Katika historia yote ya Urusi, kama serikali ya kifalme, na katika kipindi cha ufalme, kulikuwa na wafuasi wa sera ya mtawala na wapinzani wake. Karne ya 18 ni kilele cha ukubwa wa tamaa na kutoridhika kuongezeka kwa idadi ya watu. Ugaidi mkubwa, unyanyasaji wa kinyama kwa wakulima, utumwa wa utumwa, kiburi na ukatili usio na adhabu ya wamiliki wa ardhi - yote haya hayajasimamishwa na mtu yeyote kwa muda mrefu.
Katika Ulaya, kutoridhika kwa idadi ya watu na mtazamo duni wa tabaka tawala kuelekea tabaka la chini la jamii pia kuliongezeka. Kutokamilika kwa mfumo wa serikali kulisababisha ghasia, mapinduzi na mabadiliko katika nchi za Ulaya. Urusi haijapita hatima kama hiyo. Mapinduzi hayo yalifanyika kwa msaada wa shughuli kali za wapiganaji wa ndani kwa ajili ya uhuru na usawa, kinyume na katiba ya serikali.
Ni akina nani hao?
Wanaharakati wa Ufaransa, haswa Robespierre na Pétion, wakawa wana itikadi na waanzilishi wa vuguvugu la wanademokrasia wa mapinduzi. Walikosoa uhusiano kati ya jamii na serikali, walitetea maendeleo ya demokrasia nakukandamiza utawala wa kifalme.
Watu wenye nia moja Marat na Danton walitumia kikamilifu hali ya nchi kama matokeo ya Mapinduzi ya Ufaransa kufikia malengo yao. Mawazo makuu ya wanademokrasia ya kimapinduzi yanaunganishwa na kupatikana kwa uhuru wa watu. Hatua kwa hatua, walijaribu kufikia lengo lao kupitia udikteta.
Wanaharakati wa Urusi walichukua na kurekebisha wazo hili kwa mfumo wao wa kisiasa. Mbali na Kifaransa, walijua mikataba ya Ujerumani na maoni yao juu ya misingi ya kisiasa. Katika maono yao, umoja wa wakulima ulikuwa nguvu hai inayoweza kupinga ugaidi wa kifalme. Ukombozi wao kutoka kwa serfdom ulikuwa sehemu muhimu ya mpango wa wanademokrasia wa ndani wa mapinduzi.
Mandharinyuma ya ukuzaji
Vuguvugu la mapinduzi lilianza maendeleo yake miongoni mwa wapenda demokrasia na uhuru wa wakulima. Hakukuwa na wengi wao. Tabaka hili la kijamii linaonekana miongoni mwa wanademokrasia wa kimapinduzi kama nguvu kuu ya mapinduzi. Kutokamilika kwa mfumo wa kisiasa na hali duni ya maisha ilichangia kuanzishwa kwa vuguvugu hilo.
Sababu kuu za kuanzisha shughuli ya utangazaji:
- serfdom;
- tofauti kati ya matabaka ya idadi ya watu;
- kuwa nyuma kwa nchi kutoka nchi zinazoongoza za Ulaya.
Ukosoaji wa kweli wa wanademokrasia wa mapinduzi ulilenga uhuru wa mfalme. Huu ukawa msingi wa ukuzaji wa mitindo mipya:
- propaganda (itikadi P. L. Lavrov);
- wala njama(inaongozwa na P. N. Tkachev);
- muasi (kiongozi M. A. Bakunin).
Wanachama wa vuguvugu la kijamii walikuwa wa tabaka la ubepari na walikuwa na matatizo mahususi ya ukiukaji wa haki au maisha magumu. Lakini uhusiano wa karibu na sehemu iliyonyonywa ya idadi ya watu uliendeleza katika wanademokrasia wa mapinduzi ukatili wa wazi kwa mfumo wa serikali. Walishikilia msimamo wao licha ya kunyanyaswa, kujaribu kukamatwa, na matamshi sawa na hayo ya kutoridhika na serikali.
Wachapishaji walianza kuchapisha kazi zao kwa kutoridhika kwa dharau na udhalilishaji wa shughuli za ukiritimba. Kulikuwa na duru za mada kati ya wanafunzi. Ujinga wa wazi wa matatizo na hali ya chini ya maisha ya watu wa kawaida ilichukia waziwazi kuongezeka kwa idadi ya watu. Msisimko na hamu ya kuwapinga watumwa iliunganisha mioyo na mawazo ya wanaharakati na kuwalazimisha kutoka kwa maneno kwenda kwa vitendo. Chini ya hali kama hizi, vuguvugu la mapinduzi-demokrasia lilianza kujitokeza.
Maundo
Wana itikadi wakuu na wawakilishi wa wanademokrasia wa mapinduzi walikuwa A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Walikuwa wapinzani wakubwa wa utawala wa kiserikali na utawala wa kifalme. Yote ilianza na mduara mdogo na upendeleo wa kifalsafa chini ya uongozi wa Stankevich. Hivi karibuni Belinsky aliondoka kwenye duara, akiandaa harakati zake mwenyewe. Dobrolyubov na Chernyshevsky walijiunga naye. Waliongoza shirikakuwakilisha maslahi ya wakulima na kutetea kukomeshwa kwa serfdom.
Herzen na washirika wake pia walitenda tofauti, wakifanya shughuli za uandishi wa habari uhamishoni. Tofauti ya itikadi ya wanaharakati wa Kirusi ilikuwa mtazamo wao kwa watu. Hapa wakulima, kwa maoni ya wanademokrasia wa mapinduzi, hufanya kama msingi wa mapambano dhidi ya tsarism, usawa na haki zao wenyewe. Ubunifu uliopendekezwa katika mfumo wa sheria na wasomi wa Magharibi ulishutumiwa vikali.
Mawazo ya Wanaharakati
Wanaharakati wa ndani waliegemeza itikadi zao juu ya mafundisho ya wanademokrasia wa kimapinduzi wa nchi za Magharibi. Maasi kadhaa dhidi ya ukabaila na uyakinifu yalizuka katika nchi za Ulaya katika karne ya 18 na 19. Wengi wa kazi zao ni msingi wa wazo la kupigana serfdom. Walipinga kikamilifu maoni ya kisiasa ya watu wa huria, kwa vile hawakupendezwa hata kidogo na maisha ya watu.
Kulikuwa na majaribio ya kuandaa maandamano ya mapinduzi dhidi ya demokrasia na ukombozi wa wakulima. Matukio haya yalifanyika mnamo 1861. Huu ndio mwaka ambapo serfdom ilikomeshwa. Lakini wanademokrasia wa mapinduzi hawakuunga mkono mageuzi hayo. Mara moja walifunua mitego ambayo ilikuwa imefichwa chini ya kivuli cha kukomesha serfdom. Kwa kweli, haikutoa uhuru kwa wakulima. Ili kuhakikisha uhuru kikamilifu, ilikuwa ni lazima sio tu kuharibu sheria za utumwa kuhusiana na wakulima kwenye karatasi, lakini kuwanyima wamiliki wa ardhi na haki zote. Mpango wa wanademokrasia wa mapinduzi ulitoa wito kwa watu kuvunja mfumo wa kijamii na kuelekea ujamaa. Hizi zilipaswa kuwa hatua za kwanza kuelekea usawa wa darasa.
AlexanderHerzen na shughuli zake
Aliingia katika historia kama mtangazaji mahiri na mmoja wa waanzilishi wa uhamaji wa kisiasa. Alikulia katika nyumba ya baba yake mwenye shamba. Akiwa mtoto wa nje ya ndoa, alipokea jina la ukoo ambalo baba yake alimletea tu. Lakini mabadiliko kama hayo hayakumzuia mvulana huyo kupata malezi bora na elimu ya kiwango cha juu.
Vitabu kutoka kwa maktaba ya baba vilitengeneza mtazamo wa ulimwengu wa mtoto, hata katika ujana wake. Maasi ya Decembrist ya 1825 yalimvutia sana. Katika miaka yake ya mwanafunzi, Alexander alikua marafiki na Ogarev na alikuwa mshiriki hai katika duru ya vijana dhidi ya serikali. Kwa shughuli zake, alihamishwa hadi Perm pamoja na watu wenye nia moja. Shukrani kwa viunganisho vyake, alihamishiwa Vyatka, ambapo alipata kazi katika ofisi. Baadaye, aliishia Vladimir kama mshauri wa bodi, ambapo alikutana na mke wake.
Kiungo kilizidisha chuki binafsi ya Alexander kwa serikali, hasa kwa mfumo wa serikali kwa ujumla. Tangu utotoni, alitazama maisha ya wakulima, mateso yao na maumivu yao. Mapambano ya uwepo wa mali hii ikawa moja ya malengo ya mwanaharakati Herzen. Tangu 1836, amekuwa akichapisha kazi zake za uandishi wa habari. Mnamo 1840, Alexander aliona Moscow tena. Lakini kutokana na kauli zisizozuiliwa kuhusu polisi, alifukuzwa tena mwaka mmoja baadaye. Wakati huu kiungo hakikudumu kwa muda mrefu. Tayari mnamo 1842, mtangazaji alirudi katika mji mkuu.
Mabadiliko ya maisha yake yalikuwa ni kuhamia Ufaransa. Hapa alidumisha uhusiano na wanamapinduzi wa Ufaransa na wahamiaji wa Uropa. Wanamapinduzi wa kidemokrasia wa karne ya 19 wanashiriki yaomaoni juu ya maendeleo ya jamii bora na njia za kuifanikisha. Baada ya kuishi huko kwa miaka 2 tu, Alexander alimpoteza mke wake na kuhamia London. Huko Urusi kwa wakati huu, anapokea hadhi ya kufukuzwa kwa kukataa kurudi katika nchi yake. Pamoja na marafiki zake Ogarev na Chernyshevsky, alianza kuchapisha magazeti ya asili ya mapinduzi na wito wa ujenzi kamili wa serikali na kupinduliwa kwa kifalme. Anaishi siku zake za mwisho huko Ufaransa, ambapo alizikwa.
Uundaji wa maoni ya Chernyshevsky
Nikolai ni mtoto wa kasisi Gabriel Chernyshevsky. Ilitarajiwa kwamba angefuata nyayo za baba yake, lakini kijana huyo hakuishi kulingana na matarajio ya jamaa zake. Alikataa kabisa dini na akaingia Chuo Kikuu cha St. Petersburg katika idara ya historia na philology. Mwanafunzi alitilia maanani sana fasihi ya Kirusi. Alipendezwa pia na kazi za wanahistoria wa Ufaransa na wanafalsafa wa Ujerumani. Baada ya kusoma, Chernyshevsky alifundisha kwa karibu miaka 3 na kuingiza roho ya mapinduzi kwa wanafunzi wake.
Mwaka 1853 alioa. Mke mchanga alimuunga mkono mumewe katika juhudi zote, alishiriki katika maisha yake ya ubunifu. Mwaka huu uliwekwa alama na tukio lingine - kuhamia St. Ni hapa kwamba anaanza kazi yake ya uandishi wa habari katika jarida la Sovremennik. Wanamapinduzi wa kidemokrasia katika fasihi walionyesha hisia na mawazo yao kuhusu hatima ya nchi.
Hapo awali, makala zake zilihusu kazi za sanaa. Lakini hata hapa ushawishi wa wakulima wa kawaida ulionekana. Uwezo wa kujadili kwa uhuru idadi kubwa ya serfszilizotolewa na utulivu wa udhibiti wakati wa utawala wa Alexander II. Hatua kwa hatua, Nikolai Gavrilovich anaanza kugeukia mada za kisasa za kisiasa, akielezea mawazo yake katika kazi zake.
Alikuwa na wazo lake mwenyewe la haki za wakulima na masharti ya kuachiliwa kwao. Chernyshevsky na watu wake wenye nia moja walikuwa na ujasiri katika nguvu za watu wa kawaida, ambao lazima waungane na kuwafuata katika siku zijazo nzuri, na uasi wa silaha. Kwa shughuli zake, Chernyshov alihukumiwa kifungo cha maisha huko Siberia. Akiwa gerezani katika ngome hiyo, aliandika kitabu chake maarufu Ni Nini Kinapaswa Kufanywa? Hata baada ya kupitia utumwa wa adhabu, wakati wa uhamisho wake aliendelea na kazi yake, lakini haikuwa na athari tena kwa matukio ya kisiasa.
Njia ya maisha ya Ogarev
Mmiliki wa ardhi Platon Ogarev hata hakushuku kuwa mtoto wake anayekua mdadisi Nikolai ndiye mwanamapinduzi-demokrasia wa baadaye wa Urusi. Mama ya mvulana huyo alikufa wakati Ogaryov hakuwa na umri wa miaka miwili. Hapo awali, alisoma nyumbani na akaingia kitivo cha hesabu cha Chuo Kikuu cha Moscow. Huko akawa marafiki na Herzen. Pamoja naye alifukuzwa Penza kwenye mali ya babake.
Baada ya kurudi nyumbani, alianza kusafiri nje ya nchi. Nilifurahia kutembelea Chuo Kikuu cha Berlin. Tangu utotoni, akiugua kifafa, alitibiwa huko Pyatigorsk mnamo 1838. Hapa alikutana na Decembrists uhamishoni. Urafiki kama huo ulikuwa na jukumu muhimu katika maendeleo ya Ogarev, mtangazaji na mpigania usawa wa madarasa.
Baada ya kifo cha baba yake, alipata haki ya mali na kuanza mchakato wa kuwaachilia wakulima wake, akizungumza.mpinzani wa serfdom. Baada ya kukaa miaka 5 akizunguka Ulaya Magharibi, alikutana na wanamageuzi wa Ulaya. Akirudi katika nchi yake, atajaribu kutambua mpango wa maendeleo ya viwanda miongoni mwa wakulima.
Katika eneo la ardhi yao hufungua shule, hospitali, kuzindua viwanda vya nguo, vinu na sukari. Baada ya kuvunja uhusiano na mke wake wa kwanza, ambaye hakuunga mkono maoni ya mumewe, anarasimisha uhusiano na N. A. Pankova. Pamoja naye, Ogarev wanahamia A. Herzen huko London.
Mwaka mmoja baadaye, Pankova anamwacha Nikolai na kwenda kwa Alexander. Pamoja na hayo, Ogarev na Herzen huchapisha kikamilifu magazeti na majarida. Wanamapinduzi wa kidemokrasia husambaza machapisho yanayokosoa sera za serikali miongoni mwa watu wa Urusi.
Ili kufikia malengo yake, yeye, pamoja na Herzen, huenda Uswizi na kujaribu kuanzisha uhusiano na wahamiaji wa Urusi. Hasa, na anarchist Bakunin na njama Nechaev. Mnamo 1875 alifukuzwa nchini na kurudi London. Hapa alifariki kwa ugonjwa wa kifafa.
Falsafa ya watangazaji
Mawazo ya wanademokrasia wa mapinduzi bila shaka yamejitolea kwa wakulima. Herzen mara nyingi hugusa mada ya shida ya utu katika mwingiliano na jamii. Kutokamilika kwa jamii na matatizo katika mahusiano kati ya matabaka mbalimbali hupelekea jamii kwenye udhalilishaji na uharibifu kamili. Jambo ambalo ni hatari sana.
Anabainisha matatizo ya mahusiano kati ya mtu binafsi hasa na jamii kwa ujumla: mtu binafsi ameundwa kwa misingi ya kanuni za kijamii, lakini wakati huo huo, mtu binafsi huathiri maendeleo na kiwango cha jamii ambayoanakaa.
Kutokamilika kwa mfumo wa kijamii pia kunaguswa katika kazi za washirika wake - Chernyshevsky na Ogarev. Ukosoaji huu hatari na wa wazi wa wanademokrasia wa mapinduzi dhidi ya tsarism ulisababisha milipuko ya machafuko maarufu katika mikoa tofauti ya nchi. Mawazo yao yalionyesha nia ya kuja kwenye ujamaa, na kuukwepa ubepari.
Chernyshevsky, kwa upande wake, alishiriki falsafa ya uyakinifu. Kupitia prism ya ushahidi wa kisayansi na maoni ya kibinafsi, mtu katika kazi zake ni mmoja na asili, anayeweza kukidhi mahitaji ya kisaikolojia. Tofauti na Herzen, yeye hatenganishi mtu binafsi na asili na haimwinui mtu juu ya jamii. Kwa Nikolai Gavrilovich, mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka ni mzima mmoja, unaosaidiana. Kadiri uchanya na ufadhili unavyozidi kutawala katika jamii, ndivyo mazingira ya kijamii yatakavyokuwa yenye kuzaa matunda na bora zaidi.
Mionekano ya ufundishaji
Ufundishaji ulipewa jukumu muhimu vile vile. Ukosoaji wa kweli wa wanademokrasia wa mapinduzi unalenga kuelimisha kizazi kipya na uundaji wa mwanajamii aliye na uhuru kamili. Haishangazi Chernyshevsky alikuwa na uzoefu wa kufundisha. Kwa maoni yake, upendo wa uhuru na utashi umewekwa tangu mwanzo. Utu lazima ukuzwe kikamilifu, tayari kila wakati kwa kujitolea kwa ajili ya malengo ya kawaida. Tatizo la elimu pia ni tatizo la uhalisia wa wakati huo.
Kiwango cha sayansi kilikuwa cha chini sana, na mbinu za ufundishaji zilikuwa nyuma na hazifanyi kazi. Aidha, alikuwa mfuasi wa usawaelimu ya wanaume na wanawake. Mwanadamu ndiye taji la uumbaji, na mitazamo kwake inapaswa kuwa sahihi. Jamii yetu imeundwa na watu kama hao, na kiwango chao cha elimu huathiri ubora wa jamii kwa ujumla.
Aliamini kuwa matatizo yote katika jamii hayategemei kuwa wa tabaka fulani na, zaidi ya hayo, hali ya kifedha. Hili ni tatizo la kiwango kidogo cha malezi na elimu duni. Kurudi nyuma huko kunasababisha kufa kwa kanuni za kijamii na kuharibika kwa jamii. Mabadiliko ya kijamii ni njia ya moja kwa moja ya mabadiliko kwa ujumla na utu hasa.
Mshiriki wake Herzen alikuwa mfuasi wa ufundishaji wa watu. Wanademokrasia wa mapinduzi walionyesha katika fasihi shida za nafasi isiyo kamili ya watoto katika jamii. Kiini cha "ufundishaji wa watu" ilikuwa kwamba maarifa yanapaswa kutolewa sio kutoka kwa vitabu, lakini kutoka kwa mazingira. Ni watu ambao ndio wabeba habari muhimu ambayo kizazi kipya kinahitaji.
Kwanza kabisa, upendo kwa kazi na kwa nchi unapaswa kukuzwa kwa watoto. Lengo kuu ni kuelimisha mtu huru anayetanguliza masilahi ya watu juu ya yote na kuchukizwa na uvivu. Watoto wanapaswa kukua kwa uhuru katika mazingira ya watu wa kawaida, bila kupunguza ujuzi wao kwa sayansi ya vitabu. Mtoto anapaswa kujisikia heshima yake mwenyewe kutoka kwa mwalimu. Hii ndiyo kanuni ya upendo wenye subira.
Ili kulea utu kamili, ni muhimu kukuza kutoka kwa fikra za utotoni, kujieleza na kujitegemea, pamoja na ujuzi wa kuzungumza na heshima kwakwa watu wake. Kulingana na Herzen, kwa malezi kamili, usawa unahitajika kati ya uhuru wa mapenzi ya watoto na nidhamu. Ni vipengele hivi vinavyochangia maendeleo ya mtu aliyekamilika kutumikia jamii yake.
Mionekano ya kisheria
Shughuli za wanamapinduzi wa kidemokrasia huathiri nyanja zote za maisha ya umma. Mfano kwa wanamapinduzi wa Urusi ulikuwa wanajamaa wa Uropa. Pongezi zao zilielekezwa kwenye majaribio ya kujenga mpangilio mpya wa kijamii kwa kuwakomboa watu wanaofanya kazi kutoka kwa mazingira magumu ya kazi. Wakati huo huo, utopians walipunguza jukumu la watu. Kwa wanamapinduzi wa kidemokrasia, wakulima walikuwa sehemu ya nguvu ya kuendesha gari yenye uwezo wa kupindua ufalme kwa juhudi za umoja.
Wawakilishi wa vuguvugu amilifu walianzisha mijadala ya umma kutokamilika kwa mfumo wa kisheria wa serikali. Shida ya serfdom ilikuwa kutokujali kwa wamiliki wa ardhi. Ukandamizaji na unyonyaji wa wakulima ulizidisha migongano ya kitabaka. Hili lilichangia kusambaratika kwa kutoridhika kwa watu wengi hadi kutangazwa kwa kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861.
Lakini, pamoja na haki za wakulima, ukosoaji wa kweli wa wanademokrasia wa mapinduzi (kwa ufupi) ulihusu watu wengine wote. Kiini cha kazi zao, watangazaji waligusa mada ya uhalifu kupitia msingi wa maoni ya raia wanaonyonya. Ina maana gani? Kulingana na sheria za nchi, hatua yoyote iliyoelekezwa kwa tabaka tawala ilichukuliwa kuwa uhalifu.
Wanamapinduzi wa kidemokrasia walipendekeza kuainisha vitendo vya uhalifu. Wagawe katika hizozilikuwa hatari na zililenga tabaka tawala, na zile zinazokiuka haki za walionyonywa. Ilikuwa muhimu kuunda mfumo wa adhabu sawa, bila kujali hali ya kijamii.
Herzen aliandika binafsi makala kuhusu jukumu la hongo na ubadhirifu, akilinganisha matatizo ya nchi ya baba na Ufaransa. Kwa maoni yake, vitendo hivyo vya uhalifu vilidhalilisha ubinadamu na heshima ya jamii nzima. Yeye huweka pambano katika kundi tofauti. Kwa maoni yake, vitendo hivyo ni kinyume na kanuni za jamii iliyostaarabika.
Wanademokrasia wa mapinduzi ya karne ya 19 hawakukwepa shughuli za kupinga kijamii za maafisa, ambao kwa ukaidi walifumbia macho mashtaka yote ya umma. Kutokamilika kwa mfumo wa mahakama ilikuwa katika mbinu ya darasa. Katika shauri lolote, mzozo huo ulitatuliwa kwa niaba ya tabaka tawala za serikali. Katika maono yake na maono ya washirika wake, jamii mpya lazima iwe na haki ya haki ambayo inatoa ulinzi kwa kila anayeihitaji.
Kazi za umma na vitendo amilifu vya wanademokrasia wa mapinduzi vimeimarishwa kwa usalama katika historia ya serikali ya Urusi. Shughuli yao haijatoweka bila kuwaeleza, lakini inaishi katika ufahamu wa kila kizazi kijacho. Ni wajibu wetu kuihifadhi katika siku zijazo.
