Ufundishaji wa kisasa unahitaji mbinu mpya za kipekee na zenye umoja. Mbinu za kitamaduni zilizopendekezwa na Comenius hazifanyi kazi tena. Hii ilianza kueleweka na wanasayansi mwanzoni mwa karne ya 20. Na hapa swali jipya linatokea: wapi kuendelea na jinsi ya kufundisha watoto kwa njia mpya? Hii inasemwa na dhana mpya ambazo zimezingatia mtazamo wa kibinadamu kwa watoto, yaani, sasa umakini mkubwa hulipwa ili kuongeza maslahi ya mtoto, na katikati ya somo sasa sio kitabu cha maandishi au mwalimu, lakini mwanafunzi mwenyewe.
Kiini cha dhana ya ufundishaji
Dhana ya ufundishaji ni mbinu maalum ya kimbinu ya mwalimu, ambapo hubeba mawazo yake mwenyewe, na pia huunda malengo yanayochangia uboreshaji wa elimu ya watoto. Shukrani kwa hitimisho sahihi la mwalimu na mbinu za kuwasilisha habari, watu wenye afya ya kimwili na kiadili huundwa, ambayo ni muhimu sana kwa nchi yetu.
Mwalimu anapaswa kuwaongoza watoto kwenye njia sahihi na kuwaambia jinsi ya kuwa na nguvuhaiba, akitoa mifano kutoka kwa maisha yao, au kutoka kwa maisha ya watu wengine. Anapaswa kuhamasisha kizazi cha vijana kwamba hawapaswi kuogopa matatizo na daima kuchukua jukumu kwenye njia ya lengo. Hapo ndipo kila mwanafunzi atajihisi kuwa yeye ni mwanajamii muhimu.
Masharti ya jumla
Masharti ya jumla yana jukumu muhimu, kwani vipengele muhimu vya mchakato wa ufundishaji vinazingatiwa hapa. Wanasaidia kuratibu maarifa ya taaluma mbalimbali na kuyapanga pamoja na mbinu za kimbinu. Kwa kutambua kwa usahihi vitu vya shughuli za ufundishaji, unaweza kuelewa maalum ya kazi ya mwalimu darasani, na jinsi anavyoweza kukabiliana na algorithm yake mwenyewe iliyotengenezwa.
Dhana kuu na masharti
Sehemu hii inakuhitaji kuagiza sheria na masharti yote ambayo yanapaswa kuhusishwa. Shukrani kwa uanzishwaji wa viungo kati ya maneno, tafsiri isiyo na utata inaonekana, na maelewano ya kimantiki huimarisha msingi wa ushahidi. Kwa ujumla, sehemu hii inalenga kuunganisha masharti kwa uwazi iwezekanavyo.
Muundo wa dhana katika ufundishaji
Bado hakuna tafsiri kamili na isiyo na utata ya dhana. Pamoja na hili, wataalam wengine waliweza kuendeleza uundaji sahihi zaidi wa neno hili: "Dhana ya ufundishaji ni seti ya ujuzi wa kisayansi kuhusu kitu kilicho chini ya utafiti, ambacho kimeundwa kwa njia maalum." Katika kesi hiyo, taarifa ambayo ilipatikana wakati washughuli za ufundishaji.
Pia, dhana ina tafsiri zingine. Kwa mfano, dhana ya ufundishaji ni seti ya masharti muhimu ambayo hufichua vipengele vya shughuli ya vitendo ya mwanafunzi.
Ili matokeo yawe na lengo, kwa hili ni muhimu kuangazia idadi ya mahitaji ya utafiti:
- maalum - inaeleza matokeo ambayo lazima yatekelezwe;
- kipimo - upatikanaji wa zana za kupima utendakazi;
- ukweli - utoaji kamili wa rasilimali zote muhimu;
- controllability - uwepo wa msingi wa taarifa wenye nguvu ambao utasahihisha matokeo ikihitajika.
Madhumuni ya kiutendaji ya mbinu ya dhana
Muundo wa elimu ya kisasa unatokana na ukweli kwamba ni muhimu kusoma jambo la mwalimu kama mwalimu na mratibu katika muundo wa taasisi ya elimu. Kwa kuzingatia hili, kanuni za ufundishaji zinapaswa kutegemea mambo muhimu ambayo yanachangia mabadiliko ya ujuzi wa ufundishaji wa kinadharia katika ujuzi wa vitendo. Kwa hivyo, mwalimu lazima aweze:
- panga maarifa yako yote ili watengeneze mfumo pekee wa kimantiki ambao hautakiuka muundo wa somo;
- waelezee wanafunzi jinsi jambo hili au lile lilivyotokea na kuendelezwa, kwa maelezo ya kina ya sifa kuu na vigezo;
- tengeneza mbinu ya utafiti.
Lengo
Katika dhana za shughuli za ufundishaji, lengo huwa na jukumu kuu. Lengo linaundwa ili kuhakikisha utafiti mzuri wa mchakato au jambo fulani. Ili kufikia lengo kwa mafanikio na kuleta lengo kwa maisha, ni muhimu kuendeleza mfumo wa malengo madogo. Mfumo wa malengo madogo unaonekana kama hii:
- kabisa lengo lolote limegawanywa katika viwango tofauti, ambavyo vinapaswa kuwa sawa kwa kipimo na thamani;
- maelezo ya matokeo ya mwisho yanapaswa kuundwa wakati wa ukuzaji wa lengo la awali, ambalo ndilo kuu;
- mbinu na uwezekano wa kufikia lengo fulani ni lazima kupangwa.
Kwa muhtasari, lengo la jumla linaweza kuwakilishwa kupitia utoaji:
- kuboresha wazo la dhana ya ufundishaji;
- ufanisi wa kipengele tofauti cha shughuli ya ufundishaji, ambayo kwa sasa inachunguzwa;
- ubora wa ufanisi wa mchakato wenyewe;
- uboreshaji na utekelezaji wa matokeo ya jaribio.
Vikomo vya utumiaji
Mipaka hii inapaswa kujumuisha:
- Vipengele vya mchakato wa ufundishaji vinavyoweza kuboreshwa kwa kutumia dhana ya ufundishaji.
- Kiwango kilichopatikana cha maarifa hukuruhusu kutengeneza orodha ya matatizo yaliyotatuliwa kwa ufanisi katika hali fulani. Bila ujuzi huu, haingewezekana kutatua matatizo kwa ufanisi.
- Malengo na malengo ya karibu na ya muda mrefu katika nyanja ya elimu,ambayo yanathibitisha hitaji la kuunda dhana ya ufundishaji.
Mbinu za kinadharia na mbinu
Njia hizi ndizo kanuni muhimu zaidi za ufundishaji. Husaidia kushughulikia masuala kadhaa muhimu katika elimu, ambayo ni pamoja na:
- urekebishaji wa istilahi;
- uamuzi wa vipengele vipya na sifa za kifaa kinachochunguzwa;
- kubainisha mifumo na kanuni za maendeleo;
- uteuzi wa vipengele ambavyo havijasomwa vibaya vya tatizo fulani;
- matarajio ya maendeleo ya eneo lililofanyiwa utafiti wa sayansi kwa ujumla.
Kwa kawaida, seti ya mikabala ya kimbinu ambayo imeundwa kusoma kwa ubora wa vitu tofauti hutenda kama uhalali wa kinadharia na mbinu kwa ajili ya utafiti.
Dhana kuu za kisasa za ufundishaji
Sasa walimu wote wa kisasa wanatafuta mbinu mpya za kufundisha. Kwa hivyo, kila nadharia ya ufundishaji katika nchi tofauti ina sifa mbili kuu za kiutendaji. Ya kwanza ni kupata data za majaribio na habari za kinadharia ambazo zitasaidia kuboresha kiwango cha elimu katika nchi tofauti, na ya pili inalenga kusoma uzoefu katika uwanja wa elimu katika nchi tofauti, kutatua shida za elimu katika nchi yao. Kwa bahati mbaya, utumiaji wa uzoefu wa kukopa ambao umesaidia kuboresha kiwango cha elimu katika nchi moja unaweza kuzidisha hali katika nchi nyingine.
Kwa sababu walimu wa nyumbani wenye uzoefu wanashuku kuwa uzoefu wa kigeni utaondoa matatizo, na wana shaka kuhusuutangulizi wa teknolojia za Magharibi.
Konstantin Ushinsky pia alisema kuwa kila taifa lina mfumo wake wa elimu, hivyo taifa moja halipaswi kuanzisha teknolojia ya ufundishaji ya taifa jingine.
Tabia
Dhana hii ya ufundishaji ilianzia mwanzoni mwa karne ya 20. Waanzilishi walibishana kuwa utu huamua tabia. Kwa kuongezea, wafuasi wa tabia ya tabia walibadilisha istilahi somo la saikolojia na neno “maitikio” (yaani, waliamini kwamba tabia na shughuli za binadamu ni itikio rahisi au reflex).
Lakini baadaye, Skinner alianza kuendeleza nadharia ya tabia, ambapo alianza kwa usahihi kudai kuwa majibu ni matokeo ya kitendo cha mtu katika hali fulani.
Ufundishaji wa tabia ulichochea mbinu ya kiteknolojia kwa elimu. Kulingana na hilo, seti ya sifa fulani za utu, mfano wa mwanafunzi, imedhamiriwa, na mfumo wa njia na mbinu za ushawishi zimeundwa. Katika jamii iliyostaarabika, mafundisho ya Skinner yamekosolewa sana, kwa sababu wengi walibisha kwamba hii inasababisha upotoshaji mbaya wa mtu binafsi.
Lakini Dewey alitokea na kuanzisha nadharia ya ulezi wa watoto katika mfumo wa elimu, ambapo watu wazima waliwasaidia watoto kukabiliana na hali ngumu kwa usaidizi wa mazoezi rahisi na yanayoendelea. Dewey mwenyewe alikosoa shule ya kitamaduni. Alisema kuwa sio mwalimu au kitabu cha maandishi sio kitovu cha mchakato wa elimu, lakini mtoto mwenyewe. Haya yalikuwa mafanikio katika ufundishaji.
Pia, teknolojia mpya katika elimu ilianzishwa na Rogers, ambaye alibainisha kanuni muhimu,kuchochea usaidizi wa mtoto:
- mtazamo chanya kwa mtoto;
- kumkubali jinsi alivyo;
- upendo usio na masharti kwa kila mwanafunzi (sio wa kimwili, bali wa kiroho).
Pia, kwa kuzingatia mafundisho ya Rogers, tunaweza kufikia hitimisho lifuatalo kuhusu kanuni za mawasiliano ya ufundishaji:
- amini watoto na uionyeshe kwa bidii;
- kusaidia kuunda malengo ya mtu binafsi na ya kikundi;
- hamasishe kujifunza;
- kuwa chanzo cha uzoefu kwa wanafunzi;
- hisi na kuelewa hali ya kibinafsi ya kila mwanafunzi;
- miliki mtindo wa mawasiliano ya joto yasiyo rasmi na watoto;
- kuwa na kujithamini chanya.
Neopositivism na udhanaishi
Ufundishaji wa mamboleo una mtazamo hasi kwa wale ambao, katika msingi wa elimu, wanaweka jukumu muhimu kwa itikadi potofu, malengo na malengo ambayo huchangia udhalilishaji kati ya kizazi kipya. Kwa hivyo, kusema dhidi ya kumdanganya mtu na kumdhulumu kama mtu, kwa sababu hafikirii kama kila mtu mwingine. Hapa kazi ya shule ni kuelekeza mtu kwa maendeleo ya kiakili, ambapo anachagua kwa uhuru asili ya tabia. Mbinu hii mpya hutatua matatizo ya elimu ya kazi.
Existentialism inasema kwamba kazi ya shule ni kuunda hali kama hizi kwa watoto wa shule ili waweze kujipata, na pia kuelewa jinsi ya kusafiri katika ulimwengu wa watumiaji, ambapo kila kitu huamuliwa na pesa na miunganisho. Kuelewa jinsi inavyofanya kazimfumo wa kisasa wa mercantile, wataweza kupata mafanikio mali ya utu wao wa kipekee na kuwa watu wenye ushawishi katika uwanja wao. Kazi ya mwalimu ni kueleza maadili ya mwanadamu. Wanasayansi wanasema kwamba kwa njia hii watu wabunifu huonekana, na hujifunza kuwajibika.
