Sosholojia ni sayansi ya jamii, miunganisho yake, vipengele vya muundo na utendakazi. Katika mchakato wa kusoma mifumo yake ngumu, mifumo ya tabia ya mwanadamu inafunuliwa na mwingiliano kati ya mtu binafsi na jamii unaelezewa. Kazi kuu ya sosholojia ni kutabiri na kudhibiti matukio.
Historia ya maendeleo ya sayansi
Asili ya sayansi ilianza nyakati za kale. Mada katika sosholojia ya wakati huo zilikuwa tofauti kabisa. Kisha wanafalsafa walijaribu kupata majibu ya maswali yanayohusiana na jamii na matukio yake. Wanafikra walipendezwa na kwa nini watu katika hali fulani wanatenda kwa njia hii na si vinginevyo. Walilinganisha watu wa mataifa tofauti na kujaribu kujenga dhahania za kisayansi ili kueleza matukio ya kijamii.
Unaweza kuandaa ripoti kuhusu historia ya maendeleo ya sosholojia kuhusu mada:
- Sosholojia katika zama za kale.
- Sosholojia katika Enzi za Kati.
- Sosholojia katika Renaissance.
- Sosholojia ya Nyakati za Kisasa.
- Majaribio ya kwanza ya kuelezea jamii.
- Sosholojia ya O. Kont.
- Sosholojia namtazamo chanya.
- Sosholojia ya S. Saint-Simon.
Wasomi wengine wanaamini kwamba sosholojia ni sayansi ya kisasa ambayo asili yake ni Magharibi.
Lakini jambo moja ni hakika: sayansi hii ya jamii imegawanywa katika hatua tatu.
Classic
Hatua ya kwanza inahusishwa na kipindi cha kabla ya viwanda, ambacho kinaishia mwanzoni mwa karne ya ishirini. Mada katika sosholojia ya kipindi hiki ni msingi wa mabadiliko ya kisiasa nchini, mpito kwa mpangilio mpya wa kiuchumi na kuibuka kwa harakati za ufeministi zisizo za kawaida kwa wakati huo. Inafaa pia kuzingatia kwamba, tangu karne ya kumi na tisa, kasi ya ukuaji wa miji imekuwa ikiongezeka ulimwenguni, na dini imegubikwa na mapinduzi ya kisayansi. Sosholojia ya awali inaitwa classical. Inatokana na wazo kwamba kila kitu duniani kinatawaliwa na akili ya mwanadamu. Suala kuu la sayansi ni tatizo la uwiano na mpangilio wa kijamii.
Unaweza kuandika insha kuhusu hatua ya awali ya maendeleo ya sosholojia kuhusu mada:
- Uasili katika sosholojia.
- Sosholojia ya H. Spencer.
- Social Darwinism.
- Kikundi cha kijamii cha L. Gumplovich.
- Sosholojia ya W. Sumner.
- Shule ya Anthropolojia ya Rangi.
- Sosholojia A. Gobineau.
Ya Mpito
Hatua ya pili ni kipindi cha muda kati ya vita viwili vya dunia. Mabadiliko ya kimataifa yanafanyika katika sosholojia. Wanasayansi wanasonga "kutoka kwa maneno kwenda kwa vitendo." Ikiwa mapema kazi kuu ya sayansi hii ilikuwakujenga nadharia, sasa wanasosholojia wanajishughulisha na shughuli za vitendo. Kwa wakati huu, idadi kubwa ya mbinu zinatengenezwa kulingana na uchunguzi wa jamii na matumizi ya ujuzi uliopatikana katika kujenga njia za kuathiri makundi ya kijamii.
Karatasi za muhula kuhusu hatua ya mpito ya sosholojia, mada zinaweza kuwa:
- Dhana ya Ferdinand Tennis.
- Sosholojia rasmi ya Georg Simmel.
- Max Weber na Understanding Sociology.
- Emile Durkheim - sosholojia.
- Vilfredo Pareto - nadharia ya wasomi.
- Chicago school.
- Shule ya Columbia.
Ya kisasa
Hatua hii ya ukuzaji wa sosholojia huanza mwishoni mwa Vita vya Kidunia vya pili na inaendelea hadi leo. Mawazo ya jamii ya viwanda yanaundwa kikamilifu, yanategemea mgongano wa mila na maoni ya mtu wa kisasa, ambaye maisha yake hakuna nafasi ya ushirikina na ubaguzi. Kwa sasa, mwelekeo wa sosholojia ya kisasa ni pana sana. Ikiwa tutabainisha zile kuu, basi inafaa kutaja jaribio la kuchanganya nadharia na mafanikio ya majaribio, na pia uundaji wa shule na dhana mpya kabisa za "anti-classical".
Mandhari ya nadharia za kuhitimu katika saikolojia ya kisasa:
- Mfano-wa-kiutendaji-kiutendaji.
- Tabia.
- Muingiliano wa ishara.
- Fenomenological sociology.
- Neo-Marxism of the Frankfurt School.
- Nadharia ya usanisi jumuishi.
- Muundo mzuri wa Pierre Bourdieu.
Fikra za kijamii
Fikra za kisosholojia huwa na wazo maalum sana la ulimwengu. Njia kuu katika sayansi hii inategemea kuona jumla katika kesi fulani na kuanzisha mifumo kulingana na hitimisho linalotokana na matokeo yaliyopatikana. Licha ya sifa za kibinafsi za kila mtu kibinafsi, watu wote hutii sheria sawa za tabia, na hii ni moja ya mada kuu katika sosholojia.
Kuna dhana ya "mawazo ya kijamii". Inamaanisha mtazamo wa tabia ya kijamii ambayo mtu anayetafakari anaweza kujiondoa kabisa kutoka kwa njia ya kawaida ya maisha ili kuweza kugundua "isiyo ya kawaida" katika ukweli wa kila siku. Ili kufahamu sifa za njia hii, ikumbukwe kwamba somo la sosholojia ni, kwanza kabisa, jamii na uhusiano wake. Mbinu hii inatuwezesha kuelewa tofauti kati ya tofauti za kijamii na kitamaduni, na pia kupata "injini" za jamii.
Mada kuu katika sosholojia
Tangu mwanzo wa sayansi, wanasosholojia wamevutiwa na jinsi nguvu za nje za kijamii zinavyoathiri uwezo wa watu kufanya maamuzi katika maisha yao wenyewe na jinsi kundi la watu binafsi lilivyozaliwa. Je, ni matokeo ya matendo ya watu binafsi, au, kinyume chake, kuwepo kwa jamii kulisababisha maendeleo ya sifa na uwezo wa mtu binafsi? Lakini baadhi ya wasomi wanaamini kuwa somo la sosholojia ni matendo ya kijamii.
Pia kuna maoni mawili kuhusu iwapojamii ni nini. Wengine wanapendekeza kwamba imejaa maelewano na utaratibu katika vipengele vyake. Wengine wanaamini kuwa jamii katika sosholojia ni seti ya migogoro ya vikundi vidogo, na kwamba migongano hii ya masilahi ndio mfumo ambao jamii inashikiliwa. Katika kazi yako, unaweza kulinganisha nadharia mbili au kuendeleza masharti ya mojawapo.
Dhana katika sayansi
Katika sosholojia kuna dhana ya ukweli wa kijamii, ambayo inaeleweka kama muundo wa nafasi na wakati, ambayo inaonyesha uhusiano kati ya nafasi tofauti za kijamii katika wakati fulani wa tukio. Ili kuelezea neno hili, kinachojulikana nafasi ya kijamii hutumiwa, ambayo sio kweli, lakini inajaribu kutekelezwa katika ulimwengu wa kimwili. Wanasayansi wengi katika uwanja huu wanafafanua muundo huu kama matokeo ya uhusiano wa kijamii na uhusiano. Hata hivyo, maoni ya baadhi ya maprofesa yanatofautiana na nadharia hizi.
Paul-Michel Foucault alianzisha mfumo wa nafasi ya nidhamu ambapo anaelezea wazo kwamba mbinu ya kupanga muundo wa kijamii ni dhihirisho tu la aina fulani ya udhibiti juu ya vikundi vya watu.
Wakati huohuo, Yuri Lotman, mtaalamu wa utamaduni wa Kisovieti, aliangalia dhana hii kwa njia yake mwenyewe. Aligawanya nafasi ya kijamii katika viwango vya nje na vya ndani. Tunaweza kusema kwamba hii ni mchakato wa semiotiki. Nafasi ya ndani inachukuliwa kuwa iliyopangwa, iliyodhibitiwa. Ya nje inachukuliwa kuwa ya kuharibika na ya machafuko. mpaka katinafasi hizi mbili ni rasmi, hujidhihirisha kupitia ishara na usemi.
