Taaluma ya ualimu imekuwa muhimu kila wakati. Ufundi wa elimu na mafunzo sio rahisi sana kutawala, na hii ni mbali na kutolewa kwa watu wote. Nyenzo zetu zitaeleza kwa kina kuhusu ustadi wa mwalimu na misingi ya shughuli za ufundishaji.
Ujuzi wa kufundisha: maelezo ya dhana
Katika nyanja ya kisayansi ya ndani, matatizo ya kubuni taaluma ya ualimu na ualimu yamesomwa kwa miaka mingi, na kwa bidii kabisa. Dhana ya misingi ya ubora wa ufundishaji ina utata.
Wakati wa kubainisha ujuzi wa kufundisha, sifa za kibinafsi na kitaaluma za mwalimu mara nyingi huchukuliwa kama msingi. Watafiti wengine wanaangazia kiini cha ufaulu wa mwalimu kwa mtazamo wa uboreshaji wake.
Alexander Sergeevich Shcherbakov, mwandishi na mwalimu maarufu wa Sovieti, alifafanua ujuzi wa ufundishaji kama aina ya usanisi wa maarifa na mawazo ya kisayansi. Hapa alihusisha ustadi wa sanaa ya mbinu na tabia ya kibinafsi ya mwalimu. Waelimishaji wengineMisingi ya ustadi wa ufundishaji hufasiriwa kama tata ya mali ya kibinafsi ambayo hutoa kiwango cha kuongezeka cha kujipanga kwa shughuli za kitaalam. Sifa za kitaaluma za mwalimu ni pamoja na uwezo wake wa utumishi, mbinu ya mtu binafsi ya kufanya kazi, hulka za kibinafsi na mwelekeo wa jumla wa kibinadamu.
Vitaly Alexandrovich Slastenin, mmoja wa walimu mashuhuri zaidi wa enzi ya Soviet, alifafanua ujuzi wa mwalimu kama mchanganyiko wa sifa za kibinafsi na za biashara za mfanyakazi katika uwanja wa elimu. Slastenin hutofautisha vipengele vinne vya umilisi: ushawishi, uundaji wa uzoefu wa shughuli, mbinu ya ufundishaji na mpangilio wa shughuli za kibinafsi au za pamoja za watoto.
Aelita Kapitonovna Markova anafafanua ubora wa ufundishaji kama "utendaji wa mwalimu wa kazi zake za kazi katika ngazi ya hatua na sampuli".
Licha ya tofauti za tafsiri za dhana moja, wataalamu wengi wanakubaliana juu ya jambo moja: ili kuhakikisha kiwango cha juu cha taaluma, ni muhimu kuunda, kuboresha na kusahihisha ujuzi na uwezo wa kitaaluma uliopo.
Misingi ya ubora wa ufundishaji inadhihirika katika mtazamo wa mwalimu kwa matendo yake. Matendo yote ya mwalimu yanapaswa kuwa sawa na kuzingatiwa kwa busara. Kwa hivyo, kuelewa kiini cha dhana inayozingatiwa hufanya iwezekanavyo kuelewa uzushi wa shughuli-kibinafsi wa mwalimu. Umahiri unadhihirika katika uchunguzi wa muundo wa ndani wa taaluma, kufichua kiini chake na kupanga njia za kuikuza.
Uwezo wa Ualimu
Shahada sahihi ya ualimutaaluma inaweza kuundwa na kuendelezwa tu kwa misingi ya kufaa kitaaluma kwa mwalimu. Tukizungumza juu ya taaluma, tunamaanisha kufaa kwa shughuli rasmi kama kitu cha kawaida, kinachojidhihirisha. Wakati huo huo, hii ni mojawapo ya vipengele muhimu vya ujuzi wa kufundisha - aina ya msingi wa shughuli zaidi za mwalimu.
Ni muhimu kuangazia baadhi ya sifa za kufaa kitaaluma kama mojawapo ya misingi ya ubora wa ufundishaji. Mali ya kwanza ni uwepo wa kinachojulikana kutengeneza. Hili ndilo jina la sifa za kiakili na za kimwili za mtu aliyepatikana tangu kuzaliwa, ambayo huamua uwezo wake wa kutekeleza aina moja au nyingine ya shughuli. Mielekeo inatoa misingi ya utambuzi wa kufaa kwa mtu kitaaluma. Kulingana na Slastenin, upekee wa sifa asilia za mwalimu unapaswa kuamuliwa na mielekeo.
Kuimarika kwa taaluma ya mwalimu, bila shaka, kunahitaji mielekeo fulani. Tunajua kwamba si kila mtu anaweza kuwa mwalimu. Kilicho muhimu sio sana malezi ya maisha yote ya misingi ya ustadi wa ufundishaji, lakini uwepo wa tabia ya mtu binafsi na sifa za utu. Hata hivyo, hiki ni kipengele kimoja tu.
Wanasaikolojia wameunda seti ya mielekeo ambayo ni msingi wa ubora wa ufundishaji. Ya kwanza ni afya ya jumla ya mwili. Mwalimu lazima avumilie kila aina ya mkazo wa kiakili na wa mwili. Mfumo wa Kati wa Neva wa Mfanyakazi wa Ufundishajilazima iwe ya aina kali. Pili, mwalimu haipaswi kuwa na magonjwa makubwa na kasoro za kimwili zinazohusiana na mtazamo au viungo vya hotuba. Maono, harufu, hisia za kugusa, kusikia - yote haya yanapaswa kuwa ya kawaida.
Usisahau kuhusu amana nyingine muhimu ambayo inachukua nafasi maalum katika mfumo wa kufaa kitaaluma. Tunazungumza juu ya haiba ya nje ya mwalimu, haiba yake na nia njema. Mfanyakazi wa taasisi ya elimu lazima awe na tabia kali lakini yenye fadhili, busara, kukosoa, uwezo wa kutathmini hali kwa ustadi na sifa nyingine muhimu.
Kwa kawaida, uundaji wa misingi ya ubora wa ufundishaji haukomei kwa mielekeo tu na vipengele vya kufaa kitaaluma. Ivan Fedorovich Kharlamov aliendeleza dhana kulingana na ambayo kufaa kwa huduma fulani inapaswa kuamua sio tu kwa maamuzi, lakini pia kwa kuzingatia vikwazo vya mtu binafsi. Misingi na kiini cha ubora wa ufundishaji hauruhusu uwepo wa sifa kama vile ukosefu wa maadili, kutojali kwa watoto, ukuaji duni wa kiakili, udhaifu wa tabia, kutokubalika, na mengi zaidi.
Kutawaliwa na mielekeo ipi ni muhimu zaidi - kiakili au kiakili? Walimu wengi huzungumza juu ya aina fulani ya maelewano kati ya vikundi hivi viwili, kudumisha usawa. Anton Semenovich Makarenko pekee ndiye aliyeelezea maoni maalum: watoto wanaweza kusamehe walimu kwa udhaifu wa tabia, ukame mwingi na hata irascibility, lakini hawatawahi kusamehe uelewa mbaya wa kazi zao. Mtoto yeyotezaidi ya yote huthamini kwa mwalimu taaluma yake, mawazo safi na ujuzi wa kina wa somo.
Maoni kinyume yametolewa na Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Alisema kuwa mtu hawezi kuitwa mwalimu ambaye katika shughuli zake anaipa kipaumbele shughuli ya ufundishaji. Mwalimu pia ni mwalimu. Misingi ya ubora wa ufundishaji inapaswa kujumuisha mambo ya kielimu na kielimu. Ili kudumisha usawa kati ya maeneo haya mawili, ni muhimu kutumia maarifa ya kitaaluma kwa usahihi na kuunda mbinu maalum ya matumizi yao.
Maarifa ya ufundishaji
Misingi na kiini cha ujuzi wa mwalimu wa ufundishaji huamuliwa na uwepo wa maarifa maalum. Bila shaka, hii si sehemu ya kipekee. Hapa ni muhimu kuonyesha sifa za tabia, temperament, kiwango cha maendeleo ya kiakili na mengi zaidi. Hata hivyo, ni maarifa ambayo humsaidia mwalimu kuabiri vyema katika kipindi cha taaluma yake.
Ufundishaji ni taaluma ya kisayansi ambayo huchota mawazo kutoka maeneo mbalimbali ya maarifa ya binadamu. Maeneo haya hukuruhusu kuamua njia, mifumo, malengo na kanuni za ufundishaji na elimu. Ufundishaji unapakana kwa karibu na taaluma za kisayansi kama vile fiziolojia, historia, falsafa, saikolojia na anthropolojia. Kwa sababu hii, sehemu ya maarifa ya mwalimu inaweza kuitwa zima. Ina idadi ya vipengele: intersubjectivity, kiwango cha juu cha kutosha cha ujanibishaji, uthabiti, uchangamano na idadi ya vipengele vingine.
Upakaji rangi wa kibinafsi wa uigaji na uzazi wa maarifa ya kitaalamu pia una jukumu muhimu katika kuunda misingi ya ubora wa ufundishaji. Mbinu ya ufundishaji humruhusu mfanyikazi kusafiri vyema katika nafasi ya ofisi na kupanga shughuli za kielimu kwa njia bora. Mfanyikazi wa taaluma ya juu katika nyanja ya elimu, kama ilivyokuwa, "hupitia mwenyewe" ukweli kadhaa wa kisayansi, misingi ya ustadi wa ufundishaji, mbinu za kielimu na mambo mengine muhimu kwa utekelezaji wa shughuli rasmi. Hii inakuwezesha kukabiliana na nyenzo zilizosomwa na mwalimu kwa hali maalum za huduma. Lakini jinsi ya kukuza uwezo kama huo? Mtazamo wa kibinafsi kwa habari iliyopokelewa inaweza kuundwa tu kwa shukrani kwa idadi ya uwezo wa kitaaluma. Yatajadiliwa baadaye.
Uwezo wa ufundishaji
Misingi ya ubora wa ufundishaji na kujiendeleza kitaaluma inahusiana kwa karibu na idadi ya mbinu za ufundishaji - kinachojulikana kama uwezo. Kulingana na watafiti kadhaa, uwezo wa ufundishaji hutoa ongezeko la ufanisi wa shughuli za kielimu. Zinazingatiwa kama vipengele muhimu zaidi katika mfumo wa ubora wa ufundishaji.
Uwezo wa mwalimu ni vipengele vya kimuundo vya taaluma ya ufundishaji na wakati huo huo vipengele vikuu na misingi ya ubora wa ufundishaji. Kitabu cha maandishi cha Slastenin kina ufafanuzi wa uwezo wa ufundishaji: haya ni mambo ambayo yanazingatiwa kama mali ya mtu binafsi ya mwalimu,inayojumuisha unyeti maalum kwa kitu na masharti ya kazi ya ufundishaji. Kwa msaada wa uwezo wa kitaaluma, mifano yenye tija ya sifa zinazohitajika za watu walioelimishwa zinaweza kukuzwa.
Kulingana na Ivan Andreevich Zyazyun, jumla ya uwezo wa ufundishaji ni mchanganyiko changamano wa kiakili na kiakili wa utu wa mwalimu, ambao huamua mafanikio ya kazi yake.
Shcherbakov anabainisha uwezo kadhaa wa kitaaluma wa mwalimu, ambao huunda muundo tata unaobadilika. Hizi ni kujenga, shirika, mwelekeo, mawasiliano, kuendeleza, habari, uhamasishaji, gnostic, utafiti na aina nyingine za uwezo. Kiini cha kila aina iliyoorodheshwa inakuja kwa jambo moja: kuweza kuona nzuri na mbaya kwa watoto, kuelewa watu wanaolelewa, kuhisi jinsi wanavyoona habari iliyopokelewa, kutathmini uwezo wao, ustadi wao, ujuzi na uwezo wa kufanya kazi. Inahitajika kutumia kikamilifu mbinu ya ubunifu, kuwa na amri nzuri ya lugha, kupanga watoto kwa ustadi, onyesha busara ya ufundishaji, na kwa usawa kufanya aina yoyote ya madarasa: semina, kazi ya maabara au mihadhara. Misingi ya ustadi wa ufundishaji imeundwa na vitu vidogo. Unaweza kuzichanganya na kujaribu kuzitumia kwa usahihi tu kwa usaidizi wa aina mbalimbali za teknolojia za ufundishaji.
Mbinu ya ufundishaji kama msingi wa ubora wa ufundishaji
Leo inayohitajika zaidiuwezo wa mwalimu wa kutafakari, uelewa, uwezo wa kuandaa kimaelezo mawasiliano ya ufundishaji katika mfumo wa "mwalimu-mwanafunzi", pamoja na idadi ya ujuzi wa ubunifu. Haya yote huamua utamaduni wa ubunifu wa mwalimu.
Uwezo wa kitaaluma wa kila mwalimu unajengwa na kukuzwa tofauti. Mienendo na ukubwa wa udhibiti wao ni sifa muhimu zaidi kama vipengele vya kimuundo vya ujuzi wa ufundishaji. Uchambuzi wa mchakato wa maendeleo na malezi ya uwezo hauwezi kupatikana kwa kila mwalimu. Hii ni kutokana na kuwepo kwa maarifa na kufikiwa kwa kiwango fulani cha maendeleo ya kufaa kitaaluma na mwelekeo wa ufundishaji wa utu wa mwalimu.
Mbinu ya ufundishaji inachukua nafasi maalum katika ujenzi wa ujuzi wa mwalimu. Makarenko alikuwa na hakika kwamba tatizo la teknolojia ya mchakato wa elimu ni mojawapo ya muhimu zaidi kwa sasa. Aliona kiini cha tatizo katika ukweli kwamba nadharia za ufundishaji ni mdogo kwa udhibiti wa masharti na kanuni za jumla, na mabadiliko ya teknolojia yameachwa kwa ubunifu na ustadi wa kila mfanyakazi binafsi. Mbinu hiyo ilizingatiwa na mwalimu maarufu kama udhibiti wa sura ya uso na hali ya kihemko, na vile vile kiumbe kizima kwa ujumla. Makarenko alizungumza kuhusu umuhimu wa ufundi wa mwalimu na umilisi wa mbinu ya usemi.
Ufafanuzi sahihi zaidi na mahususi ulitolewa na Yuri Petrovich Azarov. Kwa maoni yake, mbinu ni seti ya mbinu na njia ambazo mwalimu mkuu anaweza kufikia matokeo ya elimu. Mbinu inaitwa sehemu muhimu ya ujuzi. Ustadi unaonyeshwa katika tabia ya mwalimu, kwa jinsi anavyodhibiti sauti yake, jinsi anavyoonyesha furaha, hasira, uaminifu, shaka na hisia zingine za kawaida ambazo huamua malezi ya misingi ya ustadi wa ufundishaji. Elimu ya kibinafsi ina jukumu muhimu hapa: mtu anaweza kudhibiti michakato yake ya kiakili peke yake.
Shotsky na Grimot katika kitabu cha kiada "Pedagogical Professionalism" wanazungumza kuhusu teknolojia kama seti ya ujuzi unaomruhusu mwalimu kujieleza kama mtu - yaani, kwa ubunifu zaidi, kwa uwazi na kwa kina. Wanasayansi wamebainisha vikundi vya ujuzi wa kimsingi wa ufundishaji:
- Ujuzi unaohusiana na kujipanga wewe na mwili wako (pantomime na sura ya uso, usemi na busara ya mwalimu).
- Seti ya ujuzi unaoathiri mtu na kufichua upande wa kiteknolojia wa mchakato wa elimu (shirika, didactic, mawasiliano, vipengele vya kujenga na vingine, pamoja na kazi ya ubunifu ya pamoja, mtindo unaofaa wa mawasiliano, n.k.).
Katika ufundishaji, umoja usioweza kufutwa na muunganisho wa seti zote zilizowasilishwa za ujuzi na uwezo ndani ya mfumo wa teknolojia ya ufundishaji ni dhahiri. Mfanyakazi wa shule ambaye anatafuta kujua ustadi ufaao lazima ajumuishe umoja huu katika shughuli zake za kitaaluma na kujenga misingi ya ubora wa ufundishaji. Nidhamu na maadili vina jukumu maalum hapa. Matukio haya mawili yatajadiliwa baadaye.
Maadili ya kitaaluma ya mwalimu
Dhana ya maadili ina tafsiri kadhaa. Hili ni fundisho la kifalsafa, na nidhamu ya kisayansi, na kanuni rahisi ya maadili. Ndani ya mfumo wa ufundishaji, maadili ni seti ya mitazamo ya maadili na vipengele vya tabia ya maadili. Maadili huhakikisha asili ya maadili ya mahusiano kati ya watu.
Kama unavyojua, mwalimu ana misheni maalum. Ni lazima si tu kuelimisha watoto, kuingiza ndani yao uwezo wa kiakili na kuunda ujuzi fulani, lakini pia kuwaelimisha. Sehemu muhimu ya taaluma ya mwalimu wa kisasa ni maadili na utamaduni wake wa kiroho na kimaadili.
Mwalimu lazima ashiriki katika mchakato wa kuzaliana kwa ufahamu wa maadili wa mtu binafsi. Zaidi ya hayo, lazima afanye hivyo kama mbebaji makini wa maadili ya kijamii. Kupitia mawasiliano ya ufundishaji kama msingi wa ustadi wa ufundishaji, mfanyakazi wa taasisi ya elimu lazima awafunulie wanafunzi uzuri wa vitendo vya kibinadamu. Uingizaji wa mawazo ya maadili na malezi ya maadili inawezekana tu na somo ambalo yeye mwenyewe anajitahidi kwa bora ya tabia ya maadili. Hapa tena tunapaswa kukumbuka kuhusu elimu binafsi. Uundaji wa misingi ya ubora wa ufundishaji ni pamoja na ukuzaji wa sifa za utu wa maadili.
Maadili ya ufundishaji yalizingatia Sukhomlinsky. Mwanasayansi mashuhuri alisema kuwa mwalimu anakuwa mwalimu tu ikiwa anamiliki chombo bora zaidi cha mchakato wa elimu - sayansi ya maadili na maadili. Bila ujuzi wa nadharia ya maadili, mafunzo ya ualimu yatafanyikaina kasoro leo.
Mwalimu lazima awe na uwiano fulani kati ya sifa tofauti za wahusika. Kwa hivyo, lazima iwe kali na ya kidemokrasia. Katika kazi yako, unahitaji kuzingatia kila mtu binafsi, lakini pia kwa kikundi kizima pia. Mwalimu pia ni mtu, inajuzu kwake kufanya makosa. Hupaswi kuwaficha. Kinyume chake, kila kosa litakuwa bidhaa bora kwa uchambuzi na uboreshaji zaidi wa shughuli zao za kitaaluma.
Katika programu tofauti, misingi ya ubora wa ufundishaji imeainishwa kwa njia tofauti, lakini majukumu na kategoria za maadili ya ufundishaji bado hazijabadilika. Miongoni mwa kazi zinafaa kuangaziwa:
- utafiti wa kiini na sifa za ufahamu wa ufundishaji wa maadili;
- utafiti wa asili ya uhusiano wa kimaadili wa mwalimu na wanafunzi;
- uchambuzi wa matatizo ya kimbinu;
- maendeleo ya vipengele vya maadili vya kazi ya kufundisha;
- kubainisha mahitaji yanayotumika kwa tabia ya maadili ya mwalimu.
Miongoni mwa kategoria kuu za kimaadili, haki, wajibu wa ufundishaji, heshima ya kitaaluma, mamlaka ya ufundishaji, na hisia za busara zinapaswa kubainishwa. Busara ya mwalimu inaundwa na vipengele vifuatavyo:
- toni ya biashara na namna maalum ya mawasiliano;
- umakini na usikivu;
- inayodai na yenye heshima;
- uwezo wa kusikia na kuona mwanafunzi, kumuhurumia.
Busara inadhihirishwa katika mwonekano wa mwalimu, uwezo wa kutathmini hali hiyo kwa umahiri na haraka, tathmini ya kujikosoa ya shughuli zao,mchanganyiko wa utovu wa nidhamu unaokubalika na mtazamo nyeti kwa wanafunzi, n.k.
Kufundisha ubunifu
Mwalimu wa kisasa lazima awe mtu mbunifu. Sheria hii ilionekana hivi karibuni, lakini tayari imara katika mawazo ya watu wengi. Kazi ya mwalimu inapaswa kuachiliwa kutoka kwa monotoni na utaratibu. Ni muhimu kutafuta mbinu mpya, za awali na zisizo za kawaida za shirika la shughuli za kitaaluma. Ni muhimu kuhamasishwa kwa ajili ya ubunifu kama mojawapo ya misingi ya ubora wa ufundishaji:
1) ikijumuisha kuendeleza nyanja ya kitamaduni na kielimu;
2) pamoja na mazingira ya kujifunzia;
3) inayohusiana kwa karibu na ukuaji wa kihisia wa watoto wa shule.
Hapo juu zimeorodheshwa hali kuu za kuunda uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa nafasi ya kipaumbele katika shirika la shughuli za ubunifu za wanafunzi inapaswa kutolewa kwa mbinu ya shughuli za kibinafsi. Kiini chake kiko katika kukubalika kwa mtoto kama mtu wa kiroho, kijamii na mbunifu.
Watafiti hutambua mbinu na mbinu kadhaa za kizamani zinazoweza kutumika kukuza utu. Hizi ni "brainstorming", "analogies", "synectic method", "overestimation" na mengi zaidi. Mbinu hizi zote ni njia za kisaikolojia zinazotumika kwa ufichuzi usio wa kawaida wa uwezo wa wanafunzi. Tofauti na aina za jadi za madarasa, mbinu za ubunifu zitakuwezesha kuunda picha kamili zaidi,toa majibu mengi.
Misingi ya ubora wa kufundisha ni mikubwa ajabu katika utofauti wake. Ikiwa tunazungumza juu ya mbinu ya ubunifu, basi shule inayobadilika itachukua jukumu maalum hapa. Inategemea kanuni za kazi ya kielelezo ya ujuzi, faraja ya kisaikolojia, ubunifu, mtazamo wa semantic kwa ulimwengu unaozunguka, nk. Kanuni ya kukabiliana na hali itawawezesha kuchunguza kwa undani zaidi hali ya akili ya mtoto, na pia kwa ujumla. kuhakikisha maendeleo bora ya utu wake.
Ubunifu mara nyingi hutumika kama msingi wa ufundishaji bora katika SVE. Mwalimu anatumia kikamilifu aina zote za elimu na malezi yasiyo ya kimila. Hii husaidia katika ukuzaji wa uhuru wa wanafunzi, uundaji wa fikra bunifu na ubunifu.
Kukuza uwezo wa mwanafunzi
Mwalimu anahitaji kutilia maanani masilahi ya utambuzi ya watoto wa shule kama mwelekeo wao wa kuchagua juu ya vitu vinavyozunguka, matukio na michakato ya ukweli uliopo. Kwa kufanya hivyo, mwalimu anapaswa kuonyesha ujuzi wao wa kiakili na hali ya kihisia. Inajulikana kuwa shauku ya utambuzi ya wanafunzi inaonyeshwa kama hamu ya kujihusisha na eneo fulani la maarifa. Lakini hii inahitaji motisha fulani, motisha ya kibinafsi ili kushinda magumu. Ni muhimu kukuza hali ya kuridhika, furaha kutokana na mchakato wa utambuzi.
Maslahi ya wanafunzi yanaundwa kupitia chaneli mbili:
- kupitia njia za kuchagua na kutumia taarifa;
- kupitia njia za kuwajumuisha watoto wa shule katika utambuzishughuli.
Njia ya kwanza inachukuliwa kuwa njia ya msingi. Wakati wa kuanza kuitekeleza, mwalimu lazima akumbuke kwamba taarifa ni ya namna ifuatayo:
- huwafanya wanafunzi kufikiria, kufikiria na kushangaa (aina hii ya habari husababisha hamu ya kutafuta);
- inalenga miunganisho ya asili ya somo la ndani na baina ya somo;
- ililenga katika matumizi ya maarifa katika maisha na mazoezi.
Utekelezaji wa njia ya pili huzingatia idadi ya mahitaji ya mchakato wa shughuli ya watoto wa shule. Husababisha hamu ya kupata mambo chanya katika kujifunza, hukuza mawazo na werevu. Aina hii ya habari inalenga kutatua utata fulani. Inakulazimisha kutatua matatizo na matatizo kutoka kwa pembe tofauti. Hatimaye, inazingatia matumizi ya ujuzi katika hali mpya. Hii hutokea kutokana na mwitikio wa kihisia unaoonekana, msisimko wa mvutano wa hiari, kujumuishwa katika mchakato wa kazi na kazi zinazohusisha vipengele vya utafiti.
Ili kuunda uhuru wa kiakili wa wanafunzi, mwalimu atalazimika kutumia baadhi ya misingi ya stadi za ufundishaji:
- nidhamu iliyo na nyenzo za elimu inapaswa kugawanywa katika sehemu muhimu za kimantiki. Unahitaji kufanya mpango, kueleza mabadiliko kutoka sehemu moja hadi nyingine.
- Ni muhimu kutunga maswali kwa nyenzo za kielimu katika mchakato wa kuielewa.
- Inahitajika kutatua kazi za utambuzi wakati wa kuandaa vifaa vya kuona, na vile vile katika hali ya shida iliyoundwa na mwalimu.hali.
- Ni muhimu kufanya hitimisho na hitimisho zinazofaa, kuoanisha matokeo ya utafiti na matukio yanayotambulika, yaangalie kwa kutegemewa.
Shughuli ya kujitegemea ya wanafunzi inaweza kuonyeshwa kwa namna ya kazi na zana za kufundishia, kwa njia ya kuandika madokezo, ubunifu, maabara, utafiti na kazi nyinginezo.
Kuboresha ujuzi wa kufundisha
Baada ya kushughulika na chaguzi za kukuza uwezo wa wanafunzi, tunapaswa kuendelea na kuainisha ujuzi wa ufundishaji. Leo, sio shida ya maendeleo ambayo ni kubwa sana, lakini shida ya kupata maarifa na ujuzi ufaao.
Kwa kuanzia, kanuni muhimu zaidi inafaa kuangaziwa: mwalimu hapaswi kuacha kujifunza. Kujiendeleza kwake kusiwe na mipaka, kujifanyia kazi yeye mwenyewe kunapaswa kuendelea wakati wote.
Kama wanafunzi, waelimishaji wanapaswa kutumia muda wao mwingi kujisomea. Wakati wa maendeleo ya kibinafsi na uchunguzi, idadi kubwa ya ujuzi hutengenezwa ambayo ni msingi wa ubora wa ufundishaji. Majibu ya maswali mengi yatapatikana tu ikiwa mwalimu mwenyewe anaonyesha hamu ya kufanya kazi mwenyewe. Kwa hili, kama unavyojua, unahitaji kichocheo. Kusudi kuu linaeleweka - ni hamu ya kuongeza mchakato wa elimu, kufanya wanachama kamili wa jamii kutoka kwa watoto. Pia kuna vigezo vya hiari - hamu ya kusonga mbele katika nafasi, kupata kukuza kitaaluma, kuongeza kiwango cha mishaharaada, ongeza uaminifu wako, n.k.
Ili kuboresha ujuzi wako mwenyewe, unahitaji kuzingatia hatua kuu za kuboresha ujuzi wako wa kufundisha.
Hatua ya kwanza inaitwa hatua ya usakinishaji. Inatoa kwa ajili ya kuundwa kwa hali fulani ya kazi ya kujitegemea. Hatua inayofuata inaitwa kujifunza. Mwalimu anafahamiana na fasihi ya mbinu na kisaikolojia-kifundisho. Katika hatua ya tatu, uteuzi na uchambuzi wa ukweli wa ufundishaji hufanyika - kazi kuu za vitendo zinatekelezwa. Hatua ya mwisho inaitwa kinadharia. Ukweli uliokusanywa uko chini ya uchambuzi na jumla. Awamu ya mwisho inaitwa udhibiti na awamu ya mwisho. Hapa mwalimu anatoa muhtasari wa uchunguzi na kuchora matokeo.
Programu na nyenzo za kufundishia
Katika mchakato wa kuchambua misingi ya shughuli za ufundishaji, dhana kuu na nadharia za waandishi na watafiti mbalimbali zilizingatiwa. Hivi ni visaidizi mbalimbali vya kufundishia, fasihi maarufu za sayansi na hata majaribio ya misingi ya ujuzi wa ufundishaji. Kazi nyingi ni pamoja na kupata majibu ya maswali juu ya mwalimu bora, juu ya utaratibu wa kufundisha, michakato ya ukuzaji, malezi, juu ya majaribio ya ufundishaji, upimaji, uadilifu wa mchakato wa ufundishaji, aina na muundo wa mifumo ya somo, n.k.
Kati ya walimu maarufu na maarufu wa nyumbani, bila shaka, Makarenko, Sukhomlinsky na Ushinsky wanapaswa kuteuliwa. Hizi ndizo nguzo tatu za sayansi ya mbinu na njia za mchakato wa elimu.
