Peter I alisalia katika historia ya nchi yetu kama mwanamageuzi kadinali ambaye alibadilisha ghafla mkondo wa maisha nchini Urusi. Katika jukumu hili, ni Vladimir Lenin tu au Alexander II anayeweza kulinganisha naye. Kwa miaka 36 ya utawala huru wa mbabe, serikali haikubadilisha tu hadhi yake kutoka ufalme hadi Dola. Nyanja zote za maisha ya nchi zimebadilika. Marekebisho hayo yaliathiri kila mtu - kutoka kwa wasio na makazi hadi kwa mtukufu kutoka St. Petersburg inayoendelea kujengwa.
Kanisa halikusimama kando pia. Likiwa na mamlaka isiyo na kikomo kati ya idadi ya watu, shirika hili lilitofautishwa na uhafidhina na kutokuwa na uwezo wa kubadilika na kuingilia kati nguvu inayokua ya Peter. Inertia na kufuata mila ya makuhani hakumzuia mfalme kufanya mabadiliko katika duru za kidini. Kwanza kabisa, ni, bila shaka, sinodi ya Orthodox. Hata hivyo, litakuwa kosa kusema kwamba hapa ndipo mabadiliko yalipoishia.
Hali ya Kanisa katika mkesha wa mageuzi
Mageuzi ya Petro 1, kwa ufupi, yalisababishwa na matatizo mengi katika jamii. Hili pia lilitumika kwa Kanisa. Karne ya 17 ilipitaishara ya machafuko ya mara kwa mara, ikiwa ni pamoja na misingi ya kidini. Baba ya Peter, Tsar Alexei Mikhailovich, aligombana na Patriarch Nikon, ambaye alifanya mageuzi mengi yaliyoathiri ibada kadhaa za Kikristo. Hili lilizua taharuki miongoni mwa watu. Wengi hawakutaka kuiacha imani ya baba zao na hatimaye wakashutumiwa kuwa wazushi. Mgawanyiko bado upo hadi leo, lakini katika karne ya 18 tatizo hili lilihisiwa sana.
Suala kuu lilikuwa mgawanyo wa mamlaka kati ya mfalme na baba mkuu. Hii ilihusu, kwa mfano, ardhi ya monastiki na utaratibu wa jina moja (yaani, huduma), ambayo ilijaribu kudhibiti usimamizi wa makasisi. Uingiliaji kama huo wa mamlaka za kilimwengu ulimchukiza baba mkuu, na mzozo huu pia ulibaki wazi wakati wa kutawazwa kwa mwanawe Alexei kwenye kiti cha enzi.
Mtazamo wa Petro kwa Kanisa
Kwa hakika, wakati wa Petro 1, sera ya baba yake iliendelea katika masuala ya kidini. Mtazamo wa autocrat mpya uliundwa kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa elimu ya kidunia, pamoja na makuhani wa Metropolis ya Kyiv, ambayo iliunganishwa na Patriarchate ya Moscow mwaka wa 1688. Aidha, aliongoza maisha mbali na maadili ya Kikristo na., kwa kuongezea, aliweza kuzunguka Ulaya ya Kiprotestanti, ambako mahusiano na makasisi yalipangwa kulingana na muundo mpya ulioanzishwa baada ya Matengenezo ya Kanisa. Kwa mfano, ikumbukwe kwamba mfalme mchanga aliangalia kwa shauku uzoefu wa taji ya Kiingereza, ambapo mfalme alizingatiwa kuwa mkuu wa Kanisa la Anglikana la mahali hapo.
Mwili wa juu zaidi wa kanisa chini ya Petro 1 mwanzoni mwakebodi - mfumo dume, ambao bado ulikuwa na nguvu kubwa na uhuru. Mbeba taji, kwa kweli, hakupenda hii, na kwa upande mmoja alitaka kuwatiisha makasisi wote wa juu moja kwa moja kwake, na kwa upande mwingine, alichukizwa na matarajio ya kuonekana kwa Papa wake mwenyewe huko Moscow. Mlezi wa kiti cha enzi cha Mtakatifu Paulo hakutambua kabisa mamlaka ya mtu yeyote juu yake mwenyewe. Kwa kuongezea, Nikon, kwa mfano, alijitahidi chini ya Alexei Mikhailovich.
Hatua ya kwanza ya mfalme huyo mchanga katika mahusiano na makasisi wa Orthodoksi ilikuwa kupiga marufuku ujenzi wa nyumba mpya za watawa huko Siberia. Amri hiyo ni ya 1699. Mara tu baada ya hayo, Vita vya Kaskazini na Uswidi vilianza, ambavyo vilimvuruga mara kwa mara Peter kutoka kwa uhusiano wake na Waorthodoksi.
Uundaji wa jina la locum tenens
Patriaki Adrian alipokufa mwaka wa 1700, mfalme aliteua askari wa eneo la kiti cha enzi cha baba mkuu. Wakawa Metropolitan wa Ryazan Stefan Yavorsky. Mrithi wa Adrian aliruhusiwa kushughulika tu na "matendo ya imani." Huko ni kujishughulisha na uzushi na ibada. Nguvu zingine zote za babu ziligawanywa kati ya maagizo. Hii ilihusu, kwanza kabisa, shughuli za kiuchumi katika ardhi ya Kanisa. Vita na Uswidi viliahidi kuwa vya muda mrefu, serikali ilihitaji rasilimali, na tsar haikuacha pesa za ziada kwa "makuhani". Kama ilivyotokea baadaye, ilikuwa hatua ya busara. Punde kengele za parokia zilianza kutumwa ili kuyeyushwa kwa mizinga mipya. Baraza kuu la kanisa chini ya Petro 1 halikupinga.
Locum Tenens haikuwa na mamlaka inayojitegemea. Kwa yote muhimumaswali, ilimbidi kushauriana na maaskofu wengine, na kutuma ripoti zote moja kwa moja kwa mfalme. Wakati wa mageuzi yaligandishwa.
Wakati huo huo, umuhimu wa utaratibu wa utawa uliongezeka. Hasa, aliagizwa kuchukua udhibiti wa mila ya kale ya Kirusi - kuomba. Wajinga na ombaomba walikamatwa na kuchukuliwa kwa amri. Wale waliotoa sadaka pia waliadhibiwa, bila kujali cheo na nafasi katika jamii. Kama sheria, mtu kama huyo alipokea faini.
Kuanzishwa kwa Sinodi
Mwishowe, mnamo 1721, Sinodi Takatifu ya Uongozi ilianzishwa. Kwa asili yake, ikawa analog ya Seneti ya Dola ya Urusi, ambayo ilikuwa na jukumu la mamlaka ya utendaji, kuwa chombo cha juu zaidi cha serikali, chini ya moja kwa moja kwa mfalme.
Sinodi nchini Urusi ilimaanisha nyadhifa kama vile rais na makamu wa rais. Ingawa zilifutwa hivi karibuni, hatua kama hiyo inaonyesha kikamilifu tabia ya Peter I ya kutumia mazoezi ya Jedwali la Viwango, ambayo ni, kuunda safu mpya ambazo hazihusiani na zamani. Stefan Yarovsky alikua rais wa kwanza. Hakuwa na ufahari wala mamlaka. Nafasi ya Makamu wa Rais ilikuwa kazi ya uangalizi. Kwa maneno mengine, ni mkaguzi wa hesabu ambaye alimjulisha mfalme kuhusu kila kitu kilichotokea katika idara hiyo.
Machapisho mengine
Nafasi ya mwendesha mashtaka mkuu pia ilionekana, ambayo ilidhibiti uhusiano wa muundo mpya na jamii, na pia alikuwa na haki ya kupiga kura na kushawishi kwa masilahi ya taji.
Kama katika huduma za kilimwengu, Sinodi ina yakefedha za kiroho. Katika nyanja yao ya ushawishi ilikuwa shughuli zote za kiroho kwenye eneo la nchi. Walifuatilia utekelezaji wa kanuni za kidini n.k.
Kama ilivyobainishwa hapo juu, Sinodi iliundwa kama analogi ya Seneti, ambayo ina maana kwamba ilikuwa inawasiliana nayo mara kwa mara. Kiungo kati ya mashirika haya mawili kilikuwa wakala maalum ambaye aliwasilisha ripoti na aliwajibika kwa uhusiano huo.
Sinodi iliwajibika nini
Wajibu wa Sinodi ulijumuisha mambo yote mawili ya makasisi na mambo yanayohusiana na walei. Hasa, baraza kuu la kanisa chini ya Petro 1 lilipaswa kufuatilia utendaji wa ibada za Kikristo na kutokomeza ushirikina. Hapa inafaa kutaja elimu. Sinodi chini ya Petro 1 ilikuwa mamlaka ya mwisho kuwajibika kwa vitabu vya kiada katika kila aina ya taasisi za elimu.
Mapadri weupe
Kulingana na wazo la Petro, makasisi weupe walipaswa kuwa chombo cha serikali, ambacho kingeathiri umati na kufuatilia hali yake ya kiroho. Kwa maneno mengine, mali ile ile iliyo wazi na iliyodhibitiwa iliundwa, kama vile waheshimiwa na tabaka la wafanyabiashara, ikiwa na malengo na kazi zake.
Makasisi wa Urusi katika historia yake yote ya awali ilitofautishwa na upatikanaji wake kwa idadi ya watu. Haikuwa tabaka la makuhani. Kinyume chake, karibu kila mtu angeweza kuingia huko. Kwa sababu hii, kulikuwa na wingi wa makuhani katika nchi, ambao wengi wao waliacha kuhudumu katika parokia, na wakawa wazururaji. Wahudumu kama hao wa Kanisa waliitwa "sacral". Ukosefu wa udhibiti wa mazingira haya, bila shaka, imekuwa kitu cha awakitoka nje wakati wa Petro 1.
Mkataba mkali pia ulianzishwa, kulingana na ambayo kuhani katika huduma alipaswa tu kusifu marekebisho mapya ya mfalme. Mtaguso mkuu chini ya Petro 1 ulitoa amri inayomlazimu muungamishi kufahamisha mamlaka ikiwa mtu alikiri kwa kukiri uhalifu wa serikali au kukufuru dhidi ya taji. Waasi waliadhibiwa kifo.
Elimu ya Kanisa
Kaguzi nyingi zilifanywa, kuangalia elimu ya makasisi. Matokeo yao yalikuwa ni kunyimwa utu kwa wingi na kupunguzwa kwa darasa. Baraza kuu la kanisa chini ya Petro 1 lilianzisha na kupanga kanuni mpya za kupata ukuhani. Kwa kuongeza, sasa kila parokia inaweza tu kuwa na idadi fulani ya mashemasi na si zaidi. Sambamba na hili, utaratibu wa kuacha utu umerahisishwa.
Tukizungumza kuhusu elimu ya kanisa katika robo ya kwanza ya karne ya 18, mtu anapaswa kutambua ufunguzi wa seminari katika miaka ya 1920. Taasisi mpya za elimu zilionekana Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov na miji mingine ya ufalme mpya. Programu hiyo ilijumuisha madarasa 8. Wavulana wenye elimu ya msingi walikubaliwa huko.
makasisi weusi
Mapadre weusi pia wakawa walengwa wa mageuzi ya Petro 1. Kwa ufupi, mabadiliko katika maisha ya monasteri yalipungua hadi kufikia malengo matatu. Kwanza, idadi yao imepungua kwa kasi. Pili, upatikanaji wa kutawazwa ulitatizwa. Tatu, monasteri zilizosalia zilipaswa kupokea madhumuni ya vitendo.
Sababu ya mtazamo huuikawa uadui wa kibinafsi wa mfalme kwa watawa. Hii ilitokana sana na uzoefu wa utotoni ambapo walibaki waasi. Kwa kuongeza, njia ya maisha ya schemnik ilikuwa mbali na mfalme. Alipendelea shughuli za vitendo kuliko kufunga na kuomba. Kwa hiyo, haishangazi kwamba alijenga meli, alifanya kazi ya useremala, na hakupenda nyumba za watawa.
Akitaka taasisi hizi zilete manufaa kwa serikali, Peter aliamuru zigeuzwe kuwa hospitali za wagonjwa, viwanda, viwanda, shule n.k. Lakini maisha ya watawa yalizidi kuwa magumu zaidi. Hasa, walikatazwa kuondoka kuta za monasteri yao ya asili. Watoro waliadhibiwa vikali.
matokeo ya mageuzi ya kanisa na hatima yake zaidi
Peter I alikuwa takwimu shupavu na, kulingana na imani hii, aliwafanya makasisi kuwa kigeu katika mfumo mzima. Akijiona kuwa yeye ndiye pekee mwenye mamlaka katika nchi, alinyima mfumo dume mamlaka yoyote, na hatimaye kuuharibu kabisa muundo huu.
Tayari baada ya kifo cha mfalme, kupita kiasi kikubwa cha mageuzi yalifutwa, hata hivyo, kwa ujumla, mfumo huo uliendelea kuwepo hadi mapinduzi ya 1917 na Wabolshevik walipoingia madarakani. Wale, kwa njia, walitumia kikamilifu sanamu ya Peter I katika propaganda zao za kupinga kanisa, wakisifia hamu yake ya kuweka dini ya Othodoksi chini ya serikali.
