Njia nzuri zaidi ya kujifunza ilivumbuliwa katika karne ya 5 KK. e. mwanafalsafa Socrates. Aliamini kwamba ili mtu aseme jambo la busara, ni lazima aongozwe kwenye hitimisho hili kwa maswali maalum ya kuongoza. Katika kipindi cha milenia iliyopita, mbinu ya Socratic haijapoteza umuhimu wake hata kidogo.
Ufafanuzi wa mbinu na vipengele
Mazungumzo ya Kisokrasi kwa kawaida huitwa hali wakati ukweli huzaliwa katika mchakato wa mawasiliano kati ya mada mbili, hakuna ambayo huwa na uhakika mapema ni majibu gani ni sahihi. Lakini wakati huo huo, wote wawili wako tayari kutoa hoja na ukweli mbalimbali na kuuliza maswali fulani ili hatimaye kufikia hitimisho sahihi.
Hii ndiyo sababu kwa nini baadhi ya wanazuoni walipenda kumwita Socrates mwanasaikolojia wa kwanza. Baada ya yote, wanasaikolojia pia hawatafuti kuelezea kwa wagonjwa kile ambacho ni sawa na kisichofaa. Wanasukuma tu mtu kugundua vitu ambavyo ni muhimu kwake. Katika mchakato wa kufanya mazungumzo, Socrates aliuliza maswali kwa njia fulaniutaratibu, ili majibu ya interlocutor kuunda hadithi madhubuti, ambapo ukweli mmoja hufuata kimantiki kutoka kwa mwingine. Wakati huo huo, mpatanishi huweka kwa maneno kwa maneno mawazo yale ambayo hapo awali hayakujulikana kwake, lakini ambayo alikuja katika mchakato wa mazungumzo ya Socrates kwa msaada wa hoja.
Madhumuni ya mbinu
Jambo kuu lilikuwa nini katika mchakato wa kujifunza kwa Socrates mwenyewe? Aliamini kuwa jambo kuu ni kukaribia uamuzi sahihi kupitia hoja ya mazungumzo kwa kufata neno. Wakati huo huo, ni muhimu kutilia shaka kila kitu. Kama unavyojua, Socrates alisema:
Najua sijui lolote, lakini hata hilo hawajui…
Lengo kuu la mazungumzo ya Socrates si kusema, bali kumfanya msikilizaji wako akisie, kujipatia ugunduzi muhimu. Ukweli unaozaliwa katika mchakato wa mazungumzo, kwa kweli, tayari huamua mazungumzo yenyewe. Kwa njia fiche, dhana ya kipunguzo hutangulia ile ya kufata neno.
Daktari wa uzazi wa maneno ya busara
Njia kuu ya mazungumzo ya Kisokrasia kwa kawaida huitwa maieutics. Mwanafalsafa mwenyewe alifafanua kuwa ni sanaa ya hila ya "obstetrics". Mama yake Socrates, aitwaye Fenareta, alikuwa mkunga. Na mwanafalsafa mara nyingi alisema kuwa kazi yake ni sawa na ufundi huu. Ikiwa tu mkunga anasaidia wanawake kuzaa mtoto, basi Socrates huwasaidia wanaume kuzaa mawazo ya busara (siku hizo, wanafalsafa wa kike walikuwa nadra sana).
Hivi ndivyo mwanafalsafa anaandika kuhusu katika mazungumzo yake Theaetetus kuhusu mbinu yake,njiani, kuendeleza wazo kwamba "yeye asiyeweza kuifanya mwenyewe hufundisha watu wengine" (katika utendaji wa Socrates, wazo hili haliwezekani kuwakera walimu - baada ya yote, mwanafalsafa anasisitiza kwamba uwezo wa kufundisha. pia ni ujuzi muhimu):
Katika ukunga wangu, karibu kila kitu ni sawa na chao - tofauti pekee, labda, ni kwamba mimi hupokea kutoka kwa waume, na sio kutoka kwa wake, na ninajifungua nafsi, sio mwili. Lakini jambo kubwa la sanaa yetu ni kwamba tunaweza kudadisi kwa njia mbalimbali iwapo fikira za kijana huzaa mzimu wa uongo au tunda la kweli na lililo kamili. Kwa kuongezea, jambo lile lile linatokea kwangu kama kwa wakunga: mimi mwenyewe tayari ni tasa katika hekima, na ambayo wengi wamenitukana - ninauliza kila kitu kutoka kwa wengine, lakini mimi mwenyewe huwa sitoi majibu yoyote, kwa sababu mimi mwenyewe sio. Sijui hekima, ni kweli. Na sababu ni hii: Mungu ananilazimisha nikubali, lakini ananikataza kuzaa.
Mbinu za Kisokrasi
Kwa kawaida Socrates alitumia mbinu mbili katika mazungumzo yake. Ya kwanza ni kejeli. Ilijumuisha katika kumwonyesha mpatanishi jinsi alivyokuwa mjinga. Mwanafalsafa kwa makusudi aliongoza mpinzani kwa hitimisho la upuuzi kabisa, akamruhusu kufuata mawazo ya uwongo katika hoja. Hapo awali ilidhaniwa kwamba mtu, akiona kwamba amejiingiza kwenye mtego, anatambua makosa yake, na hii itamfanya atabasamu.
Mbinu ya pili - "guise" - ina maana ya kuibuka kwa maslahi ya interlocutor katika kufikiri kwake mwenyewe. Moja ya aphorisms muhimu zaidi ya kifalsafa, "Jitambue", imejitolea kwa suala hili. Neno hili liliandikwa ukutanihekalu la kale la Apollo huko Delphi. Socrates aliyaona maneno haya kuwa muhimu sana, kwa sababu ujuzi wake wote kama mwanafalsafa ulilenga lengo mahususi: kuwasaidia watu kutatua matatizo ya kinadharia kwa uwezo wa akili zao.
Ikumbukwe pia kwamba, kwa mtazamo wa ujenzi wa kimantiki wa mazungumzo, Socrates alitumia mbinu ya utangulizi. Kwa maneno mengine, hoja zake hutoka kwa mahususi hadi kwa jumla. Dhana hii au ile ilifafanuliwa katika mchakato wa mazungumzo ya Kisokrasia kupitia mfululizo wa maswali yanayofafanua mipaka yake.
beseti tatu katika mbinu ya Kisokrasi
Njia hii imejulikana hivi majuzi tu kama kanuni ya yeses tatu. Lakini imefikia wakati wetu bila kubadilisha wazo lake la msingi. Katika mchakato wa kujenga mazungumzo ya Socrates na interlocutor, ni muhimu kufuata sheria kuu na kuunda maswali ili mtu mwingine ajibu "ndiyo" bila shaka. Kutumia njia hii, unaweza kuzuia mabishano ya fujo ambayo watu hufuata lengo la kujidai neno la mwisho, na sio kudhibitisha kesi yao kwa msaada wa ukweli dhahiri. Katika mchakato wa ugomvi wa maneno, aina mbili za mawasiliano hutokea - mazungumzo na monologue. Kuhusu monologue, hii ni chaguo rahisi, lakini isiyofaa kabisa. Na mazungumzo ni zana bora zaidi ambayo hukuruhusu kumshawishi mpatanishi wa kitu. Unapotumia njia hii, madokezo ya kirafiki huonekana kwenye sauti, na mtu huongozwa kwenye wazo fulani bila shinikizo lolote.
Mfano
Hebu tuzingatie mfano wa mazungumzo ya Kisokrasia.
- Socrates, uongo wowoteni mbaya!
- Niambie, inatokea mtoto anaumwa, lakini hataki kutumia dawa chungu?
- Ndiyo, hakika.
-Je, wazazi wake humdanganya kuchukua dawa hii kama chakula au kinywaji?
- Bila shaka hutokea.
- Yaani udanganyifu huo utasaidia kuokoa maisha ya mtoto?
- Ndiyo, labda.
- Na hakuna atakayedhurika na uongo huu?
- Bila shaka sivyo.
- Katika kesi hii, udanganyifu kama huo unaweza kuchukuliwa kuwa mbaya?
- Hapana.
- Je, uwongo wowote unaweza kuchukuliwa kuwa mbaya kabisa?
- Inabadilika kuwa sio kila mtu.
Jinsi ya kujifunza mbinu ya mazungumzo ya Kisokrasi?
Ili kufanya hivi, lazima uzingatie sheria zifuatazo.
- Fikiria mapema hotuba yako kimantiki, ichambue kwa makini. Ili mpinzani aelewe na kisha kukubali wazo hilo, ni muhimu kuelewa vizuri sana wewe mwenyewe. Na kwa hili unahitaji kuweka mawazo yako yote kwenye kipande cha karatasi. Kisha nadharia kuu na hoja za kimantiki kwao zinatolewa. Ni kwa njia hii tu unaweza kuelewa mada kikamilifu, kuiwasilisha kwa uwazi na kwa uwazi kwa mpatanishi wako.
- Kisha nadharia zilizoandikwa kwenye karatasi zinafaa kubadilishwa kuwa maswali. Maswali haya yanayoongoza yanayoeleweka yanaweza kumwongoza mpatanishi kwenye hitimisho analotaka.
- Ili kumvutia mzungumzaji wako. Kuna aina ya watu ambao hawana hata mwelekeo wa kuingia kwenye mazungumzo, achilia mbali kumsikiliza mpinzani wao. Kwa hiyo, mwanzo wa mazungumzo unapaswa kufikiriwa kwa makini hasa.
- Jaribu kuwa makini - usisubiri mtu mwingine aanze kuongea.
Faida kuu za mbinu
Faida kuu za teknolojia ya mazungumzo ya Socratic ni kama ifuatavyo:
- Mtu hufikia hitimisho mwenyewe, bila shinikizo lolote au shurutisho la nje. Na hii ina maana kwamba hatapinga hilo pia.
- Ikiwa hakuna shinikizo kwa mpatanishi, basi hakutakuwa na upinzani kutoka kwake.
- Mzungumzaji anayehusika katika mazungumzo atasikiliza kwa makini zaidi taarifa kuliko katika kesi ya monolojia rahisi.
Mbinu inayotumika sasa iko wapi?
Njia hii inaweza kutumika katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu, katika mchakato wa kuchanganua aina zote za matatizo na kutafuta sababu zao asili. Maswali hukuruhusu kuchunguza chanzo na athari ya mahusiano ambayo yanasababisha tatizo fulani.
Leo, mazungumzo ya Kisokrasia hutumiwa mara nyingi katika mauzo. Ni mojawapo ya mbinu za kuendesha akili ya mnunuzi anayeweza kuulizwa, ambaye anaulizwa maswali yaliyopangwa kwa ustadi mapema. Madhumuni ya maswali kama haya ni kuamsha kwa mteja nia ya kununua kitu.
Lengo chanya la matumizi ya mbinu ya Kisokrasia linaweza kuwa eneo la elimu na ushauri wa kisaikolojia. Katika hali hii, mtu hupata ufahamu wa kweli fulani ambazo hapo awali hazikuweza kufikiwa kwake, lakini kwa utambuzi ambao maisha yake yanakuwa angavu, yenye mambo mengi zaidi.
Mbinu ya Kisokratiki katika Saikolojia
Mazungumzoni mojawapo ya zana kuu za matibabu ya kisaikolojia, wakati inatumiwa sana katika ushauri na mazungumzo ya Kisokrasi. Mtaalamu wa tiba huandaa maswali kwa uangalifu kwa mteja ili kumfundisha tabia mpya. Malengo ya maswali ni kama ifuatavyo:
- Fafanua matatizo yaliyopo.
- Msaidie mgonjwa kugundua mitazamo yake mbaya kiakili.
- Gundua umuhimu wa matukio fulani kwa mgonjwa.
- Tathmini matokeo ya kudumisha mawazo hasi.
Kwa usaidizi wa mbinu ya mazungumzo ya Socrates, mtaalamu anamwongoza mteja wake polepole kufikia hitimisho fulani, ambalo tayari amepanga mapema. Utaratibu huu unategemea matumizi ya hoja za kimantiki, ambayo ndiyo kiini cha mbinu hii. Wakati wa mazungumzo na mteja, mtaalamu anauliza maswali ili mgonjwa ajibu tu vyema. Kwa kufanya hivyo, anakaribia kupitishwa kwa hukumu fulani, ambayo mwanzoni ilikuwa haikubaliki kabisa kwake.
Mazungumzo ya Kisokrasi: mfano katika ushauri
Zingatia mazungumzo kati ya mwanasaikolojia na mteja. Mgonjwa ana umri wa miaka 28, anafanya kazi kama programu katika moja ya kampuni kubwa. Alipata kazi hivi majuzi, lakini kwa muda wote ambao amekuwa akifanya kazi, mawazo ya kuachishwa kazi hayajamuacha. Ingawa anapenda kazi yake, migogoro na wenzake haikomi. Alimtoa machozi mmoja wa wafanyakazi, akijaribu kudharau uwezo wake wa kiakili kuhusu matumizi ya kompyuta. Fikiria mazungumzo ya mteja huyu na mtaalamu kama mfano wa mazungumzo ya Kisokrasi katikamatibabu ya kisaikolojia.
Mtaalamu wa tiba: Je, unajaribu kuwathibitishia wafanyakazi wengine kuwa uko sahihi ili kufanya kazi yako iwe na ufanisi zaidi?
Mgonjwa: Ndiyo.
T.: Je, wafanyakazi wengine wanasema kwamba awali walikuwa wamezoea kufanya kazi kwa njia tofauti kabisa?
P.: Hasa.
T.: Hali hii ni sawa na msemo kwamba hawaendi kwenye nyumba ya watawa ya kigeni na hati yao
P.: Kitu kama hiki.
T.: Nakumbuka jinsi nililazimika kuja kutoka mji mkuu kutembelea jamaa zangu nje ya jiji, na tofauti hiyo ya kushangaza ya mila, mawasiliano kati ya wakaazi wa jiji kubwa na kijiji. Na hii licha ya ukweli kwamba mji uko kilomita 120 tu kutoka jiji kuu.
P.: Ninaweza kusema nini, nikiwa mtoto nilitumwa kwenye mji ulio kilomita 10 kutoka mji mkuu, ambapo watu walifungua mlango wa kuingilia kwa teke tu. Wakati ule tulikuwa hatupendi wenyeji wa miji mikubwa…Ngoja basi iweje, kwa wenzangu nafanana na mkaaji wa mjini aliyekuja kutembelea mikoani?
Matumizi ya njia hii ni muhimu kwa wanasaikolojia na waelimishaji, na kwa watu walio mbali na maeneo haya. Kwa kutumia njia ya mazungumzo ya Socrates, unaweza kumleta mpatanishi kwenye hitimisho fulani, kumshawishi akubali maoni yake.
