Katika wakati wetu, maneno "Azazeli" yamekuwa vitengo vya misemo. Nahau hii imepoteza maana yake asili kwa muda mrefu. Hapo awali ilimaanisha nini? Kwa nini mbuzi na si mnyama mwingine? Na alitoa nani au nini? Ni mabadiliko gani na kufikiria upya ambayo nahau hiyo ilipitia katika siku zijazo? Jifunze juu yake kutoka kwa nakala hii. Tutakuambia ni katika hali gani inafaa kutumia usemi huu. Hebu pia tuchunguze ni kitengo kipi cha maneno kilicho karibu zaidi kimaana na "mbuzi wa Azazeli" na kwa nini kisawe hiki kinatumika.
Taratibu za utakaso
Mizizi ya kihistoria ya asili ya usemi wa "Azazeli" inapaswa kutafutwa katika Uyahudi. Kitabu cha Walawi cha Agano la Kale katika sura ya 16 kwa niaba ya Mungu kinatoa maagizo ya wazi juu ya jinsi kuhani mkuu na watu wengine wa Israeli wanapaswa kutenda ili kutakaswa na dhambi na kupokea msamaha kutoka kwa Bwana. KATIKAYom Kippur, ambayo inaadhimishwa "mwezi wa saba, siku ya kumi" ya kalenda ya Kiyahudi, wanyama wanne waliletwa hekaluni. Walikuwa fahali mchanga (ndama), kondoo dume (kondoo dume) na mbuzi wawili wa rangi moja. Kuhani alipiga kura kwa ajili ya wanyama hawa wawili wa mwisho. Ni nani kati yao chaguo lilianguka, liliwekwa kando. Wengine watatu walichinjwa, tabenakulo iliwekwa wakfu kwa damu yao, na mizoga ikateketezwa mbele ya hekalu kama dhabihu kwa Mungu. Mbuzi aliyebaki aliletwa kwa kuhani mkuu. Aliweka mikono yote miwili juu ya kichwa chake na kuungama dhambi zote za watu wa Kiyahudi. Iliaminika kuwa kama matokeo ya ibada kama hiyo, hatia zote za watu kabla ya Mungu zilipitishwa kwa mnyama. Baada ya hapo, mjumbe wa pekee alimpeleka mbuzi huyo kwenye jangwa lisilo na maji la Yudea, ambako alimwacha afe kifo kikatili cha njaa. Kulingana na toleo lingine, mnyama huyo alitupwa ndani ya shimo kutoka kwa mwamba wa Azazeli, ambao ulizingatiwa kuwa makazi ya Ibilisi.
Zawadi kwa Shetani?
Ibada hii, iliyotekelezwa tangu zamani za hema la kukutania la kwanza (karne ya 10 KK) na hadi kuharibiwa kwa Hekalu la Yerusalemu (karne ya 1 BK), ilizua maoni potovu kati ya watu wa jirani kwamba Wayahudi walimletea Ibilisi dhabihu. Kama ibada ya kuchinja na kuchoma ng'ombe nyekundu nje ya jiji, kutuma ng'ombe wadogo jangwani hakumaanisha zawadi kwa mtu yeyote. Kisha nani, au tuseme, mbuzi wa Azazeli alikuwa nini? Maana ya ibada hii ni hii: matendo yote mabaya ya watu yaliwekwa kwa mnyama. Hivyo, iligeuka kuwa hifadhi ya dhambi. Mbuzi alipelekwa jangwani, ambako pepo waliishi, na watu wa Mungu, wakiwa wamesafishwa na uchafu, wangeweza kuwasiliana naBwana. Katika ibada za mapema, msamaha ulifuatana na ukweli kwamba kipande cha kitambaa nyekundu kilikuwa kimefungwa kwa pembe za mnyama. Kabla ya kuondoka kwenye kinu, mkanda ulikatwa vipande viwili. Nusu ya kitambaa kilikuwa kimefungwa kwenye lango, na kilichobaki kilibaki juu ya mnyama. Ikiwa toba ya Wayahudi katika uso wa Mungu ilikuwa ya kweli, basi wakati wa kifo cha mbuzi jangwani, kitambaa kilipaswa kuwa nyeupe. Na yule ng’ombe mwekundu alihesabiwa kuwa ni ishara ya ndama wa dhahabu, kupenda fedha, mwanzo wa dhambi zote.
Kutafakari upya ibada ya mbuzi wa Azazeli katika Uislamu na Ukristo
Katika dini za ulimwengu zinazoheshimu Agano la Kale, kumekuwa na tafsiri isiyoepukika ya ibada hii. Katika Uislamu, kuna ibada maalum ya kumpiga mawe Shetani. Kweli, hakuna mnyama "aliyebebeshwa dhambi" tena. Watu huenda tu kwenye bonde, ambako, kulingana na imani, Ibilisi anaishi, na kutupa mawe huko. Katika theolojia ya Kikristo, mbuzi wa Azazeli wakati mwingine hufasiriwa kama picha ya mfano ya kujitolea kwa Yesu Kristo. Injili zote na vitabu vingine vya Agano Jipya vimejaa marejeo ya ukweli kwamba Mwana wa Mungu aliichukua mabega yake dhambi ya asili ya wanadamu, ambayo ilitokana na kutotii kwa Adamu na Hawa, na kuilipishwa kwa kifo chake. Kweli, Bwana wetu Yesu haitwi “mbuzi” bali “Mwana-Kondoo wa Mungu” (kwa mfano, hivi ndivyo Mtangulizi anamwita katika Yohana 1:29). Lakini dhabihu ya upatanisho ya Yesu Kristo inatofautiana na ibada ya mbuzi wa Azazeli katika jambo moja muhimu sana. Huu ni kujitolea. Mnyama hakujichagulia kifo, aliteuliwa kuwa "mbuzi wa Azazeli".
Nguvu ya picha
Mayahudi hawakuwa watu pekee waliofanya ibada kama hiyo ya kuhamisha dhambi na mauaji yaliyofuata ya "kizimba cha maovu." J. Fraser, mtafiti wa imani za kale, asema kwamba kila mahali, kuanzia Iceland hadi Australia, watu walijaribu kuondoa uovu, nguvu zisizofaa za asili kwa njia sawa. Katika Ugiriki ya kale, katika kesi ya misiba ya asili au tauni, wahalifu au wafungwa walikuwa tayari sikuzote kutolewa dhabihu. Imani kwamba dhambi inaweza kuwa sababu ya maafa ya ulimwengu wote pia huzingatiwa kati ya watu wa Slavic. Kwa hivyo, ibada ya kuchoma sanamu ya Majira ya baridi inategemea mila ya zamani ya dhabihu ya wanadamu. Miongoni mwa watu wa kilimo, aina ya "mbuzi wa Azazeli" ilifanywa kwenye sikukuu ya mtaro wa kwanza, kutengeneza nyasi, na mganda wa mwisho.
Kubadilika hadi sitiari
Watu huwa na tabia ya kuhamisha lawama kutoka kwao wenyewe hadi kwa wengine. Ni rahisi sana na huzamisha maumivu ya dhamiri. Wengi wetu tumepitia ngozi zetu nini maana ya mbuzi wa Azazeli. Lakini mara nyingi zaidi, tunalaumu wengine kwa matendo yetu mabaya. "Sikufanya kazi yangu kwa sababu niliingiliwa", "nilizuka kwa sababu niliendeshwa" - tunasikia aina hizi za visingizio kila siku na kuzifanya sisi wenyewe. Labda sehemu ya hatia ya "wengine" hawa iko. Lakini je, tunakuwa na hatia ndogo kwa hili? Kwa sababu ya ukweli kwamba mazoezi ya "kuhama kutoka kwa kichwa mgonjwa hadi kwa afya" hupatikana kila mahali na wakati wote, ibada moja ya watu wa Kiyahudi imekuwa jina la nyumbani.
"Mbuziabsolution ": maana ya phraseology
Sasa nahau hii inatumiwa tu kama usemi wa kitamathali, sitiari. Mbuzi wa Azazeli ni mtu ambaye amekuwa akilaumiwa isivyo haki kwa kushindwa kwa wengine, anayelaumiwa kwa kushindwa ili kuwapaka chokaa wahalifu halisi. Kama sheria, "mnyama wa kitamaduni" kama huyo ndiye wa chini kabisa katika uongozi wa wafanyikazi. Katika hali ya mfumo mbovu wa upelelezi na mahakama, magereza yamefurika "mbuzi wa Azazeli" ambao walipata muda kwa matendo ya matajiri "waliokwepa" dhima ya rushwa.
Zana ya uenezi
Historia inajua mifano mingi ya wanasiasa walioficha sababu za kushindwa kwao wenyewe, wakiwalaumu waharibifu na waharibifu mbalimbali, na wakati mwingine mataifa mazima, kwa maafa na masaibu yaliyowapata watu. Hata wakati wa Tauni Kuu (katikati ya karne ya 14), Wayahudi walilaumiwa kwa sababu ya janga hilo. Hii ilikuwa sababu ya mauaji ya chuki dhidi ya Wayahudi ambayo yalienea kote Ulaya. Wayahudi katika historia wamekuwa wakinyongwa mara nyingi. Usemi kuhusu kwa nini hakuna maji kwenye bomba pia upo kwa Kirusi. Katika Ujerumani ya Nazi, mamlaka pia iliweka lawama kwa mzozo wa kiuchumi kwa Wakomunisti, Waroma na aina zingine za idadi ya watu. Katika Urusi ya kisasa, Magharibi na Merika kwa jadi zimekuwa mbuzi kama hao. Kwa hivyo wanasiasa kila wakati huchagua waliokithiri.
Mbuzi na swichi
Kwa sababu mara nyingi lawama iliwekwa kwa maskini, wasioweza kujisimamia wenyewe,alionekana katika usemi "Azazeli" sawa na "switchman". Kwa nini mfanyakazi huyu wa reli alikuja kuwa maarufu? Kwa sababu alfajiri ya enzi ya treni, kulikuwa na ajali za mara kwa mara. Katika uchunguzi wa kimahakama juu ya sababu za maafa, uwajibikaji wa kile kilichotokea mara nyingi ulishushwa chini kwenye ngazi ya uongozi hadi walipotua kwenye swichi rahisi. Sema, utunzi wote ulishuka kwa sababu ya uzembe wake. Kwa hiyo, maneno "kutafsiri mishale" pia ni ya kawaida, maana yake ni "kuweka lawama kwa mtu ambaye hana uhusiano wowote na kesi hiyo." Sio chini maarufu ni msemo "lawama na kichwa kidonda kwa mtu mwenye afya." Ina maana kwamba mtu mwenye hatia anataka kubeba jukumu kwenye mabega ya mtu mwingine.
