Kwa maendeleo makubwa ya teknolojia na sayansi, maarifa ya falsafa yanazidi kufifia chinichini. Hata hivyo, mtu asipaswi kusahau kwamba falsafa ni "mama" wa sayansi zote. Shukrani kwa hilo, unaweza kufuatilia historia ya taaluma fulani, kujua somo lake, mahali na mwenendo wa maendeleo. Matatizo ya kifalsafa ya teknolojia na sayansi ya kiufundi yatajadiliwa kwa kina katika nyenzo zetu.
Sayansi ni nini?
Utafiti wa mwelekeo wa kifalsafa unapaswa kuanza na ufichuzi wa dhana ya sayansi. Kwa hivyo ni desturi kuita nyanja maalum ya shughuli za binadamu, madhumuni yake ambayo ni malezi na mkusanyiko wa kinadharia katika mfumo wa ujuzi wa lengo kuhusu aina yoyote ya shughuli.
Falsafa ya sayansi na teknolojia katika jamii ya kisasa inaunganisha dhana kwamba ujuzi wa kisayansi wenyewe unachukuliwa kuwa jambo lenye pande nyingi. Inaonekana katika uwezo tofauti. Ni bidhaa ya kiroho ya ulimwengu wote ya kijamiimaendeleo, aina ya pekee ya fahamu ya jamii, kufunua uwezo wa kiroho wa uzalishaji wa nyenzo. Sayansi ni chombo cha utawala wa mwanadamu juu ya asili. Hii ilitokea kutokana na ukweli kwamba mtu mwenyewe aliweza kukusanya na kujumlisha uzoefu wa mababu zake. Umekuwa mtazamo mkuu wa ulimwengu kwa wengi.
Sifa za sayansi
Sayansi ina idadi ya vipengele vya mtu binafsi na vya asili. Inatumia zana za kiakili zilizoundwa mahususi - kama vile istilahi, picha zinazoonekana, mifumo ya ishara, na mengi zaidi. Wazo lenyewe la sayansi kama maarifa lilirithiwa jadi kutoka kwa kipindi hicho cha kihistoria wakati haikuwa ya majaribio, lakini ya majaribio. Kisha sayansi ilizingatiwa kuwa ya kubahatisha, na kazi yake ilikuwa kuunda ulimwengu uliopo. Leo, lengo la maarifa ya kisayansi linazingatiwa kuwa mabadiliko ya mazingira.
Kwa ufupi, matatizo ya kifalsafa ya sayansi na teknolojia yanasisitiza nadharia kwamba ujuzi wa kisayansi ni mfumo kamili wa shughuli za utafiti wa kijamii, unaolenga kutoa ujuzi mpya kuhusu ulimwengu, asili, mwanadamu na kufikiri kwake.
Uainishaji wa sayansi
Uainishaji wa kisayansi ni utaratibu wa kufichua muunganisho wa sayansi kulingana na kanuni kadhaa. Mfumo hurekebisha usemi wa kanuni hizi kwa namna ya muunganisho maalum, ambao huamua:
- somo la sayansi na mahusiano ya kimalengo kati ya pande zake tofauti;
- malengo yanayoundwa na yapimaarifa hutumika;
- mbinu na masharti ya kutafiti masomo ya sayansi.
Kanuni kuu za uainishaji pia zimeangaziwa. Kundi la kwanza linajumuisha kanuni ya lengo, ambapo uhusiano wa sayansi unatokana na mlolongo wa vitu vya utafiti wenyewe, na kanuni ya subjective, wakati vipengele vya somo, yaani, mwanasayansi, vinajumuishwa katika msingi wa uainishaji wa kisayansi..
Pia kuna mtazamo wa kimbinu, kulingana na uainishaji wa sayansi umegawanywa katika nje, na mpangilio wa taaluma kwa mpangilio uliowekwa wazi, na wa ndani, wakati sayansi zote zinatolewa na kukuzwa moja baada ya nyingine..
Kwa mtazamo wa mantiki, uainishaji unapaswa kuzingatia vipengele mbalimbali vya uhusiano wa jumla wa sayansi. Kuna kanuni mbili hapa: kupungua kwa ujumla na kuongeza maalum. Katika kesi ya kwanza, kuna mpito kutoka kwa jumla hadi maalum, na katika pili, kutoka kwa muhtasari hadi saruji.
Kanuni katika ukuzaji wa maarifa ya kisayansi
Mazoea muhimu zaidi katika ukuzaji wa sayansi yanapaswa kuangaziwa. Jambo la kwanza linahusiana na ukweli kwamba ukuaji wa maarifa ya kisayansi unatokana na mahitaji ya mazoezi ya kijamii na kihistoria. Hii ndiyo msukumo mkuu, yaani, chanzo cha maendeleo ya sayansi.
Mchoro wa pili umewekwa katika mfumo wa matatizo ya kifalsafa ya teknolojia na sayansi ya kiufundi. Imeunganishwa na ukweli kwamba katika maendeleo yake ujuzi wa kisayansi ni pamoja na uhuru wa jamaa. Sayansi inaweza kujiwekea kazi nyingi maalum, lakini suluhisho lao linaweza kupatikana tu kwakufikia viwango fulani vya maendeleo ya mchakato wa utambuzi. Kuna mabadiliko ya taratibu kutoka kwa matukio hadi kiini, kutoka kwa michakato isiyo na kina hadi ya kina zaidi.
Sifa za maendeleo ya sayansi
Hoja ya tatu inaunganishwa na ukuzaji wa taratibu wa sayansi na vipindi mbadala vya maendeleo tulivu na uvunjaji mkali wa misingi ya kisayansi ya kinadharia, mfumo wa dhana na uwakilishi wake. Muundo wa nne unahusiana na ukweli kwamba kuna mwendelezo fulani katika mageuzi ya mbinu, kanuni na mbinu, dhana na mifumo.
Kuna mchakato mmoja wenye kusudi wenye vipengele vingi changamano vya ndani. Kuna kanuni nyingine nyingi katika mfumo wa matatizo ya kifalsafa ya teknolojia. Sayansi na teknolojia yenyewe huchukuliwa kuwa matukio magumu sana. Kuhusiana na hili, kuna mifumo mingi sana hapa.
Matatizo ya kiaksiolojia na maadili ya maarifa ya kisasa ya kisayansi
Ni muhimu kujifunza kwa ufupi thamani kuu na matatizo ya kimaadili ya sayansi na teknolojia. Shida za kifalsafa za teknolojia zinahusiana kwa karibu na jambo kama maadili. Hii ni tawi la sayansi ya sayansi ambayo inashughulikia masomo ya kanuni za maadili zinazosimamia uhusiano kati ya wanasayansi. Matatizo ya kijamii na kimaadili yanayotokana na kuongezeka kwa mwingiliano kati ya jamii na maarifa ya kisayansi pia yanaweza kufanyiwa utafiti.
Katika karatasi za kisayansi na vitabu vya kiada, matatizo ya kifalsafa ya sayansi na teknolojia yametatuliwa kwa uwazi kabisa. Mbali na maadili, hapa inahitajika kutofautisha dhana ya maadili ya ulimwengu na ubinadamu. Wotematukio kama haya ni tabia ya kila taaluma ya kisayansi kama taasisi maalum ya kijamii. Kanuni zenyewe huwawezesha wanasayansi kupata matokeo mapya, asilia na yaliyothibitishwa ya shughuli za kisayansi.
Mahali muhimu katika mfumo wa matatizo ya kijamii na kimaadili ambayo yanahusishwa na sayansi na teknolojia, matatizo ya kifalsafa ya teknolojia, yamechukuliwa na mtanziko wa wajibu wa kijamii wa kila mwakilishi wa sayansi. Umuhimu wake hufafanuliwa na mabadiliko ya maarifa ya kisayansi kuwa nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji.
Mbinu kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa
Teknolojia ni mfumo wa viungo vilivyoundwa ghushi vya shughuli za kijamii, ambavyo hukuzwa kwa kuhalalisha katika nyenzo asili kazi zozote za kufanya kazi, maarifa, uzoefu, maarifa na utumiaji wa nguvu kwa sheria za asili. Teknolojia ya kisasa imegawanywa katika matawi yafuatayo ya asili ya utendaji:
- mashine za uzalishaji;
- vifaa vya kijeshi;
- usafiri na mawasiliano;
- teknolojia ya elimu;
- utamaduni na maisha;
- vifaa vya matibabu;
- mbinu ya kudhibiti.
Bila shaka, tasnia zinazofanya kazi sio tu kwa orodha iliyo hapo juu. Kanuni za maendeleo ya kiufundi haziwezi kupunguzwa kwa taratibu za hali ya kijamii na kiuchumi. Mahali pa kuanzia katika somo la sosholojia la teknolojia ni uchanganuzi wa uhusiano wake na mwanadamu katika mchakato wa leba.
Mantiki ya ndani ya kuboresha teknolojia imeunganishwa na mwanadamu naasili. Sababu ya kuamua ni uwiano wa kimantiki na wa kihistoria wa teknolojia na viungo vinavyofanya kazi vya binadamu. Ubadilishaji wa zana asilia za uzalishaji na zile za bandia, na vile vile uingizwaji wa nguvu za binadamu na nguvu za asili, ni sheria ya msingi ya harakati za teknolojia binafsi.
Mitindo ya kuboresha teknolojia
Historia ya teknolojia inaweza kugawanywa katika hatua tatu. Hapa inahitajika kutofautisha, kwa mfano, zana za kazi ya mikono, ambayo ni, zana. Wao ni sifa ya jinsi teknolojia na mwanadamu zinavyounganishwa katika mchakato wa kiteknolojia, ambapo mwakilishi wa jamii ni msingi wa nyenzo za mchakato wa teknolojia, na zana huimarisha tu na kupanua viungo vyake vya kufanya kazi. Kazi yenyewe ni ya mtu binafsi.
Hatua ya pili inahusiana na gari. Kwa kifupi, falsafa ya sayansi na teknolojia inatokana na ukweli kwamba kipengele cha kiufundi ni msingi wa mchakato wa teknolojia. Mwanadamu anajaribu tu kuongezea kwa viungo vyake vya kazi. Kazi yenyewe, ipasavyo, inakuwa ya kiteknolojia.
Kando, ni muhimu kubainisha mchakato wa otomatiki, sharti ambazo zilionekana katika utamaduni wa kale. Falsafa ya sayansi na teknolojia inadhani kwamba automatisering ina sifa ya aina ya bure ya uhusiano kati ya teknolojia na mwanadamu. Kwa kuacha kuwa kipengele cha moja kwa moja cha mlolongo wa teknolojia, mtu hupata masharti ya matumizi ya uwezo wake katika ubunifu. Mbinu yenyewe haina kikomo katika uboreshaji wake na mipaka ya kisaikolojia ya mwili.
Sheria na Mashartina teknolojia
Matatizo ya kifalsafa ya sayansi na teknolojia pia yanajumuisha dhana ya maarifa ya kiufundi. Jambo hili linapaswa kuchukuliwa kuwa tawi tofauti la ujuzi, tofauti na sayansi ya asili kutokana na ukweli kwamba kitu chake, yaani teknolojia, kinakabiliwa na mabadiliko ya kuendelea. Inafafanua mwelekeo unaoendelea wa maarifa ya kiteknolojia katika siku zijazo.
Kuenea kwa sayansi ya kiufundi kumefanya nyanja nzima ya maarifa ya kisayansi kuwa ngumu. Hapo awali, walitatua shida ya jinsi ya kutumia kwa vitendo mafanikio ya sayansi ya asili. Kazi za uzalishaji wa aina hii zimefafanua asili ya matumizi ya sayansi ya kiufundi. Nadharia ya kiufundi ilicheza nafasi ya kiungo kati ya nadharia ya kisayansi asilia na mazoezi ya uhandisi.
Hata hivyo, ikumbukwe kwamba mahesabu ya kujenga-teknolojia mara nyingi huenda mbele ya kiwango cha maendeleo ya sayansi asilia kwa sababu tu ya ukweli kwamba kazi za teknolojia kama sehemu ya mazoezi ya nyenzo na kiufundi ziko mbele kidogo kuliko kiwango. ya maendeleo ya sayansi ya asili. Ndiyo maana nadharia ya kiufundi katika mfumo wa matatizo ya kifalsafa ya sayansi na teknolojia (RPD) inaweza na inapaswa kuweka mwelekeo wa utafiti wa kisayansi katika siku zijazo. Zifuatazo ni sifa kuu za maarifa ya kiufundi.
Maarifa mahususi ya kiufundi
Mwangwi wa kwanza wa vipengele mahususi vya maarifa ya kiufundi ulianza kuonekana katika falsafa ya sayansi na teknolojia ya utamaduni wa kale. Kwa kifupi, uchambuzi wa maalum wa jambo lililoonyeshwa utasaidia kuelewa hili. Hiyo ni niniinapaswa kuangaziwa hapa:
- Maudhui ya maarifa ya kiufundi lazima yajumuishe taratibu za vipimo, ilhali katika picha ya sayansi asilia ni njia pekee ya kupata maarifa.
- Nadharia za kimwili zinazofanya kazi kama msingi wa kimajaribio wa nadharia za kiufundi. Dhana za kinadharia kama vile "lugha ya kiwango cha kinadharia" huletwa katika muundo.
Kwa hivyo, dhana yenyewe ya hadidu za rejea ina mambo mengi sana. Mifano ya jambo hili inaweza kufuatiliwa wakati wote wa kuwepo kwa falsafa. Hii ni falsafa ya sayansi na teknolojia katika Zama za Kati, katika Renaissance na vipindi vingine. Mifano ya baadhi ya kazi za Leonardo da Vinci inaweza kuelezwa kuwa kazi za kiufundi.
Nadharia ya kiufundi na maudhui yake
Maudhui ya nadharia huamuliwa na mambo yafuatayo:
- kuchagua lengo, yaani, madhumuni ya muundo;
- kuchunguza uwezekano ambao sayansi asilia hutoa ili kufikia lengo;
- utafiti wa nyenzo ambazo zinaweza kutumika kuunda muundo;
- uchambuzi wa utafiti unaohusiana na utumiaji wa kitu kipya cha kiufundi.
Kulingana na asili ya majukumu ya kutatuliwa, idadi ya vitu vya kiufundi huundwa. Zote zinapaswa kupewa maelezo ya kina.
Madarasa ya nadharia za kiufundi
Kulingana na asili ya kazi zinazopaswa kutatuliwa na utata wa vitu vya kiufundi, mtu anapaswa kuzungumza juu ya madaraja matatu ya nadharia za kiufundi. Kwanza -nadharia. Ni aina shirikishi ya maarifa ambayo huunda sheria na kanuni zinazohusiana na ukweli unaowezekana. Kipengele cha pili ni nadharia. Hili ni jina la mfumo wa maarifa, ambamo kundi fulani la matatizo hutatuliwa, ambalo huamuliwa na madhumuni yaliyokusudiwa.
Hatimaye, nadharia ndogo. Huu ni mfumo maalum wa maarifa ambao huunda njia za kutekeleza shida ya kiufundi iliyotatuliwa kwa kinadharia. Hii inajumuisha, haswa, maendeleo ya kiteknolojia.
