Miongoni mwa wanasayansi hakuna fasili moja ya kishirikishi ndani ya mfumo wa madarasa ya kileksika na kisarufi. Baadhi ya wanaisimu wanaona kuwa ni aina maalum ya kitenzi. Wengine, wakikubaliana na Msomi L. V. Shcherba, huita sakramenti sehemu huru ya hotuba. Kuna baadhi ya wataalamu wanaofasili virai vitenzi kuwa kivumishi cha maneno. V. I. Dal alimzungumzia kama sehemu ya hotuba, “aliyeshiriki katika kitenzi katika umbo la kivumishi.”
Bado, umbo la kitenzi
Vitabu vya shule huakisi mitazamo tofauti. Walakini, ikiwa tunazingatia kitenzi kama fomu maalum ya kitenzi, basi ni rahisi kuitofautisha mara moja kutoka kwa sehemu zingine za hotuba na kuandika bila makosa. Jina lenyewe "ushirika" linautambulisha kama kitu kilichoambatanishwa na kitu, na sio kujitegemea.
Maana
Kwa hivyo, kirai kiima ni muundo maalum wa kitenzi. Inaashiria, kama kivumishi, ishara ya kitu, lakini kulingana na hatua yake. Maswali ya Ushirika:"kipi?" (kama kivumishi), na vile vile "nini hufanya?", "ulifanya nini?", "ulifanya nini?".
Baadhi ya wanaisimu wanafasili kirai kishirikishi kama umbo la "mseto" ndani ya neno linaloashiria kitendo kinachoonyeshwa kama ishara ya kitu.
Sifa za kimofolojia
Vishirikishi vina sifa za sehemu mbili huru za usemi kwa wakati mmoja - kitenzi na kivumishi. Kishirikishi kilipokea ishara zote za mara kwa mara "zinazorithiwa" kutoka kwa kitenzi, na zile zinazobadilika - kutoka kwa kivumishi.
Vipengele visivyobadilika au vya kudumu
· Kuna aina kamilifu na zisizo kamilifu za Ushirika.
· Inaweza kuwa ya mpito au isiyobadilika.
· Komunyo inaweza kurejeshwa na isiyoweza kubatilishwa.
Neno hili linaweza kuwa katika nyakati: sasa, zilizopita, zijazo.
· Ina sauti tulivu au amilifu.
Alama zinazoweza kubadilika au zisizo za kudumu
Kitenzi hubadilisha fomu kulingana na:
· asiye na uso, kiume na wa kike;
· yenye wingi na umoja;
· yenye visa sita;
· vitenzi vitendeshi vinaweza kuwa katika umbo kamili na fupi.
Inapatikana
Alama za kisintaksia za virai hubainishwa kwa ukamilifu na ufupi wa fomu: virai vitenzi kamili ni ufafanuzi au sehemu ya kiima ambatani, virai vifupi vinaweza tu kuwa kiima.
Jinsi ya kutofautisha kati ya vitenzi tendaji na vitenzi tendaji
Tunajua kuwa kishiriki hujieleza pekeeishara inayohusishwa na kitendo. Mtaalamu mwenye ujuzi ni yule anayejua. Daftari zilizoangaliwa ni zile daftari ambazo zimekaguliwa. Kama tunaweza kuona kutoka kwa mfano, majimbo 2 yanawezekana: kitu hufanya kitendo yenyewe, au kitu kingine hufanya kitendo kwenye kitu. Kwa hivyo, vishiriki vyote vimegawanywa katika vikundi viwili:
1. Inatumika, ikitaja ishara ya kitu kinachofanya kitendo: jani la manjano (ambalo linageuka manjano).
2. Isiyo na sauti, inayoashiria ishara kama hiyo ambayo hupitia kitendo cha kitu kingine: kazi iliyotatuliwa (na nani? - na mimi).
Kuna tofauti gani kati ya vitenzi kamili na vifupi
Hebu tulinganishe miundo miwili: "Akili bandia iliyoundwa na juhudi za cybernetics" na "Akili ya bandia iliyoundwa na juhudi za wana cybernetic". Katika kesi ya kwanza, mshiriki "ulioundwa" umejaa, kwa pili ("iliyoundwa") ni fupi. Wanacheza majukumu tofauti katika sentensi. Kirai kishirikishi kamili ni fasili, na kirai kiima kifupi ni kiima. Ikiwa tunataka kukataa vihusishi vyote viwili katika visa, tutaona kwamba hii inaweza tu kufanywa kwa fomu kamili. Herufi moja "n" imeandikwa kwa viambishi fupi vishirikishi, na mbili "n" - kwa fomu kamili. Wanachofanana ni kwamba aina zote mbili zinaweza kubadilika, kwanza, kwa jinsia, na pili, kwa nambari. Tofautisha vivumishi vifupi kutoka kwa vivumishi vinavyofanana kwa sababu vimeandikwa tofauti.
Jinsi sakramenti zinafanywa
Vitenzi vyote hutokana na vitenzi, lakini maumbo yake tofauti hutegemea kipengele na mpito.
Aina zote 4 za vitenzi vishirikishi (amilifu na tendeshi katika wakati uliopo na uliopita) vinaweza tu kutolewa kutoka kwa vitenzi badilifu na visivyo kamili. Kwa mfano: kukutana - mkutano (d. p., wakati wa sasa), mkutano (d. p., wakati uliopita) ulikutana (s. p., wakati wa sasa), ulikutana (s. p., past. temp.).
Jinsi ya kutofautisha kitenzi kishirikishi kutoka kwa kivumishi cha maneno
Kuna kundi la vivumishi ambavyo huundwa, kama vivumishi, kutoka kwa kitenzi. Tofauti ni nini? Ikiwa kitu kinashiriki katika hatua na wakati na kuonekana ni jambo la maana kwake, basi hii ni mshiriki: kuvutia - shauku. Katika mfano huu, unaweza kuamua fomu kamili na wakati uliopita, kwa hivyo, tunayo kitenzi. Ufafanuzi katika misemo "beets za kuchemsha", "samaki waliogandishwa" inaonyesha matokeo ambayo yamekuwa ya kudumu, aina na wakati sio muhimu kwake, ambayo inamaanisha kuwa tunayo kivumishi cha maneno.
Ni nini mauzo shirikishi
Tumefafanua sakramenti na kuzingatia aina zake zinazowezekana. Hata hivyo, kitengo hiki cha leksiko-sarufi kinaweza kushiriki katika ujenzi wa kisintaksia, unaoitwa mauzo shirikishi. Ikiwa mshiriki ana maneno tegemezi (ishara ambazo tunauliza swali kutoka kwake), basi tunashughulika na mauzo shirikishi. Katika sentensi, daima ina jukumu la ufafanuzi. Hebu tulinganishe: "bata kuogelea" na "bata kuogelea katika ziwa". Katika kesi ya kwanza, kuna ufafanuzi ulioonyeshwa na mshiriki "kuelea". Katika mfano wa pili, kirai kishirikishi kina neno tegemezi: linaloelea (wapi?) ziwani. Ufafanuzi unaonyeshwa na mauzo shirikishi.
Jinsi ya kuweka koma
Fasili za vitenzi, mifano ambayo imetolewa hapo juu, inatofautiana na fasili zinazoonyeshwa na vishazi vishirikishi, viakifishi. Kama sehemu ya sentensi, mauzo hutenganishwa na koma, lakini tu ikiwa inafuata neno linalofafanuliwa. Wacha tulinganishe miundo 2 ambayo neno linalofafanuliwa ni "miamba ya theluji": "miamba ya theluji inayozunguka angani" na "miamba ya theluji inayozunguka angani". Hata hivyo, nuance hii haitumiki kwa mofolojia, ni mada ya mjadala tofauti.
