Sayansi yoyote ina somo lake, ambalo ni tokeo la ufupisho wa kinadharia, na ambayo hukuruhusu kuangazia mifumo fulani ya ukuzaji na utendakazi wa kitu. Umaalumu wa sosholojia ni kwamba inasoma jamii. Kwa hivyo, tuone jinsi waanzilishi walivyofafanua somo la sosholojia.
Auguste Comte, aliyebuni neno "sosholojia", aliamini kuwa somo la sayansi
ni jumuiya kamilifu kulingana na ridhaa ya wote. Mwisho ni msingi wa umoja wa historia ya mwanadamu na asili ya mwanadamu moja kwa moja. Mwanzilishi mwingine wa sayansi, mwanasayansi wa Kiingereza Herbert Spencer, alitumia maisha yake yote kuona jamii ya ubepari mbele yake, ambayo ilitofautisha jinsi inavyokua na kudumisha uadilifu wake shukrani kwa taasisi za hivi karibuni za kijamii. Kulingana na Spencer, somo la sosholojia ni jamii inayofanya kazi kama kiumbe cha kijamii, ambapo michakato shirikishi huunganishwa na upambanuzi kutokana na mageuzi ya taasisi za kijamii.
Karl Marx, ambaye aliishi muda mwingi wa maisha yake nchini Uingereza, alikosoa nadharia ya Comte na Spencer. Hii ilitokana na ukweli kwamba Marx aliamini kwamba jamii ya ubepari ilikuwa katika mgogoro mkubwa na nafasi yake ilikuwa ikichukuliwa na ya ujamaa. Punde si punde aliunda fundisho lake mwenyewe, ambalo lilifafanuliwa kuwa ufahamu wa kimaada wa historia. Kulingana na yeye, jamii hukua sio kwa gharama ya maoni, lakini kwa gharama ya nguvu za uzalishaji wa nyenzo. Kufuatia nadharia hii, somo la sosholojia ni jamii kama mfumo wa kikaboni unaoendelea kuelekea umoja na uadilifu kupitia mapambano ya kitabaka na mapinduzi.
Kwa hivyo, waanzilishi wa sayansi walikubali kwamba somo lake ni jamii kama ukweli mmoja. Mbinu za kijamii-falsafa na thamani-kisiasa zilichangia moja kwa moja katika uundaji wa mbinu tofauti.
Hatua ya pili ya malezi ya sayansi hii inaunganishwa na maendeleo yake katika umoja na mbinu. Mwakilishi wa kipindi hiki ni classics ya awali ya kinadharia na mbinu. Kwa wakati huu (miaka ya 80 ya karne ya 19 - kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia), kanuni za kimsingi za mbinu za utafiti wa kijamii zilikuwa zikitengenezwa, njia za kitu na njia za kupata habari za kijasusi juu yake zilikuwa zikitekelezwa. Mchango muhimu kwa mwelekeo huu ulitolewa na mwanasosholojia wa Ujerumani F. Tennis.
Wakati wa kazi yake ya kisayansi, alichambua takwimu za kijamii, akafanya utafiti wa kitaalamu juu ya tabaka la chini la Hamburg, akachunguza hali ya uhalifu namielekeo ya kujiua. Kama matokeo ya kazi hiyo, sosholojia ya majaribio iliibuka kama taaluma ya maelezo.
Kulingana na Tenisi, somo la sosholojia linaundwa na aina za ujamaa, jamii na jumuiya, ambazo zinatokana na mwingiliano wa watu wenye utashi. Walakini, yaliyomo na vyanzo vya wosia vilibakia kuwa wazi. Katika kipindi hicho hicho, Adler alisoma kikamilifu somo la sosholojia ya kitamaduni, ambayo ni mambo ya kijamii katika malezi ya maadili ya kitamaduni na kanuni za kimsingi. Hata hivyo, nadharia hii ilikosolewa baadaye.
Hatua iliyofuata ilikuwa uundaji wa kanuni za kitamaduni zilizokomaa za kinadharia. Kipindi hiki kilidumu kutoka Vita vya Kwanza vya Kidunia hadi miaka ya 70 ya karne ya 20. Somo na mbinu ya sayansi huunganishwa kwa karibu zaidi. Mwakilishi wa hatua hii ni mwanasosholojia wa Kirusi-Amerika Pitirim Sorokin, aliunda "Mfumo wa Sosholojia", ambao ulitokana na nadharia na mbinu ya kupima uhamaji wa kijamii. Kulingana na yeye, jamii ni seti halisi ya watu wanaoingiliana, ambapo hali ya somo inategemea matendo yake katika sekta za uhamaji wa kijamii. Kifungu hiki kinaelezea, kwanza kabisa, somo la sosholojia.
Kwa sasa (mwishoni mwa karne ya 20, mwanzoni mwa karne ya 21, uelewa mpya wa sayansi hii umeibuka, mbadala wa ule wa kitamaduni. Kulingana na hayo, kituo hicho hakikuwa jamii, lakini somo la jamii kama mwigizaji hai Miongoni mwa wafuasi wa mbinu - A Touraine na P. Bourdieu, Waingereza M. Archer na E. Giddens. Kwa sasa, wanakabiliwa na maswali yafuatayo: ni uelewa wa kitambo wa somo kukataliwa au kwa urahisiinahitaji maendeleo.
