"Paradigm shift" ni mojawapo ya istilahi ambazo kila mtu hutumia lakini hakuna anayeelewa.
"Paradigm" ni neno ambalo watu kutoka ulimwengu wa sayansi, utamaduni na nyanja zingine hutumia kwa ujasiri. Walakini, upana wa matumizi ya neno hili mara nyingi huwachanganya watu wa mijini. Kwa maana ya kisasa, dhana ya dhana ilianzishwa na mwanahistoria wa Marekani wa sayansi Thomas Kuhn, na leo imethibitishwa kwa uthabiti katika kamusi ya "wasomi wasomi".
Etimology
Neno "paradigm" ni chimbuko la nomino ya Kigiriki παράδειγΜα - "kiolezo, mfano, mfano, sampuli", ambayo inachanganya leksemu mbili: παρά "karibu" na δεῖγΜα "ilionyesha, sampuli, sampuli" - inayotokana na kitenzi δείκνυΜι "kuonyesha, kuashiria".
Nadharia ya Thomas Kuhn ya dhana za kisayansi
Jinsi ya kufikiria kwa njia ya mfano maendeleo ya sayansi? Inawezekana kuchukua kama kielelezo, kwa mfano, ndoo ambayo, tangu kuzaliwa kwa mawazo ya kisayansi hadi leo, wanasayansi kutoka duniani kote hutupa."maarifa"? Kinadharia, kwa nini … Lakini itakuwa kiasi gani cha ndoo hii? "Chini," unajibu, na labda utakuwa sahihi. Lakini inawezekana kusema kwamba baadhi ya "kitengo" cha ujuzi, kuanguka kwenye ndoo hii, milele na bila kubadilika hupata mahali pake huko? Hebu tuchukue muda wetu kujibu swali hili.
Wacha turudi kwenye ulimwengu wa nyenzo na tujadili mahali maarifa ya kisayansi yanahifadhiwa. Je! kila mmoja wetu anajuaje kwamba Dunia ni duara na kwamba mwanadamu ni wa ufalme wa wanyama? Kwa kweli, kutoka kwa vitabu, angalau kutoka kwa vitabu vya kiada. Unene wa wastani wa vitabu vya kiada ni nini? Kurasa 200-300… Je, hii kweli inatosha kuonyesha maudhui ya chombo chetu kisicho na mwisho, ambacho watu wamekuwa wakifanya kazi ya kujaza kwa maelfu ya miaka?
“Acha kutudanganya,” unasema, “kwa sababu vitabu vya kiada vya shule vinaonyesha tu mambo ya msingi ya eneo fulani, msingi huo, ambao unatosha kuelewa sheria za msingi za utaratibu wa ulimwengu!” Na tena utakuwa sahihi kabisa! Lakini ukweli ni kwamba ikiwa "hit" ya wazo lolote la kisayansi kwenye ndoo yetu haikuweza kutenduliwa, basi vitabu vya kiada vingeanza na taarifa ya kategoria kwamba Dunia ni gorofa, na ingeisha na taarifa inayopingana kwamba pia ni pande zote … Lakini kwa kweli, kwa kuwa ukweli wa kisayansi uliokubaliwa hapo awali, kasa na tembo walioshikilia Dunia wakati mmoja mzuri waliruka kutoka kwenye ndoo kama risasi, na mahali pao mpira ukatawala, ambao, kwa njia, pia uliacha joto lake. mahali hivi majuzi, ukitoa ellipsoid (na ukienda hadi mwisho kwa uchovu wako, sasa geoid imetulia kwenye ndoo)!
Kwa hivyo, kwa maneno rahisi, dhana ni mawazo na mbinu za kimsingi zinazokubaliwa na jumuiya ya wanasayansi kama mihimili, inayotumika kama kianzio cha utafiti zaidi.
Mapinduzi ya kisayansi na mabadiliko ya dhana
Tayari tumekubaliana kwamba dhana ni wazo la msingi linalokubalika kama ukweli wa kisayansi na mahali pa kuanzia kwa utafiti. Kwa hivyo ilifanyikaje kwamba nadharia kwamba Dunia ni gorofa, ambayo haihitaji uthibitisho, ghafla ilikoma kuwa muhimu? Ukweli ni kwamba kwa mujibu wa nadharia ya Kuhn, yoyote, hata dhana imara zaidi na inayoonekana kuwa haiwezi kuharibika, mapema au baadaye inakabiliwa na kuibuka kwa kinachojulikana kama anomalies - matukio yasiyoeleweka ndani ya msingi unaokubalika wa axiomatic; katika hatua hii, sayansi inakuja kwenye mgogoro. Hapo awali, wanasayansi mmoja au wawili ulimwenguni wanaona hii, wanaanza kujaribu dhana ya sasa, kuithibitisha, kupata udhaifu, na, mwishowe, zinageuka kuwa wanamapinduzi hawa wanafanya utafiti mbadala kwa mwelekeo unaolingana na watu wa wakati wao. Wanachapisha makala, huzungumza kwenye mikutano na … hukutana na kutokuelewana kamili na kukataliwa kwa wenzao na jamii. Juu ya hilo, Giordano Bruno aliungua, kumbe! Na Ernest Rutherford na Niels Bohr, na maoni yao juu ya muundo wa atomi, wamezingatiwa kwa muda mrefu kuwa waotaji. Walakini, maisha yanaendelea kama kawaida, na mbegu ya shaka, iliyopandwa na "wapinzani" kutoka kwa ulimwengu wa sayansi, inakua katika akili za wanasayansi wanaoongezeka, wanaopinga kisayansi.shule.
Hivi ndivyo mapinduzi ya kisayansi yanavyotokea, matokeo yake, punde au baadaye, dhana mpya inaundwa, na ile ya zamani, kama tulivyokubaliana, inaacha nafasi yake.
Mifano ya dhana za kisasa katika sayansi kamili
Katika ulimwengu wa leo, nadharia ya Kuhn, ambayo tuliijadili hapo awali, inaonekana kuwa rahisi kupita kiasi. Acha nieleze kwa mfano: shuleni tunasoma kinachojulikana kama jiometri ya Euclid. Moja ya axioms ya msingi ni kwamba mistari sambamba haiingiliani. Mwisho wa karne ya 19, Nikolai Lobachevsky alichapisha kazi ambayo alikanusha wazo hili la kisayansi lililokubaliwa kwa ujumla. Ni dhahiri kwamba mtazamo mbadala haukufikiwa na urafiki sana, lakini pia kulikuwa na wafuasi wa pekee wa wazo hili. Zaidi ya miaka mia moja baadaye, jiometri ya Lobachevsky haikujiimarisha tu, bali pia ilitumika kama msingi wa jiometri zingine zisizo za Euclidean za uhusiano wa anga. Sasa nadharia hizi zinatumika sana katika fizikia, unajimu, n.k. Hata hivyo, wala jiometri ya mwenzetu mkuu, wala mawazo mengine "yasiyo ya Euclidean" hayakubadilisha ile ya kitambo - waliiongezea, iliyojengwa juu yake, ambayo ni, dhana zipo ndani. sambamba, kuelezea kitu kimoja katika vipengele tofauti.
Hali sawa huzingatiwa katika dhana za upangaji programu. Neno "polyparadigmality" linatumika hata kuhusiana na eneo hili la maarifa.
Mielekeo mipya haichukui nafasi ya zile za zamani, lakini hutoa mbinu za kutatua matatizo fulani kwa kupunguza muda na gharama za kifedha. Wakati huo huo, dhana za "zamani" zinabaki katika huduma, zinatumiwa ama kama msingi wa mpya, au kama seti ya kujitegemea ya zana. Kwa mfano, lugha ya programu ya Python hukuruhusu kuandika msimbo kwa kutumia dhana zozote zilizopo - sharti, zenye mwelekeo wa utendaji kazi, au mchanganyiko wake.
Mifano katika ubinadamu
Katika ubinadamu, nadharia ya dhana imerekebishwa kidogo: dhana hazielezei jambo, lakini hasa mbinu ya uchunguzi wake. Kwa hivyo, kwa mfano, katika isimu mwanzoni mwa karne iliyopita, tafiti kuu zilisoma lugha katika nyanja ya kihistoria ya kulinganisha, ambayo ni, mabadiliko ya lugha kwa wakati yalielezewa, au lugha tofauti zililinganishwa. Kisha dhana ya muundo wa mfumo ilianzishwa katika isimu - lugha ilieleweka kama mfumo ulioamriwa (utafiti katika mwelekeo huu bado unaendelea). Leo inaaminika kuwa dhana ya kianthropocentric inatawala: "lugha katika mwanadamu na mwanadamu katika lugha" inasomwa.
Katika sosholojia ya kisasa, inaaminika kuwa kuna dhana kadhaa thabiti. Watafiti wengine wana maoni kwamba huu ni ushahidi wa shida katika sayansi ya sheria za jamii. Wengine, kinyume chake, wanadai asili ya dhana nyingi ya sosholojia (neno la George Ritzer), kulingana nawazo la asili changamano na ya pande nyingi za matukio ya kijamii.
Mtazamo wa maendeleo
Neno "paradigm" imekoma kutumika katika maana ya Kuhnian katika miongo ya hivi majuzi. Kwa kuongezeka, maneno "mtazamo wa maendeleo" yanaweza kupatikana katika vichwa vya mikutano, makusanyo ya makala za kisayansi, na hata katika vichwa vya habari vya magazeti. Msemo huu uliidhinishwa baada ya Mkutano wa Umoja wa Mataifa wa 1992 juu ya matatizo ya mazingira na mageuzi ya ustaarabu. Mawazo ya maendeleo endelevu na maendeleo ya kibunifu (ilikuwa katika uundaji huu ambapo yalitangazwa kwenye mkutano) ni, kwa kweli, dhana za ziada na zinazohusiana za maendeleo ya utaratibu wa dunia. Wazo la jumla ni kwamba, chini ya mafanikio ya ukuaji wa uchumi wa mara kwa mara, sera ya ndani ya serikali inapaswa kulenga kukuza uwezo wa binadamu, kuhifadhi na / au kurejesha mazingira kwa kuanzishwa kwa maendeleo ya kisayansi na teknolojia.
Mtazamo wa kibinafsi
Neno "mtazamo wa kibinafsi" ni (kwa maneno rahisi) mfumo wa mawazo ya mtu binafsi kuhusu hali halisi inayomzunguka. Katika sayansi ya wanadamu, dhana ya "picha ya ulimwengu" inatumiwa kwa maana sawa. Mtazamo wa kibinafsi unategemea idadi kubwa ya mambo, kuanzia historia (zama ambayo mtu anaishi) na kijiografia, kuishia na kanuni za maadili na uzoefu wa maisha ya mtu binafsi. Hiyo ni, kila mmoja wetu ni mtoaji wa kibinafsi cha kipekeedhana.
Maana zingine za neno "paradigm"
Katika isimu, neno "paradigm" lilikita mizizi kabla ya umaarufu wa Kuhn na linaweza kujumuisha maana kadhaa:
- "assortment" ya kategoria tofauti ya kisarufi. Kwa mfano, dhana ya nambari katika Kirusi ni finyu zaidi kuliko katika Kiingereza na inajumuisha wakati uliopo, uliopita na ujao (linganisha na utofauti wa mfumo wa wakati wa kitenzi cha Kiingereza);
- mfumo wa kubadilisha maumbo ya maneno kwa mujibu wa kategoria za kisarufi, kama vile mnyambuliko au utengano, n.k.
Katika historia, dhana na mabadiliko yake mara nyingi, haswa katika mila ya Magharibi, inaeleweka kama matukio muhimu ambayo yanabadilisha sana njia ya maisha, haswa, mapinduzi ya kilimo na viwanda. Sasa wanazungumza kuhusu dhana ya kihistoria ya kidijitali.
