Johann Heinrich Pestalozzi ndiye mwalimu mkuu wa ubinadamu, mwanamageuzi na mwanademokrasia wa zama za mapinduzi ya ubepari nchini Uswizi na Ufaransa, mwakilishi wa wasomi wanaoendelea wa kipindi hicho. Alijitolea zaidi ya nusu karne ya maisha yake kwa elimu ya umma.
Wasifu
Johann Heinrich Pestalozzi alizaliwa mwaka wa 1746 huko Zurich (Uswizi), mtoto wa daktari. Baba ya mvulana alikufa mapema. Ndio maana malezi ya Johann yalifanywa na mama yake, pamoja na mjakazi aliyejitolea - mwanamke rahisi maskini. Wanawake wote wawili kwa ujasiri na bila ubinafsi walipigana dhidi ya umaskini. Na hii ilifanya hisia isiyoweza kufutwa kwa mvulana. Iliathiri maoni yake ya siku za usoni na masaibu ya wakulima, ambayo aliyaona akiwa kijijini na babu yake.
Pestalozzi alipata elimu yake ya msingi katika shule ya Kijerumani, na elimu yake ya sekondari katika Kilatini. Kufahamiana na programu mbaya na kiwango cha chini cha taaluma ya walimu kilisababisha hisia mbaya sana kwa kijana huyo.
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, Pestalozzi alikua mwanafunzi katika Chuo cha Carolinum. Katika taasisi hii ya elimu ya juu, alihitimu kutoka kozi za chini za falsafa na falsafa.
Akiwa na umri wa miaka 17, Johann alifahamiana na kazi ya J. J. Rousseau "Emil, au Juu ya Elimu". Riwaya hii ilimfurahisha kijana huyo. Hata wakati huo, mawazo ya ufundishaji ya J. G. Pestalozzi yalielezwa kwa ufupi. Zilitia ndani hitaji la elimu ya asili, ukuzaji wa hisi, uzingatiaji mkali wa mfumo fulani na nidhamu ya watoto, ambayo msingi wake ni uaminifu na upendo kwa mwalimu.
Baada ya kuachiliwa kwa kazi mpya ya J. J. Rousseau "The Social Contract" Pestalozzi hakuwa na shaka tena kwamba dhamira yake ilikuwa kutumikia watu.
Mnamo 1774, Johann alipanga makazi huko Neuhof kwa ajili ya watoto wasio na makazi na mayatima. Pesa za matengenezo ya taasisi hii zilipatikana na watoto wenyewe. Walakini, wazo kwamba inawezekana kudumisha makazi kwa gharama ya chanzo hiki tayari ilikuwa utopia. Mnamo 1780 ilibidi ifungwe kwa sababu ya ukosefu wa pesa.
Kwa miaka 18 iliyofuata, Pestalozzi alijitolea kufanya kazi ya fasihi. Mnamo 1799 alifungua tena kituo cha watoto yatima. Taasisi hii, ambayo ilikuwa katika jiji la Uswizi la Stanz, ilikuwa na watoto 80 kutoka miaka 5 hadi 10. Hata hivyo, kituo hiki cha watoto yatima hakikudumu kwa muda mrefu. Miezi michache baadaye ilifungwa. Kuhusiana na kuzuka kwa uhasama, majengo yalitolewa kwa chumba cha wagonjwa.
Hivi karibuni, Pestalozzi alianza kufanya kazi ya ualimu, na baadaye kidogo akapanga taasisi yake, ambapo, pamoja na wafanyakazi wake, aliendelea na majaribio ya elimu iliyorahisishwa ambayo alikuwa ameanza huko Stanza. Hivi karibuni aliunda taasisi ya elimu, ambayo ilikuwa mafanikio makubwa. Walakini, Pestalozzi bado hakuridhika na kazi yake, kwa sababu sio watoto wadogo waliokwenda shule hii, lakini wana wa watu matajiri ambao walikuwa wakijiandaa kuingia chuo kikuu. Mnamo 1825, Pestalozzi alifunga taasisi yake, ambayo ilidumu miaka 20. Miaka miwili baadaye, akiwa na umri wa miaka 82, mwalimu mkuu aliaga dunia.
Karatasi za kisayansi
Mnamo 1781, Pestalozzi alikamilisha na kuchapisha kazi "Lingard na Gertrude", ambayo ikawa riwaya ya ufundishaji. Mwanzoni mwa karne ya 19 alianzisha maandishi mapya kwa wasomaji wake. Walionyesha mawazo ya Pestalozzi kuhusu mbinu mpya za elimu ya msingi. Hivi ni vitabu vinne. Miongoni mwao ni kazi za Pestalozzi "Jinsi Gertrude Anavyowafundisha Watoto Wake", "ABC of Visualization, au Visual Teaching of Measurement", "Kitabu cha Akina Mama, au Mwongozo kwa Akina Mama kuhusu Jinsi ya Kufundisha Watoto Wao Kuchunguza na Kuzungumza. "," Mafundisho ya Kielelezo ya Nambari". Mnamo 1826 kazi nyingine iliona mwanga. Pestalozzi, akiwa mzee wa miaka themanini, alikamilisha kazi zake na utunzi "Swan Song". Ilikuwa ni matokeo ya shughuli ya kitaaluma ya mwalimu mkuu.
Kiini cha mawazo ya Pestalozzi
Maisha yote ya mwalimu mkuu wa demokrasia yalitumika katika Uswizi iliyodorora kiuchumi, ambayo ilionekana kuwa nchi maskini. Yote hii haikuweza lakini kuathiri mtazamo wa ulimwengu wa Pestalozzi. Maono yake ya ulimwengu na mitazamo ya ufundishaji iliyokuzwa naye ilimshawishi.
Kulingana na nadharia ya Pestalozzi, mielekeo yote chanya ambayo mtu anayo lazima iendelezwe kwa kiwango cha juu zaidi. Mwalimu analinganisha sanaa ya mwalimu na sanaamtunza bustani. Asili yenyewe imempa mtoto nguvu fulani, ambayo inapaswa tu kuendelezwa, kuimarishwa na kuelekezwa katika mwelekeo sahihi, kuondoa vikwazo vibaya vya nje na ushawishi unaoweza kuvuruga harakati ya asili ya maendeleo.
Kulingana na mawazo ya ufundishaji ya Pestalozzi, kitovu cha kulea watoto ni malezi ya utu na tabia ya kimaadili ya mtu. Madhumuni ya kazi kama hiyo ni ukuaji wa usawa na wa kina wa uwezo wote na nguvu za asili za mtu. Wakati huo huo, mwalimu hawezi kukandamiza mchakato wa maendeleo ya asili ya mtu binafsi. Anapaswa tu kumwongoza mtu anayekua kwenye njia sahihi na asimruhusu kuwa na ushawishi mbaya kwake ambao unaweza kumgeuza mtoto kando.
Kiini cha elimu, kama Pestalozzi anavyoielewa, kiko katika uwiano na asili. Walakini, ujifunzaji uliolengwa ni muhimu kwa kila mtoto. Baada ya yote, ikiwa ameachwa peke yake, basi maendeleo yatatokea yenyewe na hayatamruhusu kufikia kiwango kinachohitajika cha maendeleo ya usawa ya mtu binafsi, ambayo ni muhimu kwa mtu kama mwanachama wa jamii.
Nadharia ya Elimu ya Msingi
Dhana hii ni msingi wa mazoezi ya ufundishaji ya mwalimu wa kidemokrasia. Kulingana na nadharia ya Pestalozzi ya elimu ya msingi, mchakato wa elimu unapaswa kuanza na mambo rahisi zaidi, na kisha tu hatua kwa hatua kuelekea kile kinachochukuliwa kuwa ngumu zaidi. Wakati huo huo, ni muhimu kutumia maelekezo mbalimbali katika mafunzo.
Hii ni leba na ya kimwili, ya urembona elimu ya maadili, pamoja na elimu ya kiakili. Vipengele mbalimbali vya mchakato wa elimu lazima vitekelezwe katika mwingiliano. Hii itamruhusu mtu kukua kwa usawa.
Matumizi ya leba
Katika maandishi yake, Pestalozzi alielezea kwa kina mbinu na njia zote za mchakato wa kujifunza. Wakati huo huo, alizingatia sana kazi. Ni yeye, kulingana na mwalimu wa demokrasia, hiyo ndiyo njia muhimu zaidi ya mchakato wa kuelimisha mtu. Shughuli kama hiyo inachangia ukuaji wa sio nguvu ya mwili tu, bali pia akili. Kwa kuongezea, elimu ya kazi ya mtoto huunda maadili ndani yake. Mtu anayefanya kazi anasadikishwa juu ya umuhimu mkubwa wa shughuli ya pamoja ya kuwakusanya watu katika umoja wa kijamii.
Shughuli muhimu zaidi ya Pestalozzi ni hamu yake ya kuunda shule ambayo ingeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mahitaji na maisha ya watu wengi na kuchangia ukuaji wa nguvu za kiroho za watoto wa wafanyikazi na wakulima. Na wanafunzi hawa wanahitaji sana maarifa na ujuzi wa kazi.
Hii ndiyo shule iliyoelezewa katika riwaya ya "Lingard na Gertrude". Hapa mwalimu anawatambulisha wanafunzi wake kuhusu kilimo, anawafundisha kusindika pamba na kitani, na pia kutunza wanyama kipenzi.
Kwa kuzingatia kazi hii, inakuwa wazi kwamba Pestalozzi ilitoa jukumu kubwa kwa shule ya watu katika kuandaa watoto wa watu wanaofanya kazi kwa shughuli zinazokuja. Lakini wakati huo huo, alisisitiza mara kwa mara wazo la hitaji la kufikia lengo la juu zaidi la elimu, ambalo ni malezi ya utu.
Bkama mojawapo ya mawazo ya ufundishaji ya Pestalozzi ilikuwa ni upanuzi wa mtaala wa shule za msingi. Mwalimu-marekebisho alianzisha katika mchakato wa kujifunza maendeleo ya ujuzi wa kuandika na kusoma, kupima na kuhesabu, kuimba, kuchora na mazoezi ya viungo, pamoja na kupata ujuzi fulani kutoka kwa uwanja wa historia na jiografia. Kwa hili, Pestalozzi ilipanua kwa kiasi kikubwa mipaka ya elimu ya jumla iliyokuwepo katika shule ya watu wa wakati huo, kwa sababu katika taasisi hizi watoto walifundishwa tu vipengele vya kusoma na sheria za Mungu.
Kuanzishwa kwa vipengele vya sanaa na maarifa ya jumla ya kisayansi, kazi yenye manufaa kwa jamii na elimu ya viungo kwenye mtaala kulichangia katika maandalizi ya mfanyakazi mwenye ujuzi zaidi na kiutamaduni.
Kama mtangazaji na mratibu wa shule ya kazi na mtu aliyeunganishwa kwa karibu na maisha halisi, Pestalozzi alikuwa kinyume kabisa na elimu ya matusi ya shule. Haikuwaruhusu watoto kupata ujuzi na maarifa waliyohitaji maishani.
Elimu ya Kimwili
Mwalimu mkuu alizingatia msingi wa mwelekeo huu wa elimu kuwa hamu ya asili ya watoto kusonga, ambayo huwafanya wasiwe na utulivu, kucheza, kutenda na kunyakua kila kitu. Wakati huo huo, elimu ya kimwili kulingana na Pestalozzi ndiyo inachangia maendeleo ya sifa za hiari, hisia na akili za wanafunzi. Mchezo kwa watoto hutoa harakati za viungo. Aidha, mwalimu wa kidemokrasia aliamini kwamba ni muhimu kuweka misingi ya elimu ya kimwili ya mtoto hata katika familia. Gymnastics ya asili ya nyumbani na watoto inafanywa hapa kwa msaada wa mama yao. Ni yeye anayemsaidia mtoto wake kwanza kusimamamiguu, na kisha kuchukua hatua za kwanza. Baada ya mtoto kujifunza kujitegemea kufanya harakati zote ambazo mwili wa binadamu unaweza kufanya, ataanza kushiriki katika kazi za nyumbani.
Mfumo mzima wa gymnastic wa shule ya Pestalozzi ulijengwa kwa misingi ya mazoezi rahisi zaidi. Wakati zilipoigizwa, miondoko ilidokezwa sawa na zile zinazofanywa na watu, kwa mfano, wanapokunywa au kunyanyua uzito, yaani, wanafanya mambo ya kawaida.
Kulingana na Pestalozzi, matumizi ya mfumo wa mazoezi hayo ya mfuatano hukuruhusu kukuza mtoto kimwili. Wakati huo huo, madarasa kama haya yatatayarisha watoto kwa kazi na kuunda ujuzi muhimu ndani yao.
Pestalozzi inapeana nafasi kubwa katika utekelezaji wa elimu ya viungo kwa utekelezaji wa michezo ya kijeshi, mazoezi na mazoezi. Shughuli zote hizi katika taasisi yake ziliunganishwa kwa karibu na safari za Uswizi, safari za kupanda mlima na michezo ya michezo.
Elimu ya maadili
Mawazo ya ufundishaji ya Pestalozzi pia yalilenga kukuza upendo hai wa wanafunzi kwa watu wanaowazunguka. Mwalimu wa kidemokrasia aliona kipengele rahisi zaidi cha mwelekeo huu katika upendo wa mtoto kwa mama yake. Hisia hii hutokea kwa watoto kulingana na mahitaji yao ya asili ya kimwili. Mama anayemtunza mtoto wake huzalisha ndani yake upendo na shukrani kwa ajili yake, ambayo inakua katika mahusiano ya karibu ya kiroho. Yote hii, kulingana na Pestalozzi, inawezekana katika ufundishaji. Na katika tukio ambalo shule imejengwa juu ya upendo wa mwalimu kwa wanafunzi wake, atawezakuendesha elimu yao ya maadili kwa mafanikio.
Kazi ya mwalimu wakati huo huo ni kuhamisha hatua kwa hatua hisia za asili za mtoto - upendo kwa mama, kwa watu katika mazingira yake. Hapo mwanzo, inapaswa kuwa baba, dada, kaka, na kisha kila mtu mwingine. Kwa sababu hiyo, mtoto atapanua upendo wake kwa ujumla kwa ubinadamu na kuhisi kuwa yeye ni mwanajamii.
Kulingana na Pestalozzi, maadili yanaweza kukuzwa kwa watoto kwa kufanya kila mara mambo ambayo yanawanufaisha wengine. Aidha, misingi ya elimu hii imewekwa katika familia. Maendeleo zaidi ya maadili yanapaswa kufanywa shuleni. Lakini hii inaweza tu kufanywa na taasisi ya elimu ambayo upendo wa baba wa mwalimu kwa watoto hufanyika.
Mtoto anapoingia shuleni, mduara wa mahusiano yake ya kijamii hupanuka sana. Kazi ya mwalimu katika kesi hii ni shirika lao sahihi, linalozingatia upendo hai wa watoto kwa wale wote wanaowasiliana nao.
Katika maandishi yake juu ya ufundishaji, Pestalozzi alionyesha kusadiki kwamba tabia ya maadili ya mtoto haiwezi kutengenezwa kupitia kuadilisha maadili. Hii inaweza kufanyika tu kwa njia ya maendeleo ya hisia za maadili. Alitaja umuhimu mkubwa kwa watoto wa matendo ya kimaadili yanayohitaji uvumilivu na kujitawala, jambo linalowezesha kuunda mapenzi ya kijana.
Vipengele muhimu zaidi vya nadharia ya Pestalozzi ya elimu ya msingi kuhusiana na elimu ya maadili ni dalili ya uhusiano wake usioweza kutenganishwa na ukuaji wa kimwili. Aidha, sifa kubwa ya mwalimu-Mwanamatengenezo pia alitakiwa kukuza tabia ya kimaadili bila kutumia mahubiri ya maadili, bali kwa kuwaelekeza watoto kutenda mema.
Elimu ya Dini
Maadili Pestalozzi yanayohusishwa kwa karibu na imani. Hata hivyo, hakuzingatia dini ya kitamaduni, ambayo aliikosoa. Alizungumza juu ya nguvu hizo za asili za Mungu zinazoruhusu mtu kuwapenda watu wote. Hakika kwa mujibu wa dini ya ndani wanaweza kuhesabiwa kuwa ni kaka na dada, yaani watoto wa baba mmoja.
Ukuzaji wa hisi
Mawazo ya ufundishaji ya Pestalozzi yana maana na tajiri. Kwa msingi wa hitaji la ukuaji wa usawa wa mtu binafsi, wanaunganisha kwa karibu mambo mawili kama vile elimu ya maadili na elimu ya akili. Wakati huo huo, mwalimu-mrekebishaji anaweka mbele hitaji la uwepo wa elimu ya kielimu.
Mawazo ya Pestalozzi kuhusu elimu ya akili yanafafanuliwa katika dhana ya kielimu aliyoianzisha. Msingi wake ni madai kwamba mchakato wowote wa utambuzi lazima uanze na utambuzi wa hisi, ambao unachakatwa zaidi na akili ya mwanadamu kwa msaada wa mawazo ya kipaumbele.
Pestalozzi pia iliamini kuwa mafunzo yoyote yanapaswa kutekelezwa kwa kutumia uchunguzi na uzoefu, kufikia majumuisho na hitimisho. Matokeo ya mazoezi haya ni kwamba mtoto hupokea hisia za kuona, kusikia na nyinginezo zinazomtia moyo kufikiri na kuunda.
Hayo mawazo kuhusu ulimwengu wa nje ambayo mtu hupokeashukrani kwa hisia, mwanzoni hazieleweki na hazieleweki. Kazi ya mwalimu ni kuzipanga na kuzileta kwenye dhana mahususi.
Pestalozzi ilikosoa shule zilizokuwepo wakati huo. Baada ya yote, kukariri kiufundi na mafundisho ya kweli yalitawala ndani yao, ambayo ilidhoofisha fikira za wanafunzi. Miongoni mwa mawazo yake ilikuwa ujenzi wa elimu kwa kuzingatia ujuzi kuhusu sifa za ukuaji wa akili wa mtoto. Sehemu ya kuanzia kwa Pestalozzi hii ilizingatia mtazamo wa watoto wa ulimwengu wa nje kupitia hisia. Wakati huo huo, alidokeza kwamba kutafakari kwa mwanadamu juu ya maumbile ndio msingi wa kujifunza, kwani ndio msingi ambao maarifa ya mwanadamu hujengwa.
Kanuni ya uasilia
Mwalimu wa Democrat aliwasilisha kujifunza kama sanaa, ambayo imeundwa kumsaidia mtu katika hamu yake ya asili ya maendeleo. Na hii ndiyo kanuni yake ya elimu ya asili.
Katika kuelewa suala hili, Pestalozzi ilipiga hatua muhimu mbele. Hakika, mbele yake, wazo kama hilo lilitolewa na Comenius, lakini alijaribu kujibu swali la ulinganifu wa asili wa elimu, akichagua mlinganisho na matukio ya asili, wakati mwingine akihamisha kwa njia ya mchakato wa kupata maarifa hitimisho ambalo alifanya wakati wa kutazama. ulimwengu wa wanyama na mimea. Pestalozzi ilikaribia shida hii kutoka kwa pembe tofauti. Aliona ulinganifu wa asili wa elimu katika kufichua nguvu za asili za mtoto mwenyewe, pamoja na sifa zake za kisaikolojia. Hii hatimaye inafanya uwezekano wa kutatua kazi za jumla za mwalimu, ambazo zinajumuisha kuelimisha watu waliokuzwa kwa usawa.utu.
Wazo hili, lililoibuka hata kabla ya maandishi ya Pestalozzi na kutolewa na waandishi wengine, likawa mada ya mzozo mkubwa ulioibuka kati ya wafuasi wa elimu rasmi na ya nyenzo.
Kazi kuu ya kufundisha kama mwalimu wa kidemokrasia ilielezwa kwa msingi wa nadharia ya elimu rasmi. Yeye, kwa maoni yake, ni pamoja na kuamsha uwezo wa kufikiria na ukuaji wa nguvu za kiroho. Pestalozzi aliona njia za michakato ya utambuzi kwa wanafunzi katika harakati za mara kwa mara kutoka kwa hisia zisizo wazi na za machafuko zilizopokelewa na hisia hadi mawazo wazi na dhana wazi. Alishawishika kwamba masomo yote yanapaswa kutegemea uchunguzi halisi kutoka kwa maisha, na si kwa maneno matupu na yasiyo na maana.
Mwonekano ulizingatiwa na Pestalozzi kama kanuni ya juu zaidi ya elimu, ufichuzi ambao alijitolea sana. Aliunda wazo ambalo lilikuwa analog ya "kanuni ya dhahabu" ya Comenius, akisema kwamba akili zaidi ambayo mwanafunzi hutumia wakati wa kuamua kiini cha vitu na matukio, ujuzi wake juu yao utakuwa sahihi zaidi. Hata hivyo, haya yote si chaguo la lazima ili kujifahamisha na vitu vilivyo katika mpangilio wao wa asili.
Pestalozzi ilizingatia taswira kama mahali pa kuanzia, ikitoa msukumo kwa ukuzi wa nguvu za kiroho za mtoto, na kama jambo linaloruhusu mawazo kufanya kazi katika siku zijazo. Alipendekeza kutumia uchunguzi katika nyanja mbalimbali za maarifa. Hii ilisababisha matumizi ya taswira katika masomo ya kuhesabu na lugha, na vile vile masomo mengine yote ya kitaaluma, ambayo yakawa njia ya kusoma.kwa maendeleo ya fikra.
Pestalozzi ilidokeza kuwa mwalimu anahitaji kuwafundisha wanafunzi kuzingatia, kupanua mipaka ya maarifa yao kwa wakati. Lakini wakati huo huo, kazi ya shule ni kuunda kwa watoto ufahamu sahihi wa vitu vya ulimwengu unaowazunguka. Na hili, kulingana na mrekebishaji, linawezekana wakati wa kutumia visaidizi vya msingi vya kufundishia kama neno, nambari na umbo. Elimu ya awali ya watoto inapaswa kujengwa juu yao, ambayo inapaswa kwanza kuzungumza, kuhesabu na kupima.
Pestalozzi ilitengeneza mbinu ya mafunzo ya awali. Kwa msaada wake, watoto walijifunza kipimo, kuhesabu na lugha yao ya asili. Mbinu hii imerahisishwa sana na mwandishi wake hivi kwamba inaweza kutumiwa na mama yeyote maskini ambaye alianza kufanya kazi na mtoto wake.
Kufundisha Jiografia
Baadhi ya mawazo ya Pestalozzi pia yalihusu utafiti wa sayari yetu. Hapa anawaongoza watoto kutoka karibu hadi mbali. Kwa hivyo, baada ya kutazama eneo lililokuwa karibu nao, wanafunzi waliendelea na dhana ngumu zaidi.
Wanapofahamu kipande cha ardhi karibu na shule au kijiji chao, watoto wanaweza kupata uwakilishi wa kijiografia. Na baadaye tu maarifa haya yaliongezeka polepole. Kwa sababu hiyo, wanafunzi walipokea taarifa kuhusu sayari nzima.
Kulingana na Pestalozzi, mchanganyiko wa dhana za awali za sayansi asilia na utafiti wa maeneo asili ulikuwa muhimu sana kwa wanafunzi. Alipendekeza njia yake, ambayo watotowakati wa kutumia udongo, iliwabidi wachonge michoro waliyoizoea, na kisha tu kuendelea na utafiti wa ramani.
Hitimisho
Katika shughuli zake za kitaaluma, Pestalozzi alibuni mbinu za kibinafsi na misingi ya jumla ya elimu ya msingi. Walakini, hakusuluhisha kwa usahihi suala la umoja wa ukuzaji wa nguvu za kiakili za wanafunzi na mchakato wa kupata maarifa. Wakati fulani, alikadiria kupita kiasi jukumu la mazoezi ya kimitambo na kufuata kanuni za elimu rasmi.
Hata hivyo, wazo la Pestalozzi la elimu ya maendeleo lilikuwa na jukumu muhimu katika ukuzaji zaidi wa mazoezi ya hali ya juu ya ufundishaji na nadharia. Sifa isiyo na shaka ya mrekebishaji-mwalimu ilikuwa wazo lake la kuinua kiwango cha uwezo wa kiakili wa watoto ili kuwatayarisha kwa shughuli yenye maana.
