Majarida mengi ya kisayansi yameandikwa juu ya mada ya ufundishaji. Kuna utafiti wa mara kwa mara wa taratibu za elimu, kwa misingi ambayo mbinu mpya zinaletwa mara kwa mara, mapendekezo muhimu yanatolewa. Wakati huo huo, umuhimu mkubwa unatolewa kwa kusoma shida ya kukuza utamaduni wa utu wa mwanafunzi.
Njia Sahihi
Shule nyingi za kisasa humchukulia mwanafunzi kama njia ambayo utekelezaji wa programu na mipango iliyoidhinishwa na walimu hufanyika, katika hali nyingi bila uhusiano wowote na yule ambaye kupitia kwake inatekelezwa. Tofauti na taasisi kama hizo, mwanafunzi ndani ya mfumo wa shule ya kibinadamu huwasilishwa kama somo la ukuaji wake. Mchakato wa kujifunza unategemea heshima kwa utu wa kila mtu, kwa kuzingatia mahitaji yake, maslahi na malengo yake. Kulingana na hili, hali ya mazingira huundwa ambayo ina athari ya manufaa zaidi kwa mtoto. Jukumu la walimu katika shule kama hiyo linakuja sio tu kwa kuwatayarisha wanafunzi kwa maisha ya baadaye katika jamii, lakini pia kuishi kikamilifu kila hatua ya kukua.(utoto, ujana). Katika kila hatua, uwezo wa kiakili wa mwanafunzi huzingatiwa.
Jukumu la mwalimu wa kisasa
Mbinu inayotumika katika shule ya ubinadamu kwa sasa ni ubaguzi kwa muundo wa jumla wa elimu katika nchi yetu. Itachukua muda mrefu kabla ya njia ya mwingiliano kufanyiwa mabadiliko makubwa. Uangalifu maalum unastahili sifa za mwalimu. Ndani ya mfumo wa jumla, kila mwalimu binafsi ana haki ya kufanya vitendo vinavyolenga kukuza hali ya kiroho ya mtoto. Utu wa mwalimu unapaswa kuweka mifano ya wema, rehema, hukumu ya maadili. Walakini, bila uthibitisho wa maarifa yaliyopatikana katika masomo katika mawasiliano ya kila siku na ulimwengu wa nje, ni ngumu kwa mwanafunzi kuiga habari iliyopokelewa. Kwa hiyo, watu karibu, ikiwa ni pamoja na wazazi, walimu, wanapaswa kufundisha mtoto kiroho katika matarajio yake. Katika kesi hii, sifa za kitaaluma za mwalimu ni muhimu. Walimu, kwa kuzingatia maarifa ya kinadharia na vitendo, wanaweza kumpa mtoto maarifa yanayohitajika.
Elimu inayozingatia maadili ya binadamu
Mojawapo ya njia maarufu, ambayo mwanzilishi wake ni V. A. Karakovsky, inategemea maadili ya kibinadamu:
1. Ardhi ndio msingi wa uhai wa viumbe vyote vilivyo hai.
2. Familia ndio mduara wa karibu ambao una ushawishi mkubwa zaidi katika maendeleo ya mtu binafsi.
3. Nchi, ya kipekee kwa kila mtu. Imegawanywa katika jumla (nchi, jimbo) na ndogo (mkoa, wilaya). Mchakato wa utambuzi hufanyika kwa namna ya kusoma historia ya eneo.
4. Leba katika udhihirisho wake mbalimbali (kiakili, kimwili).
5. Utamaduni, aina zake, mali, umuhimu unaoleta kwa maendeleo ya mwanadamu.
6. Dunia na nafasi ya mwanadamu ndani yake.
Elimu ya kitamaduni
Mchakato huu unatokana na ujuzi wa mila. Utamaduni wa ulimwengu wote unachukuliwa kuwa bidhaa ya juu zaidi inayozalishwa na wanadamu. Viashiria kuu vya kujifunza ni upana wa mtazamo wa mwanafunzi, uwezo wa kutumia ujuzi uliopatikana, pamoja na kiwango cha mtazamo wake wa ulimwengu. Kigezo kuu cha maendeleo ya jamii iliyostaarabu ni ulimwengu wa kitamaduni ulioundwa nayo, ambao hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kila mtu anayeishi katika jamii hii ana sifa ya shughuli za ubunifu. Wakati wa miaka ya shule, dhana za kimsingi za utamaduni hufundishwa:
1. Uwezo wa kunyonya maarifa yaliyopatikana kwa matumizi yao zaidi maishani unaundwa.
2. Uwezo wa kutumia ujuzi uliopatikana na kuunda kitu kipya kwa msingi wake unakuzwa.
3. Mtu hujifunza kuitikia matukio yanayotokea katika ulimwengu unaomzunguka, kujua jinsi ya kueleza hisia zake, kuwasiliana na watu wanaomzunguka.
Elimu katika shule za Soviet
Kudorora katika jamii ya Usovieti, tabia ya mwishoni mwa miaka ya 70 na 80, kuliacha alama yake kwenye mfumo wa elimu wa shule. Kila mahali kulikuwa na matukio ya ukimya juu ya mapungufu yaliyogunduliwa ya michakato ya elimu, na sifa zilizidishwa kwa kila njia iwezekanavyo, kulikuwa na jumla.equation ya kutathmini kazi ya waalimu, kazi ya kielimu na kielimu ikawa aina moja, kulingana na viwango vya elimu sawa. Katika USSR, kulikuwa na mtindo wa kimabavu wa usimamizi wa ufundishaji.
Kurekebisha mfumo wa elimu
Mabadiliko yaliyoathiri nyanja ya ufundishaji katika USSR yalianza mnamo 1986. Hii ilitokea kama matokeo ya kuibuka kwa ufundishaji wa ushirikiano. Waandishi wake ni walimu wabunifu. Mchakato uliokuwepo wa ufundishaji na malezi ulikuwa umepitwa na wakati kimaadili wakati huo. Katika suala hili, walimu walianza kuonekana ambao walitaka kuanzisha ubunifu na uboreshaji fulani ndani yake. Sio tu mfumo wa ufundishaji umebadilika, lakini utu wa mwalimu yenyewe umepata sifa mpya. Ni vyema kutambua kwamba ubunifu katika mchakato wa kujifunza haukutokea katika kanda fulani, lakini katika miji mingi na mikoa ya nchi mara moja. Mara moja walishughulikia maeneo yote ya elimu, kutoka shule ya msingi hadi sekondari. Katika miaka michache, uvumbuzi umeanzishwa kwa wingi katika makundi ya waalimu kote nchini. Imekuwa ya ulimwengu wote na iko kila mahali. Walimu wabunifu walikuwa wa rika zote. Baadhi ya walimu maarufu ambao walifanya kazi wakati huo ni S. N. Lysenkova, M. P. Shchetinin, I. P. Volkov, V. F. Shatalov na wengine. Kulingana na uzoefu wao mkubwa wa kiutendaji, walitengeneza mifumo mipya inayolenga kubadilisha mchakato mzima wa masomo.
Mchakato mpya wa kujifunza
B. P. Shatalov, mwalimu wa ubunifu, aliamini kwamba kazi ya msingi ya mchakato wa kujifunza ni kazi ya elimu. Kwa mwanafunzini muhimu, kwanza kabisa, kuunda motisha ya thamani kwa mchakato wa kupata ujuzi, kuamsha udadisi ndani yake, kutambua maslahi na mahitaji yake, kuendeleza hisia ya wajibu, kuleta wajibu kwa matokeo ya mwisho. Tu baada ya hayo inawezekana kutatua kazi ya pili - elimu na utambuzi. Kipengele kikuu cha mchakato wa kujifunza wa Shatalov ni shirika wazi la mchakato. Kila mada waliyosoma ilipewa nambari maalum inayojulikana kwa wanafunzi wote. Wakati huo huo, utafiti wake ulifanyika kulingana na algorithm sawa:
- katika hatua ya kwanza, maelezo ya kina ya mfululizo wa mada mpya na mwalimu yalifuatwa;
- kwenye pili, mabango yanayounga mkono yalianzishwa, kwa usaidizi ambao mada iliyosomwa hapo awali ilitolewa kwa ufupi zaidi;
- katika hatua ya tatu, saizi ya mabango ya marejeleo ilipunguzwa hadi kiwango cha laha na utafiti wao zaidi;
- ya nne ilijumuisha kazi ya nyumbani inayojitegemea ya mwanafunzi yenye kitabu na laha za kazi;
- hatua ya tano ilijumuisha kucheza mawimbi ya marejeleo katika masomo yaliyofuata;
- tarehe sita, mwanafunzi alijibu ubaoni.
Maana kuu ya nadharia ya Shatalov ilikuwa somo la msingi la nyenzo za kinadharia, baada ya hapo kukawa na mazoezi. Inafurahisha, VV Davydov alifikia hitimisho sawa kwa majaribio. VF Shatalov aliamini kuwa kufahamiana na nyenzo mpya kunapaswa kutegemea kupata data iliyojumlishwa. Ni katika kesi hii tu, wanafunzi wataweza kuona picha nzima ya mchakato wanaosoma, na sio kwa vipande. Ambapomafanikio ya jumla katika kusimamia mada kubwa yalipatikana kwa kasi ya umilisi, ikiambatana na marudio mengi.
Fursa za Mtoto
Mwalimu mbunifu Amonashvili alifanya mazoezi ya mbinu maalum kwa mwanafunzi. Nadharia yake ni kutumia imani katika uwezekano wa kila mtoto. Tabia ya mwalimu haipaswi kuwa na ujuzi wake wa kufanya kazi tu. Mwalimu anapaswa kuzingatia upotovu wowote katika ukuaji wa mtoto kama matokeo ya njia isiyo sahihi ya mchakato wa jumla wa elimu yake. Mapungufu ya asili ya mwanafunzi yanapaswa kutambuliwa kwa utulivu, haipaswi kuzingatia. Wakati huo huo, timu inatiwa moyo na wazo la uwezo wa kushinda matatizo yote yanayoambatana na mchakato wa kujifunza.
Kukuza mtazamo wa mtu mwenyewe
E. N. Ilyin ni mwalimu wa ubunifu, mwalimu wa fasihi kwa elimu, msanidi wa mapendekezo mengi ya mbinu. Mfumo wake unategemea kanuni ya kusoma tena mada fulani. Fasihi kama somo, kwa maoni yake, kimsingi ina kazi ya kielimu, na kisha tu ya utambuzi. Mwalimu huyu mbunifu aliondoa mbinu za "passiv" kutoka kwa njia za kufundishia, kiini chake ambacho hujitokeza hadi kukariri kwa neno moja kwa mada kutoka kwa kitabu cha kiada. Badala yake, alianzisha mbinu zinazohimiza kujifunza, zinazolenga kutafuta maana kwa upande wa mwanafunzi; kusoma ufahamu na kujitathmini. Mbinu nyingi hizi zililenga athari za kazi kwenye historia ya kihisia ya mtoto. Uangalifu mwingi ulilipwa kwa tabia, mazungumzo ya mwalimu darasani. Mazungumzo yanapaswa kuwa na lengo la kuhakikisha kwamba baada ya kusoma kazi, mwanafunzi ana nafasi ya kuunda maoni yake juu ya habari mpya. Kama matokeo, mtoto hukua udadisi, anaanza kusoma fasihi mpya kwa uhuru. Kwa mbinu hii, sio tu mwanafunzi anajifunza, bali pia mwalimu wake.
