Hata katika kipindi cha anthropogenesis ya mwanzo, mchakato wa uzalishaji wa kijamii uliibuka, ambao haungeweza kufanya bila hitaji la kuzingatia mwelekeo wa kitaaluma. Wakati watu wa zamani walianza kuishi katika jamii, kazi iligawanywa haraka, kwa sababu hata uchumi wa zamani lazima uungwe mkono na kulindwa dhidi ya matishio yote, ambayo wakati wote yalikuwa mengi.
Jinsi leba iligawanywa
Mwelekeo wa kitaalamu unahitaji kutilia maanani mielekeo aliyopewa mtu kwa asili, data yake ya kimwili na uwezo ambao ulipatikana katika mchakato wa kukua. Kila somo lilifanya kazi maalum ya kijamii katika shughuli zao kwa manufaa ya jamii ya kikabila. Timu ya wanaume wenye nguvu, kwa mfano, hapo awali ilikuwa na lengo la kitaaluma katika kulinda ukoo kutokana na mashambulizi ya wanyama wakubwa na watu kutoka kwa makabila mengine, na ndio waliopata chakula - kuwindwa. Na wanawake walifanya kazi nyumbani -watoto waliolelewa, chakula kilichopikwa, ngozi za nguo na kadhalika.
Karl Marx na Friedrich Engels walikuwa sahihi walipozungumza kuhusu kukuza maarifa ya kijamii kupitia ufahamu wa kimaada wa mambo. Asili ya kila mchakato wa kijamii ni kazi tu, na hapa mwelekeo wa kitaalam unacheza violin ya kwanza. Maisha ni shughuli ya kufuata malengo yaliyowekwa na mtu. Hii ndiyo dhana ya jumla na ya kimsingi zaidi, inayoashiria aina za kijamii za maada na mienendo yake.
Asili ya maisha inajumuisha vipengele vyote vya spishi pamoja na vipengele vyake vya jumla, na uhuru wa shughuli fahamu ni sifa ya jumla ya mtu. Hata hatua ya kuzaliwa kwa jamii katika hali yake ya zamani inaonyesha kuwa ni kawaida kwa kila mtu kujihusisha na aina fulani ya shughuli za wafanyikazi kwa faida ya jamii. Mgawanyiko huo wa kazi ni mwelekeo wa kitaaluma wa mtu binafsi, bila kujali muundo wa kihistoria wa wakati huo.
Kujiamua kutoka kwa Ulimwengu wa Kale
Taratibu, tatizo hili la mwelekeo wa kitaaluma wa mtu binafsi lilipata umuhimu mpya, kwani mahitaji ya maendeleo ya kijamii yalikuwa yakibadilika kila mara. Kuongezeka kwa uzalishaji wa nyenzo, ambayo ilihitaji wataalamu. Nyanja za matumizi ya leba ziligawanywa kwa kiasi na ubora. Kuhusiana na mwelekeo wa kitaalam, mtu anaweza kushiriki katika ujenzi, kilimo, ulinzi wa kijeshi, umwagiliaji wa ardhi, na mwishowe, usimamizi wa kilimo kinachokua kila wakati.utunzaji wa nyumba.
Sasa swali liliibuka la mafunzo maalum ya watu kwa shughuli maalum. Mbali na ujuzi uliopatikana, utabiri wa ndani pia ulihitajika, mwelekeo wa kitaaluma uliotumiwa kwa utaalam mmoja au mwingine mdogo. Sifa za kimaadili, kiakili na kimwili za watu zilizingatiwa kuwa za thamani zaidi (kumbuka Sparta na maandalizi ya wavulana kwa utu uzima).
Wahenga wengi wa kale waliandika kuhusu mwelekeo wa kitaalamu wa utamaduni wa kimwili: Aristotle, Plato, Marcus Aurelius na wanafikra wengine wa Ugiriki ya Kale na Roma, baadaye wanatheolojia wa zama za kati waliacha sawa: Mtakatifu Augustino, Thomas Aquinas na wanasayansi wengine mashuhuri. ya Renaissance. Kazi za viongozi na wanasayansi J. Locke, N. Machiavelli bado ni muhimu. Na katika Enzi Mpya, mabango yale yale kuhusu ukuzaji wa mwelekeo wa kitaaluma yalibainishwa na F. Hegel na E. Kant, pamoja na watafiti wengine maarufu wa wakati wao.
Na vipi kuhusu wakati wa karibu zaidi nasi?
Mwelekeo na shughuli za kitaaluma katika karne za 19 na 20
Lazima isemwe kwamba wanafikra wa zamani walionyesha wazo la elimu maalum katika nafasi za maadili na maadili, ambapo mahitaji yalifanywa kwa aina maalum ya mwelekeo wa kitaaluma, na sehemu ya kisaikolojia haikuzingatiwa. akaunti. Kila mtu alilazimika kushiriki katika michakato ya shughuli za kijamii. Na ni yote. Nuance muhimu zaidi, zaidi ya yote inayoathiri matokeo ya shughuli, ilikosa. Imeunda dhana kabisamwelekeo na shughuli za kitaaluma za wanasaikolojia katika nusu ya pili ya karne ya 19, wakati sayansi hii ilizaliwa pamoja na njia yake ya majaribio. Na ni wanasaikolojia ambao bado wanashughulikia masuala haya.
Kazi ya mwelekeo wa kitaaluma wa mwalimu, kwa mfano, inaonekana kama jambo la kisaikolojia tu. Neno "mwelekeo" lilionekana katika robo ya mwisho ya karne ya 19 na bado linatumika hadi leo, likiashiria anuwai ya nia zinazosaidia kushiriki katika aina moja au nyingine ya shughuli. Kweli, neno hili lilitumiwa sana tayari mwaka wa 1911, wakati kazi za mwanasayansi maarufu V. Stern zilionekana. Alifasiri mwelekeo kama mwelekeo wa shughuli fulani. Wanasaikolojia wa kitamaduni na waelimishaji S. L. Rubinshtein, A. Maslow, B. G. Ananiev na watafiti wengine wengi walisoma kiini cha mwelekeo kutoka kwa vyanzo sawa, ambao waliamua muundo na kiini cha dhana hii.
Kesi za S. L. Rubinstein
Ufafanuzi wa mwelekeo wa kitaaluma ni muhimu sana kwa mbinu ya kisayansi ya tatizo hili. Kulingana na Rubinshtein, mwelekeo wa utu uko karibu na mielekeo yenye nguvu ambayo huamua shughuli za kibinadamu kwa uhusiano wa karibu na kazi na malengo yake. Mwanasayansi aligundua hii kama mali shirikishi ambayo sio tu inasimamia shughuli, lakini pia inaamsha shughuli. Katika kiini cha mwelekeo, alibainisha vipengele viwili vikuu vya maudhui ya somo la pamoja. Uundaji wa mwelekeo wa kitaalam hufanyika kuhusiana na umakini maalum kwa somo lolote,na pia kutokana na mvutano ambao hili huleta.
Mwanasayansi pia alibainisha kuwa mwelekeo unaweza kuonyeshwa katika mitindo ambayo inazidi kupanuka na kurutubisha, ikitumika kama chanzo cha shughuli nyingi na anuwai. Katika mchakato huu, nia zinazotoka zinabadilika, kuimarisha, kurekebisha, kupata maudhui mapya. Kulingana na yeye, huu ni mfumo mzima wa nia au nia ambayo inapaswa kuamua uwanja wa shughuli za binadamu.
Mwelekeo wa kitendo
Ni nini kilichoamua mwelekeo wa kitaalamu wa utamaduni wa kimwili katika Ugiriki ya kale au katika ulimwengu wa kale? Kwa kweli, mahitaji ya jamii: vita visivyo na mwisho vilipiganwa, na akili yenye afya iko kwenye mwili wenye afya. Maslahi ya kwanza, kisha maadili, na haraka sana inakua hitaji. Ni vigumu kupata kitu muhimu zaidi kuliko kile kinachoamua mwelekeo wa kitaaluma na kutumika wa afya ya kimwili. Na katika mstari wa mbele ni motisha ya shughuli ya somo, ambayo husaidia kushinda matatizo yoyote na hata vikwazo katika njia ya taaluma iliyochaguliwa.
Kwa mfano, mwelekeo wa kitaaluma wa mwalimu ni mwelekeo kuelekea hatua inayolenga kukuza utu wa kizazi kipya, hamu ya kuwa mwalimu, kuwa kitu kimoja na kubaki kitu kimoja katika hali yoyote, hata mbaya zaidi. (wakati taaluma hii inakoma kuheshimiwa na kifahari, wakati hailipi pesa za kutosha ili kukidhi mahitaji ya msingi zaidi, na kadhalika). Jamii inabadilika kila wakati, na vipaumbele vyake pia. Kulingana na hivi karibunimitindo, hivi karibuni hakutakuwa na walimu wazuri watakaosalia katika nchi yetu.
Kuundwa kwa utu na hali ya kijamii na kisiasa
Upande unaobadilika wa mwelekeo ulioangaziwa na Rubinstein unapendekeza mabadiliko katika mwelekeo wa mtu binafsi kuhusiana na urekebishaji wa hali halisi za kijamii. Mwanasayansi maarufu B. G. Ananiev pia alibaini hii katika kazi zake, akizungumza juu ya utegemezi katika kubadilisha malengo, nia, viwango, njia, matokeo ya msimamo wa darasa, haswa, familia ya mtoto au, kwa ujumla, malezi yote ya kijamii.
Ni hali hizi zinazoamua aina mahususi ya leba: itakuwa ya kimwili au kiakili na itakuwaje mfumo wa mahusiano ya uzalishaji. Mazingira ya kijamii na kisiasa ambamo utu hutokea huathiri moja kwa moja matokeo ya uchaguzi wa taaluma ya mhusika na utendaji wake zaidi katika njia moja au nyingine.
Hitimisho la mwanasayansi bora A. Maslow, mwandishi wa piramidi ya ajabu ya mahitaji, aliwasilisha wanadamu na uainishaji wa vikundi, ambao unaelezea mienendo ya mabadiliko ya utu chini ya ushawishi wa hali zilizoundwa. Ni yeye ambaye alifanya hitimisho kuhusu mahitaji ya kipaumbele ambayo yanahitaji kutimizwa: kwanza rahisi na ya haraka zaidi - chakula, nyumba, kisha wengine na mabadiliko kutoka ngazi hadi ngazi. Hili ndilo huamua tabia na mwelekeo wa kitaaluma wa somo.
Mitazamo ya Kuhamasisha
Mitindo ya zamani ya saikolojia iliweka msingi wa ukuzaji wa maeneo makuu ya masomo ya maswala ya chaguo la kitaaluma na taaluma.shughuli, kufanya uainishaji wa mahitaji na kuanzisha mifumo ya kuibuka kwa sehemu ya motisha. Pia, utegemezi wa uchaguzi wa taaluma juu ya hali ya kijamii na hali ya kisiasa, juu ya uwezo na mwelekeo wa mtu binafsi ulitambuliwa na kuonyeshwa wazi. Hii ilichangia utafiti zaidi, wa kina wa suala hilo muhimu.
Kwa mfano, mwanasaikolojia maarufu D. McLelland alifafanua hamu kama hitaji (kwa hivyo neno "nia"). Tamaa inaweza kufanya kama mtazamo wa motisha, mwelekeo wa kufikia lengo, kufanikiwa, kwa nguvu. Na pia hamu (au nia) inazingatiwa kama uwakilishi wa matokeo (kwa maneno ya kisayansi, hii inasikika kama hali ya lengo la kutarajia, lililoshtakiwa kwa hisia). Inakuwa muhimu ikiwa motisha fulani huathiri. Nia ni shauku ya mara kwa mara katika hali inayolengwa na inategemea msukumo wa asili kabisa.
Vipengele vya kuhamasisha
Mwanasayansi F. Herzberg alifafanua vichochezi kuwa vipengee vya "usafi", uwepo wake ambao hautawapa motisha wafanyakazi, lakini utazuia hisia ya kutoridhika na kazi ya mtu mwenyewe. Motisha ya juu inapaswa kutoa sio tu motisha za "usafi", lakini pia sababu za kuhamasisha, tu katika jumla ya watu wao hupokea chanzo cha mwelekeo kwa taaluma. Zaidi ya yote inategemea watu maalum - maombi na mahitaji yao, na watu wote ni tofauti. Ndiyo maana njia mbalimbali hutumiwa kuhamasishamambo: haya ni malipo ya nyenzo, hali nzuri zinazoundwa mahali pa kazi, ambazo ni pamoja na mahusiano baina ya watu (wafanyakazi kati yao wenyewe na bosi na wasaidizi).
Hali ya maisha, hali ya hewa, na uthabiti wa uchumi katika kipindi ambacho mkataba unatekelezwa, na upatikanaji wa dhamana za kijamii, na kufuata mahitaji yote ya sheria za kazi za eneo, na mengi zaidi ni muhimu. Nia kuu ziliainishwa, na kwa msingi wao nadharia ya motisha ya shughuli za kitaalam ilikadiriwa. Herzberg inazingatia dhana ya "nia" kwa njia sawa na mchakato wa kuelekea lengo, na pia inasisitiza utegemezi wake juu ya mahitaji ya mtu binafsi ya somo. Kwa hivyo, kuzingatia mahitaji huchangia shughuli yenye matunda katika taaluma fulani. Tayari katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, wanasayansi walitengeneza nadharia kuu za mchakato wa motisha.
Nadharia ya Matarajio
Mnamo 1964, nadharia ya motisha iliainishwa katika kazi ya kisayansi ya mtafiti wa Marekani Victor Vroom "Work and Motivation", ambayo kwa sasa inachukuliwa kuwa ya msingi. Athari ya kuchochea, kulingana na nadharia hii, haitolewa na uwepo wa mahitaji fulani ya mtu binafsi, lakini kwa mchakato wa mawazo wakati ukweli unapimwa katika kufikia lengo lililowekwa, na pia kupokea tuzo moja au nyingine kwa hili. (huu unaweza kuwa utajiri wa mali au kuridhika kwa tamaa - sio muhimu sana).
BaadayeMfano wa W. Vroom uliongezwa kwa kiasi kikubwa na wanasayansi wanaojulikana E. Lawler na L. Porter. Walifanya utafiti wa pamoja na kugundua ni nini huamua matokeo ambayo somo linapata katika aina fulani ya shughuli. Inategemea "gharama", ambayo ni, thamani ya thawabu, kwa kiwango cha kuridhika katika hali halisi, juu ya juhudi zinazojulikana na zilizotumiwa, juu ya sifa za mtu binafsi na uwezo wa mtu (hakuna motisha itasaidia mpiga piano ambaye haijabadilishwa kwa funguo za kukuza vidole virefu, kama Chopin, au kuwa ballerina ikiwa haukuzaliwa na hatua ya juu na rahisi). Kwa kuongeza, mtu lazima atambue waziwazi nafasi yake katika mchakato wa kazi (mtazamo wa jukumu).
Kutokana na dhana hii, tunaweza kuhitimisha kwamba matokeo ya shughuli za kitaaluma yanapaswa kusababisha ongezeko la kuridhika kwa binadamu, na hii ndiyo nia yenye nguvu zaidi. Lakini pia kuna uhusiano wa kinyume. Pia kuna kuridhika na hisia rahisi ya kufanikiwa, ambayo pia inaambatana sana na utendaji zaidi, inakuza mbinu ya ubunifu kwa kazi za kitaaluma na huongeza thamani ya kazi iliyowekeza. Ikumbukwe kwamba wanasayansi katika USSR walitumia kazi nyingi kwa mada hii, na utafiti wao haukufanikiwa kidogo kuliko kazi ya wenzao wa kigeni.
Hitimisho
Kulingana na hayo yote hapo juu, mwelekeo wa mtu kwa taaluma fulani unaweza kuchukuliwa kuwa ni mwelekeo fulani wa ndani, mielekeo, mwelekeo, uwezo, motisha kwa kazi fulani. Imeingiaaggregates - sifa za mtu binafsi na mali ya mtu, sifa zake, mwelekeo wa thamani, nia na maoni. Na wakati huo huo, mtaalamu anadai mahususi kwa shughuli fulani, nia ya kutumia vipengele hivi vyote wakati wa kutekeleza majukumu ya kazi.
Vipengele vya mwelekeo wa kitaalam ni pamoja na uwezo wa aina hii ya shughuli, na vile vile sifa nyingi za mtu binafsi, mtazamo wake wa ulimwengu, ambayo ni pamoja na mfumo wa dhamana, maadili yake, nia kuu na mahitaji ya motisha katika anuwai zao zote.. Hapa, baadhi ya vipengele vya "usafi" vinahitajika pia ili kuhakikisha ufanisi wa kazi katika uwanja uliochaguliwa wa shughuli.
