Hotuba ni kadi ya simu ya mtu. Itafichua umri wako, kiwango cha elimu, hadhi na hata mambo yanayokuvutia. Haishangazi kwamba waandishi hutumia kwa hiari sifa za usemi katika kazi zao. Hili ni nyongeza bora kwa taswira ya kifasihi ya shujaa.
Muhimu zaidi kama wanasema
Maxim Gorky aligundua kuwa mara nyingi zaidi kile ambacho wahusika wanasema ni muhimu, lakini jinsi wanavyofanya. Jambo kuu sio hukumu, lakini tabia. Kwa hivyo, ufafanuzi sahihi zaidi wa dhana ya "tabia ya usemi" ni asili ya msamiati wa mhusika, rangi ya kiimbo na ya kimtindo ya miundo yake ya maneno.
Zana hii ya mfano inafanyaje kazi? Matamshi ya wahusika yanabainisha ubinafsi, hufanya taswira iwe ya kueleza na kukumbukwa, hutumika kama njia ya kuwapinga wahusika wengine, na huonyesha hali ya kiakili na kihisia ya shujaa.
Mahitaji ya njia za kileksia
Mbinu za kifasihi za kuunda sifa ya usemi nimatumizi ya lahaja na maneno ya misimu, taaluma na ukarani, ujumuishaji wa miundo inayoziba usemi. Huu pia ni utangulizi wa hotuba ya wahusika wa misemo, utani, fumbo, vipunguzi. Hotuba inaweza kuwa ya haraka au polepole, kutofautiana katika muundo usio wa kawaida wa vishazi, kiwango cha sauti.
"chumvi" ya mhusika ni nini
Ishara inayomtofautisha shujaa kutoka kwa wahusika wengine inaweza kuwa maalum, tabia kwake tu, maneno na misemo, kama, kwa mfano, katika Ostap Bender, shujaa wa riwaya za Ilf na Petrov. Wahusika wengine wanatofautishwa na kasoro maalum za usemi ambazo huongeza viungo kwenye picha. Hivi ndivyo Kanali Nai-Tours kutoka kwa "White Guard" ya Bulgakov, Bibi Stapleton anayevutia anavyotoka kwenye hadithi "The Hound of the Baskervilles" ya Conan Doyle, na Erast Fandorin anagugumia kidogo katika riwaya za upelelezi za Boris Akunin.
Vichekesho "Undergrowth": sifa za usemi za wahusika
Tamthilia ya Denis Fonvizin "Undergrowth" ni vicheshi vya kwanza vya Kirusi enzi za udhabiti. Mnamo 1782, ilipita kwa ushindi kwenye jukwaa la ukumbi wa michezo wa Karl Kniper huko St. Petersburg, kisha ikachapishwa na kupitia matoleo 4 wakati wa uhai wa mwandishi.
Vichekesho viliundwa katika tamaduni bora za uasilia na kulenga kusahihisha maovu ya jamii. Tamthilia iligawanya wahusika wote kuwa chanya na hasi. Ilitii utatu wa mahali, hatua na wakati. Kipengele tofauti kilikuwa majina ya "kuzungumza" na majina ya waigizaji "Chini" na sifa za hotuba.mashujaa.
Lugha hai ya mazungumzo ya vichekesho ilifichua uvumbuzi wa Fonvizin, ambaye alikuwa mshiriki mashuhuri katika uundaji wa lugha ya kawaida ya fasihi ya Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 18.
Sifa za mwandishi
Leksimu ya mashujaa chanya wa tamthilia ya wakati wa Fonvizin ilikuwa imejaa zamu za vitabu na miundo mizito ya kisintaksia. Denis Ivanovich alifanya mabadiliko makubwa kwa mila hii. Imebaki kuwa kitabu, hotuba ya mashujaa bora wa vichekesho vyake - Starodum, Sophia, Milon, Pravdin - inawaka na kiu ya ukweli, heshima, haki, kutovumilia kwa maovu. Kwa hivyo sifa za usemi za wahusika hudhihirisha ubora wa kimaadili wa mwandishi, ambaye anapinga uhafidhina wa duru zinazotawala.
Usemi wa Starodum, ubinafsi huu wa Fonvizin mwenyewe, ni wa kimaadili na wa kitamathali. Maneno yake hivi punde yalitawanyika na kuwa nukuu: "Kuwa na moyo, kuwa na roho, na utakuwa mwanamume wakati wowote", "Golden blockhead is all blockhead" na wengine.
Mazungumzo ya Starodum yanategemea hali ya usemi, kwa mfano, katika mazungumzo na Prostakova na Skotinin, kwa kejeli anatumia misemo ya kienyeji.
Kwa nini tunacheka: vipengele vya usemi wa watu hasi
Ikumbukwe kwamba hotuba ya wahusika hasi wa "Chini" inavutia kwa njia yake mwenyewe: ina urahisi mwingi, misemo ya watu, vitengo vya maneno ya rangi.
Ajabu katika vichekesho "Undergrowth" ni tabia ya hotuba ya Prostakova. Mwandishi wa kazi ya tamthilia ana mistari ya wahusika pekee kwenye hisa ili kuunda taswira kamili yakiburi na ujinga wa mama Mitrofanushka. Msamiati mbovu, usio na kujieleza, unasisitiza umaskini wa kiakili na kiroho wa shujaa. Anasema "wapi", "labda", "ikiwa tu", "sio shavu", "angalia-tka" iliyochanganywa na maneno ya matusi: "mnyama", "ng'ombe", "mug", "scumbag", "pua", "kikombe cha wezi", "binti wa mbwa", nk. Kwa hivyo tabia ya hotuba ya Prostakova inaonyesha ufidhuli, upotovu, ukatili wa mhusika.
Pamoja na kauli za mazungumzo na lahaja, mwenye shamba pia anatumia vishazi vya kitabu: "barua ya mapenzi", "bunifu halisi". Mbinu hii sio ya ucheshi tu, hukuruhusu kufikia uaminifu wa kushangaza katika picha ya Prostakova, ambaye sifa zake za usemi zinaonyesha kuwa mwandishi anafahamu sana msamiati wa wakuu wa mkoa.
Mizaha, methali na tungo zimejaa kauli za Mitrofanushka na Skotinin. Walakini, mbinu hii haiwafanyi kuwa wahusika wa kupendeza hata kidogo. Semi mbaya na chafu zilizounganishwa na msamiati wa watu hutumikia kusudi moja - kukejeli na kulaani wahusika hasi.
Msamiati kutoka ghalani
Tabia ya hotuba ya Skotinin inajulikana na tinge ya "zoological": "nguruwe", "nguruwe", "mwaga" ni maneno yake ya kupendeza. Anayatamka kwa upole na kiburi, mara nyingi akijifananisha na wakaaji wa shamba hilo. Sio bahati mbaya kwamba N. V. Gogol alisema juu ya Skotinin kwamba nguruwe kwake ni sawa na jumba la sanaa la wapenzi wa sanaa. Katika msamiati wa mmiliki wa ardhi wa kifalme, misemo ya mazungumzo huchanganywa kwa njia ya kushangaza (kesho, ambayo,eka furaha) na makasisi kutoka ulimwengu wa taasisi za serikali: "mwombaji", "ameachwa na koplo". Skotinin hasimami kwenye sherehe ama na watumishi au na mpwa wake mwenyewe: "Nitamvunja kama kuzimu."
matunda mabaya
Mitrofan anaonekana kama "profesa" dhidi ya historia ya jamaa zake, kwa sababu walimu wanafanya kazi naye. Walakini, wao pia wameelimishwa nusu, na uwezo wa miti ya chini huacha kuhitajika. Jedwali la sifa za usemi kwenye picha hutupatia wazo fulani kuhusu walimu pungufu.
Bubblehead na lazybones, Mitrofanushka anazungumza kwa njia rahisi na isiyo na adabu: "Ninatembea kama kichaa … usiku kucha takataka kama hizo zilipanda machoni mwangu." Maneno ya mwana mtukufu ni ya kuchekesha kwa sababu ya ujinga na kutojua kusoma na kuandika. Anasema juu ya nomino "mlango" kwamba ni "kivumishi" kwa sababu inasimama "imeshikamana na mahali pake" kwa "wiki sita". Katika mwisho, mwana asiye na moyo hajibu wito wa mama yake, akimfukuza: "Ondoka!" Mwandishi aliunda taswira ya Mitrofanushka kama kielelezo cha jinsi mfano wa wazazi waovu na wasio na elimu ulivyo mbaya kwa kizazi kipya, matendo ya mhusika na sifa zake za usemi zinasisitiza hili.
Kama wahusika wa Ngurumo wanavyosema
Tamthilia "Dhoruba ya Radi" ya A. N. Ostrovsky ilionekana karibu miaka mia moja baadaye, wakati wakuu walioangaziwa walitiwa moyo na mageuzi yajayo. Sauti ya uasi ya mzozo wa hali ya juu sana wa mchezo huweka, kati ya njia zingine za kuelezea, tabia ya usemi. Dhoruba katika uhusiano na katika roho za wahusika inaonyeshwa kwa njia ya ajabu na mazungumzo ya mashujaa wanaopingana.
Nakalakutoka ulimwengu wa giza
Ulimwengu wa hali mbaya na dhalimu wa jiji la wazalendo wa Kalinov unaonekana mbele ya msomaji katika hotuba ya Kabanikha na Dikiy. Mwisho huitwa katika jiji "karipio", ni nini kingine cha kutafuta. Maneno yake ni ya uchokozi na ya kifidhuli. Tabia ya kiburi ya kutovumilia ya mhusika inadhihirika katika ukweli kwamba yeye hutamka maneno ya kigeni kwa namna yake mwenyewe.
Lahaja ya Kabanikha imejaa msamiati wa Domostroy. Mara nyingi hutumia mhemko wa lazima, hauepuki maneno ya matusi. Pamoja na ufidhuli na kejeli katika hotuba yake, kuna hamu ya kuonekana kuwa mkarimu na hata isiyo na furaha kwa watu, kuamsha huruma na kukubalika. Kwa hivyo uundaji wa maneno humsaidia mwandishi kuunda mhusika mnafiki.
Hotuba kama wimbo
Mhusika mkuu wa tamthilia - Katerina - anazungumza lugha ya mashairi ya watu, katika maneno yake maneno ya mazungumzo yameunganishwa na msamiati wa fasihi ya maisha ya kanisa. Hotuba ya Katerina ni ya kitamathali na ya kihemko, ina miundo mingi duni. Inaonyesha tabia ya kina na isiyo ya kawaida. Hii inaonekana wazi katika mazungumzo na watu wa kizazi sawa na Katerina. Barbara mwenye busara na dharau huzungumza kwa maneno mafupi, ambayo yanatawaliwa na hekima ya kidunia na vitendo, iliyochanganywa na uongo. Boris mwenye utamaduni na adabu, aliye tayari kuvumilia udhalimu wa mjomba wake Diky, "ni mgonjwa" na tabia ya kujidharau. Monologues zake za ndani zinashutumu mtu mkarimu, lakini mwoga. Hii inawezeshwa na mapokezi ya inversion katika hotuba ya shujaa, ambaye hutegemea daimahali na hajui jinsi ya kudhibiti maisha yake mwenyewe.
Mikondo ya usemi thabiti kwa picha za mashujaa
Hotuba ya Tikhon ni chafu na haina ushairi kabisa, huyu ni mhusika dhaifu na asiye na roho. Kwa heshima kubwa akiwa na mama yake, Tikhon ni mjuvi katika mazungumzo na wengine.
Mmoja wa wahusika mashuhuri katika mchezo huu ni Feklusha. Vipengele vya mazungumzo vilivyounganishwa na Kislavoni cha Kanisa cha hotuba yake vinaonyesha uwongo uliopo kuhusiana na maadili na imani katika Mungu miongoni mwa wakaaji wa Kalinov.
Hotuba iliyosawazishwa na mwafaka ya Kuligin, fundi aliyejifundisha mwenyewe, inaonyesha tabia nzuri ya uaminifu, iliyojaa ndoto za mustakabali bora wa jiji. Msamiati wa mvumbuzi hutofautishwa na miundo iliyojengwa vizuri, ikiwa anatumia maneno ya mazungumzo, basi ni ya kikaboni na ya wastani. Kauli za Kuligin sio geni kwa zamu za ushairi wakati anapenda ukamilifu wa ulimwengu unaomzunguka. Huyu ni shujaa chanya wa tamthilia, ambaye imani na msukumo wa ubunifu hauungwi mkono.
Wataishi milele
Uwezo wa kuunda kwa ustadi picha ya lugha ya mhusika ni fursa ya waandishi mahiri. Mashujaa wa vitabu vyao huunda ukweli mpya na kukumbukwa na wasomaji kwa muda mrefu.
