Historia ya ufundishaji inatokana na nyakati za zamani. Pamoja na watu wa kwanza, elimu pia ilionekana, lakini sayansi ya mchakato huu wa malezi ya utu iliundwa baadaye. Sababu ya msingi ya kuibuka kwa tasnia yoyote ya kisayansi inaitwa mahitaji muhimu. Ilipohitajika kujumlisha uzoefu wa elimu na kuunda taasisi maalum za elimu kwa ajili ya maandalizi ya kizazi kipya, ufundishaji ulianza kuunda kama mwelekeo tofauti. Hii ilimaanisha kuanzishwa kwa mchakato wa kutenganisha kanuni za kinadharia za kuandaa watoto kwa maisha ya kujitegemea katika jamii. Hapo awali, umuhimu mkubwa ulihusishwa na malezi ya watoto katika nchi zilizoendelea zaidi - Uchina, Ugiriki, Misri na India.
Hivi karibuni, pia iligundulika kuwa jamii inakua polepole au kwa kasi zaidi, kulingana na kiwango ambacho malezi ya kizazi kipya yapo ndani yake.
Mchango muhimu sana. Zamani
Falsafa ya Wagiriki wa kale inaitwa chimbuko la mifumo yote ya elimu ya Ulaya. Mwakilishi wake mkali zaidi ni Democritus. Aliashiria kufanana kwa elimu na maumbile, akisema kuwa elimu hurekebishamtu binafsi, na hivyo kubadilisha ulimwengu unaomzunguka.
Sayansi ya ualimu iliendelezwa zaidi kutokana na kazi za Socrates, Aristotle na Plato. Walihusika katika ukuzaji wa mawazo na vifungu muhimu zaidi vinavyohusiana na malezi ya utu.
Matunda ya fikira za ufundishaji wa Kigiriki-Kirumi ilikuwa kazi "Elimu ya Mzungumzaji". Mwandishi wake ni Marcus Fabius Quintilian, mwanafalsafa wa kale wa Kirumi.
Enzi za Kati
Katika kipindi hiki, Kanisa lilijishughulisha na kuhodhi maisha ya kiroho ya jamii na mwelekeo wa elimu katika mwelekeo wa kidini pekee. Ukuzaji wa ufundishaji ulikuwa mbali na kuwa katika kasi sawa na ya Zamani. Kulikuwa na ujumuishaji wa karne nyingi wa kanuni zisizoweza kutikisika za elimu ya uwongo, ambayo ilikuwepo huko Uropa kwa karibu karne kumi na mbili. Nadharia ya ufundishaji kiutendaji haikuendelea, hata licha ya juhudi za wanafalsafa walioelimika kama vile Augustine, Tertullian, Aquinas.
Renaissance
Wakati huu una sifa ya kufaa zaidi kwa maendeleo ya ufundishaji kuliko Enzi za Kati. Iliadhimishwa na shughuli za idadi ya waelimishaji wa kibinadamu - Francois Rabelais, Erasmus wa Rotterdam, Vittorino da Feltre, Michel Montaigne na wengine.
Ufundishaji wa sayansi uliotenganishwa na falsafa kutokana na kazi za Jan Amos Comenius (Jamhuri ya Cheki). Matokeo ya kazi yake - "The Great Didactics" - moja ya kazi za kwanza za kisayansi na za ufundishaji. John Locke pia alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi hii. Katika "Mawazo juu ya Elimu" alielezea maoni yake juu ya kilimo cha muungwana halisi - mtu ambayekujiamini na kuweza kuchanganya elimu bora na sifa za biashara, uthabiti wa imani na umaridadi wa adabu.
Wakati mpya
Historia ya ualimu isingekamilika bila majina ya waelimishaji maarufu wa Magharibi kama vile Jean Jacques Rousseau, Denis Diderot, Adolf Diesterweg, Johann Friedrich Herbart na Johann Heinrich Pestalozzi.
Ufundishaji wa Kirusi ulipata umaarufu duniani kote kutokana na Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Shukrani kwake, kulikuwa na mapinduzi ya kweli katika nadharia na mazoezi ya sayansi inayohusika. Alibainisha kuwa madhumuni ya elimu ni maandalizi ya kazi ya maisha, na sio furaha.
Edward Thorndike na John Dewey, Maria Montessori na Benjamin Spock, Krupskaya na Wentzel, Makarenko na Sukhomlinsky, pamoja na Danilov walikuwa na ushawishi muhimu katika ukuzaji wa ufundishaji.
Hali ya mambo kwa sasa
Katika miongo ya hivi majuzi, maendeleo makubwa yamepatikana katika baadhi ya maeneo ya ufundishaji, na hasa katika kufanyia kazi teknolojia mpya za elimu ya shule ya mapema na shule ya msingi. Programu maalum za kompyuta za ubora wa juu husaidia kudhibiti mchakato wa elimu na, kwa hivyo, kupata matokeo ya juu kwa nishati na wakati mdogo.
Ufundishaji wa kisasa unatiwa alama kwa kazi hai katika uundaji wa shule za hakimiliki, miundo ya utafiti na uzalishaji na tovuti za majaribio. Elimu na mafunzo yanatokana na kanuni za utu zenye mwelekeo wa kibinadamu. Walakini, ufundishaji ni sayansi ambayo bado haina mtazamo mmoja wa jumla wa ninijinsi ya kufanya kazi na kizazi kijacho. Kwa zaidi ya karne moja, mbinu mbili tofauti kabisa zimekuwepo. Kulingana na wa kwanza, watoto wanahitaji kukuzwa kwa utii na hofu. Kulingana na pili - kwa upendo na fadhili. Wakati huo huo, ikiwa moja ya mbinu zilikataliwa kimsingi na maisha yenyewe, basi ingekoma kuwapo. Katika hali hii, matatizo makuu ya ufundishaji yanaonyeshwa, na jibu halisi la swali la jinsi ya kutenda bado halijapatikana. Wakati mwingine watu waliolelewa kulingana na sheria kali huleta faida kubwa kwa jamii, na wakati mwingine ni wenye akili, mpole na wema. Wakati huo huo, njia ya mamlaka ya kufanya kazi na watoto ina uhalali wazi wa kisayansi. Kulingana na I. F. Herbart, "uchezaji wa mwitu" ni asili kwa watoto tangu kuzaliwa, ndiyo sababu elimu tu kwa ukali inaweza kusababisha matokeo halisi. Alitaja vitisho, adhabu, makatazo na usimamizi kuwa mbinu kuu.
Nadharia ya elimu bila malipo ikawa pingamizi dhidi ya aina hii ya ushawishi kwa utu. Mwandishi wake ni J. J. Rousseau. Jean Jacques mwenyewe na wafuasi wake walitetea heshima ya watoto na uhamasishaji wa mchakato wao wa asili wa ukuaji. Kwa hivyo, mwelekeo mpya uliundwa - ufundishaji wa kibinadamu. Ni mfumo wa nadharia za kisayansi. Inawapa wanafunzi nafasi ya washiriki sawa, makini na watendaji katika mchakato wa elimu.
Jinsi ya kubaini kiwango cha ubinadamu katika mchakato wa elimu? Inategemea jinsi mahitaji ya lazima ya kujitambua ya mtu binafsi yametolewa.
Misingi ya Ualimu. Uteuzikitu, somo, kazi na kazi za sayansi
Lengo la ufundishaji ni mtu ambaye hukua wakati wa mahusiano ya kielimu. Watafiti hawajafikia makubaliano juu ya mada ya sayansi inayohusika. Hapa kuna maoni ya waandishi tofauti: somo la ufundishaji ni malezi ya mtu binafsi kama kazi maalum ya jamii (Kharlamov); mfumo wa sheria za lengo la mchakato maalum wa kihistoria wa elimu (Likhachev); malezi, mafunzo, elimu, maendeleo ya ubunifu na ujamaa wa mtu binafsi (Andreev).
Vyanzo vya maendeleo ya sayansi
- Tajiriba inayotokana na desturi ya karne nyingi za elimu, iliyoimarishwa na mtindo wa maisha, mila, desturi.
- Kazi za wanafalsafa, wanasayansi ya jamii, wanasaikolojia na waelimishaji.
- Kanuni za mazoezi ya sasa ya uzazi.
- Data iliyopatikana kupitia utafiti ulioandaliwa mahususi.
- Uzoefu wa walimu wabunifu ambao hutengeneza mifumo asili na mawazo ya elimu.
Kazi
Sayansi inayozingatiwa imeundwa ili kukuza utafiti ili kuongeza hisa za maendeleo, uvumbuzi na miundo ya mifumo ya elimu. Hizi ni kazi za kisayansi. Kama ilivyo kwa vitendo, elimu na malezi ya watoto wa shule hutofautishwa kati yao. Kwa kuongeza, kazi zinagawanywa kuwa za muda na za kudumu. Ya kwanza ni pamoja na shirika la maktaba ya vifaa vya kufundishia vya elektroniki, kufanya kazi kwa viwango vya taaluma ya ufundishaji, utambuzi wa sababu kuu za mkazo katika shughuli za mwalimu, ukuzaji wa msingi wa didactic wa kufundisha watu wenye afya mbaya,maendeleo ya teknolojia za ubunifu za kufundisha walimu wa siku zijazo, nk. Miongoni mwa kazi za kudumu ni hizi zifuatazo: kubainisha mifumo katika nyanja ya mafunzo, malezi, elimu, usimamizi wa mifumo ya elimu na elimu; kusoma uzoefu wa shughuli za ufundishaji; fanya kazi kwa njia mpya, fomu, njia, mifumo ya elimu na mafunzo; utabiri wa mabadiliko katika mchakato wa elimu katika siku za usoni na za mbali; kuweka matokeo ya utafiti katika vitendo.
Kazi
Ufundishaji ni sayansi inayohakikisha utekelezaji wa majukumu yote ya elimu na elimu katika viwango vya teknolojia na kinadharia. Zingatia utendakazi wa kiwango cha kinadharia:
- Ufafanuzi. Inajumuisha kuelezea ukweli wa ufundishaji, matukio, michakato, na vile vile katika kuelezea chini ya hali gani na kwa nini michakato ya elimu inaendelea kwa njia hii na si vinginevyo.
- Uchunguzi. Inajumuisha kuanzisha hali ya matukio fulani ya ufundishaji, ufanisi wa mwalimu na wanafunzi, pamoja na kuamua sababu za kufaulu.
- Kutabiri. Inajumuisha utabiri unaotegemea ushahidi wa maendeleo ya shughuli za ufundishaji na elimu, ikijumuisha vipengele vya kinadharia na vitendo.
Kuhusu kiwango cha teknolojia, inahusisha utekelezaji wa majukumu yafuatayo:
- Inakisiwa, inayohusishwa na ukuzaji wa msingi wa mbinu (miongozo, mapendekezo, mipango, programu).
-Transformative, yenye lengo la kutambulisha mafanikio ya ualimu katika malezi na mazoezi ya kielimu ili kuyaboresha na kuyabadilisha.
- Inaakisi na kusahihisha, ikihusisha tathmini ya athari za utafiti kwenye mazoezi ya ufundishaji.
- Malezi na elimu, yanayotekelezwa kupitia malezi, mafunzo na makuzi ya mtu binafsi.
Sheria na kanuni za msingi za ualimu
Sayansi inaweza kuitwa kukomaa pale tu inapofichua kwa upeo kiini cha matukio inayozingatia na kuweza kutabiri mabadiliko katika nyanja ya matukio na kiini.
Chini ya matukio humaanisha matukio, michakato au sifa mahususi zinazoonyesha upande wa nje wa ukweli na kuwakilisha namna ya udhihirisho wa huluki fulani. Mwisho, kwa upande wake, unajumuisha seti ya mahusiano, miunganisho ya kina na sheria za ndani ambazo huweka sifa na mwelekeo wa maendeleo ya mifumo ya nyenzo.
Bila uchanganuzi wa kinadharia wa kanuni, sheria na mifumo ya ufundishaji, haiwezekani kuandaa mazoezi madhubuti ya elimu na malezi. Hivi sasa, sheria zifuatazo za sayansi inayohusika zinatofautishwa:
- Umoja na uadilifu wa mchakato wa ufundishaji.
- Uhusiano kati ya vipengele vya kinadharia na vitendo.
- Kukuza na kukuza kujifunza.
- Malengo ya mwelekeo wa kijamii.
Kama V. I. Andreev, kanuni ya ufundishaji ni moja wapo yakategoria za kisayansi, ambazo hufanya kama utoaji wa kanuni za msingi kulingana na muundo uliowekwa na kuashiria mbinu ya kutatua shida za ufundishaji za darasa fulani. Kulingana na P. I. Pidkasistom, kanuni ya ufundishaji ndiyo kanuni kuu elekezi, ambayo inaashiria mfuatano wa vitendo kwa maana ya uthabiti, na sio kipaumbele.
- Kanuni ya fahamu na shughuli ya mtu binafsi katika mchakato wa kujifunza inategemea utambuzi kwamba mchakato wa kujifunza utakuwa na ufanisi na ushiriki hai wa wanafunzi katika shughuli za utambuzi.
- Kanuni ya kujifunza kwa utaratibu inategemea mfumo fulani wa ufundishaji na ujifunzaji, ambao huunda nyenzo kulingana na sababu-na-athari na uhusiano wa jumla kwa mtazamo wa kuangazia mahususi na ya jumla.
- Kwa kuzingatia kanuni ya uthabiti, walimu huhakikisha mienendo ya mienendo ya mawazo ya wanafunzi kutoka kwa yanayojulikana hadi yasiyojulikana, kutoka rahisi hadi changamano, n.k.
- Kulingana na kanuni ya ufikiaji wa elimu, uteuzi wa nyenzo za didactic unategemea uwiano bora wa burudani na utata, pamoja na taarifa kuhusu umri wa wanafunzi na kiwango cha vitendo vyao vya vitendo na kiakili.
- Kulingana na kanuni ya asili ya kisayansi, maudhui ya nyenzo zilizosomwa yanapaswa kutambulisha nadharia, ukweli halisi, sheria.
Kanuni za Ufundishaji - miongozo inayohusiana na masuala fulani ya elimu na malezi. Kuzifuata kunahakikisha uundaji wa mbinu bora zaidi za vitendo na huchochea ufanisi wa aina mbalimbali za ufumbuzi.kazi za ufundishaji.
Kanuni tofauti ya ufundishaji inaweza kuitwa kuwa ya thamani ikiwa itaunganishwa vyema na zingine zinazotii kanuni hii au ile. Kwa mfano, ili kutekeleza kanuni ya shughuli na fahamu, mwalimu anapendekezwa kuzingatia sheria zifuatazo:
- makini na kufafanua malengo na malengo ya shughuli zijazo;
- kujihusisha katika uundaji wa nia za wanafunzi na kutegemea masilahi yao;
- inavutia angavu na uzoefu wa maisha wa watoto wa shule;
- tumia mifano inayoonekana ili kuonyesha nyenzo mpya;
- hakikisha kila neno limeeleweka.
Maadili ya ufundishaji ni kanuni zinazodhibiti shughuli za mwalimu na hufanya kama mfumo wa utambuzi kama kiungo cha upatanishi na kuunganisha kati ya mtazamo wa ulimwengu ulioanzishwa wa jamii katika uwanja wa elimu na kazi ya mwalimu. Zinaundwa kihistoria na kuunganishwa kama aina za ufahamu wa kijamii.
Viwanda na sehemu
Katika mchakato wa maendeleo, sayansi yoyote hupanua msingi wake wa kinadharia, hupokea maudhui mapya na kutoa upambanuzi wa ndani wa maeneo muhimu zaidi ya utafiti. Na leo dhana ya "pedagogy" inamaanisha mfumo mzima wa sayansi:
- Ualimu Mkuu. Nidhamu hii ni ya msingi. Anasoma mifumo ya msingi ya elimu, huendeleza misingi ya michakato ya kujifunza katika taasisi za elimu za aina zote. Taaluma hii ina utangulizi wa shughuli za ufundishaji,kanuni za jumla, didactics, nadharia ya usimamizi wa mifumo ya elimu, mbinu ya ufundishaji, falsafa na historia ya elimu.
- Ufundishaji unaohusiana na umri unalenga kusoma sifa za malezi ya mtu binafsi katika hatua tofauti za umri. Kulingana na tabia hii, ufundishaji wa watoto wachanga, kitalu, ualimu wa shule ya chekechea, na vile vile shule ya sekondari, ufundi stadi na sekondari, ualimu wa shule za upili, andragogy na ualimu wa umri wa tatu hutofautishwa.
- Ufundishaji maalum unajihusisha na ukuzaji wa misingi ya kinadharia, kanuni, mbinu, fomu na njia za elimu na malezi ya watu wenye ulemavu wa ukuaji wa mwili na kiakili. Inajumuisha sehemu kama vile surdo-, tiflo-, oligophrenopedagogy na tiba ya usemi.
- Shukrani kwa ufundishaji wa kitaalam, uthibitisho wa kinadharia na ukuzaji wa kanuni za elimu na malezi ya mtu aliyeajiriwa katika uwanja fulani wa kazi hufanywa. Kulingana na eneo fulani, uzalishaji, kijeshi, uhandisi, matibabu, michezo na ufundishaji wa kijeshi hutofautishwa.
- Ufundishaji wa Jamii. Nidhamu hii inahusika katika utafiti wa sheria za elimu ya umma na elimu ya watoto. Ufundishaji wa kijamii unajumuisha maendeleo ya vitendo na ya kinadharia katika nyanja ya elimu ya nje ya shule na elimu ya watoto na watu wazima.
- Kazi ya ufundishaji wa kitiba ni ukuzaji wa mfumo wa elimu na mchakato wa malezi kwa madarasa yenye wanafunzi dhaifu au wagonjwa.
- Elimu ya Jinsia inazingatia njia za kuundamazingira mazuri kwa watoto shuleni na njia za kutatua matatizo ya kijamii.
- Ethnopedagogy hufichua mifumo na sifa za elimu ya watu na kabila kwa kuzingatia mbinu za kiakiolojia, ethnografia, kiisimu na kisosholojia.
- Shukrani kwa ufundishaji wa familia, mfumo wa kanuni za malezi na malezi ya watoto katika familia unakuzwa.
- Kazi ya ufundishaji linganishi ni kusoma mifumo ya maendeleo na utendaji kazi wa mifumo ya elimu na elimu katika nchi mbalimbali.
- Ufundishaji wa kazi ya urekebishaji katika kiwango cha kinadharia unahalalisha chaguzi za kusomeshwa upya kwa watu katika maeneo yaliyonyimwa uhuru.
Uhusiano mgumu
Saikolojia katika ufundishaji hutumika kueleza, kufasiri na kupanga ukweli. Kwa kuongezea, sayansi inayozingatiwa inaunganishwa bila usawa na fizikia, kwani ili kutambua mifumo ya kudhibiti ukuaji wa kiakili na mwili wa wanafunzi, ni muhimu kuzingatia sheria za shughuli muhimu za viumbe. Uhusiano changamano zaidi umeanzishwa kati ya ualimu na uchumi. Mwisho una uwezo wa kushawishi maendeleo ya elimu katika jamii. Wakati huo huo, mfumo wa hatua za kiuchumi unaweza kuwa na athari ya kuamsha au ya kuzuia juu ya mahitaji ya kupata ujuzi mpya, na hatua hii pia inazingatiwa na ufundishaji. Elimu kama mfumo daima inahitaji msukumo wa kiuchumi.
Msimamo thabiti
Kwa sasa, hakuna anayetaka kuhoji hali ya kisayansi ya ufundishaji. Inakubalika kwa ujumla kuwa lengo lake ni kujuasheria za malezi, kujifunza na elimu ya mtu, ili kuamua kwa msingi huu njia bora za kufikia malengo ya mazoezi ya ufundishaji. Kulingana na watafiti wengi, sayansi hii kwa njia ya kawaida inajumuisha sehemu ya kinadharia (axioms, kanuni, ruwaza, mada juu ya ufundishaji) na sehemu ya vitendo (teknolojia, mbinu, mbinu).
NII
Nchini Urusi, umakini mkubwa umelipwa kwa muda mrefu katika ukuzaji wa ufundishaji. Ili kuboresha sayansi hii, taasisi mbili za utafiti zilifunguliwa huko USSR. Ya kwanza ilidumu kutoka 1924 hadi 1939. Hii ni Taasisi ya Jimbo la Ufundishaji wa Kisayansi. Ilikuwa kwenye tuta la Fontanka.
Ilianzishwa mwaka wa 1948, Taasisi ya Utafiti wa Pedagogy ilishughulikia historia na nadharia pamoja na mbinu za kufundisha. Mnamo 1969 ikawa Taasisi ya Elimu ya Jumla ya Watu Wazima.
Mwongozo wa kufundishia
Vigezo vya kibinadamu vya shughuli za elimu ndivyo ufundishaji wa kisasa unategemea. Mada za utafiti wa kisayansi uliofanywa katika eneo hili zimeundwa ili kuwasaidia walimu kurekebisha tofauti kati ya muhimu na sahihi, ukweli na bora. Mwalimu wa kisasa anapaswa kujitahidi kushinda mapengo haya na kuboresha, kuunda mtazamo wazi wa kujitawala kwa mtazamo wa ulimwengu ili kuhamisha ujuzi kwa wanafunzi na kazi ya elimu yenye mafanikio.
