Nadharia ya kitamaduni ya thamani imejitolea kwa mojawapo ya vipengele muhimu vya mahusiano ya kiuchumi. Bila hivyo, ni vigumu kufikiria uhusiano wa kisasa wa bidhaa na kifedha wa wazalishaji na wanunuzi mbalimbali.
Nadharia ya asili
Nadharia maarufu zaidi ya thamani pia inaitwa nadharia ya kazi ya thamani. Mwanzilishi wake ni mchunguzi maarufu wa Uskoti Adam Smith. Aliunda shule ya Kiingereza ya uchumi wa kitamaduni. Thesis kuu ya mwanasayansi ilikuwa wazo kwamba ustawi wa watu unaweza kukua tu kwa kuongeza tija ya kazi zao. Kwa hiyo, Smith alitetea hadharani kuboresha hali ya kazi ya wakazi wote wa Kiingereza. Nadharia yake ya thamani inasema kwamba chanzo cha thamani ni kazi iliyogawanyika kijamii katika maeneo yote ya uzalishaji.
Tasnifu hii ilitengenezwa na mwanauchumi mwingine mashuhuri wa mwanzoni mwa karne ya 19, David Ricardo. Mwingereza huyo alisema kuwa bei ya bidhaa yoyote inaamuliwa na kazi inayohitajika kwa uzalishaji wake. Kwa Ricardo, nadharia ya Smith ya thamani ilikuwa msingi wa uchumi mzima wa ubepari.
Nadharia ya Umaksi
Nadharia ya kazi ya thamani ilipitishwa na mwanauchumi mwingine mashuhuri. Waoalikuwa Karl Marx. Mwanafalsafa wa Ujerumani na mwana itikadi alisoma ubadilishanaji wa bidhaa kwenye soko na akafikia hitimisho kwamba bidhaa zote (hata zile nyingi tofauti) zina yaliyomo ndani sawa. Ilikuwa ni gharama. Kwa hiyo, bidhaa zote ni sawa kwa kila mmoja kwa mujibu wa uwiano fulani. Marx aliita hii thamani ya kubadilishana uwezo. Mali hii lazima iwe ya asili katika bidhaa yoyote. Kiini cha jambo hili ni kazi ya kijamii.
Marx aliendeleza mawazo ya Smith katika ufunguo wake. Kwa hiyo, kwa mfano, akawa mwanzilishi wa wazo kwamba kazi ina asili mbili - abstract na saruji. Kwa miaka mingi, mwanasayansi wa Ujerumani alipanga maarifa yake katika uwanja wa uchumi wa kisiasa. Msururu huu mkubwa wa mawazo na ukweli ukawa msingi wa wazo jipya la Umaksi. Hii ilikuwa ni ile inayoitwa nadharia ya thamani ya ziada. Ikawa moja ya hoja kuu katika ukosoaji wa mfumo wa kibepari wakati huo.
Thamani ya Ziada
Nadharia mpya ya thamani ya Marx ilikuwa kwamba mfanyakazi, kwa kuuza kazi yake mwenyewe, ananyonywa na ubepari. Kulikuwa na mzozo kati ya proletarians na mabepari, sababu ambayo ilikuwa gharama ya mfumo wa uchumi wa Ulaya. Pesa za wamiliki ziliongezeka tu kupitia kazi, na ni agizo hili ambalo Karl Marx alikosoa zaidi.
Thamani ya bidhaa iliyowekwa na ubepari daima inazidi thamani ya kazi ya babakabwela aliyeajiriwa. Hivyo mabepari walifaidika kwa kupandisha bei kwa ajili yao wenyewemapato. Kwa yote hayo, wafanyakazi daima walipokea mishahara ya chini, kwa sababu ambayo hawakuweza kutoka katika mazingira yao wenyewe yaliyotumiwa. Walikuwa wanamtegemea mwajiri.
Thamani Kabisa ya Ziada
Nadharia ya Umaksi ya thamani ya kazi pia inajumuisha neno "thamani kamili ya ziada". Je, inatoka kwa nini? Hii ndiyo thamani ya ziada ambayo mabepari hupokea kwa kurefusha saa za kazi za wasaidizi wao.
Kuna muda fulani unaohitajika kwa ajili ya utengenezaji wa bidhaa. Wakati wamiliki wanawalazimisha wafanya kazi nje ya mipaka hii, unyonyaji wa kazi huanza.
Gharama ndogo
Nadharia ya matumizi ya kando, au kwa maneno mengine - nadharia ya gharama ndogo, ilizuka kama matokeo ya utafiti wa wanauchumi kadhaa maarufu wa karne ya 19: William Jevons, Carl Menger, Friedrich von Wieser, nk. alikuwa wa kwanza kueleza uhusiano kati ya bei ya bidhaa na mitazamo ya kisaikolojia ya mnunuzi. Kulingana na nadharia zake kuu, watumiaji hupata kile ambacho kinaweza kuwa chanzo cha kuridhika au raha kwao.
Nadharia ya matumizi ya pembezoni imefanya baadhi ya mambo muhimu. Kwanza, shukrani kwake, mbinu mpya ya utafiti wa tatizo la ufanisi wa uzalishaji iliundwa. Pili, sheria ya kikomo ilitumika kwa mara ya kwanza. Baadaye itapitishwa na nadharia nyingine nyingi za kiuchumi. Nadharia ya gharama ndogo ilifanya wanasayansikuhamisha mwelekeo wao mkuu wa utafiti kutoka kwa gharama hadi matokeo ya mwisho ya uzalishaji. Hatimaye, kwa mara ya kwanza, tabia ya watumiaji imekuwa kiini cha utafiti.
Ubaguzi
Nadharia ya kitamaduni ya thamani, ambayo wafuasi wake walikuwa Smith, Ricardo na Marx, iliamini kuwa thamani ya bidhaa ni thamani inayolengwa, kwa kuwa inabainishwa na kiasi cha kazi iliyotumika katika uzalishaji. Nadharia ya matumizi ya pembezoni ilitoa njia tofauti kabisa ya shida. Pia imekuwa ikijulikana kama "marginalism". Nadharia mpya ilikuwa kwamba thamani ya bidhaa haiamuliwi na kiasi cha kazi inayogharimu kuzalisha, bali na athari inayoweza kuwa nayo kwa mteja.
Kiini cha ubaguzi kinaweza kutengenezwa kama ifuatavyo. Mtumiaji anaishi katika ulimwengu uliojaa faida mbalimbali. Kwa sababu ya utofauti wao, bei huwa ya kibinafsi. Wanategemea tu tabia ya wingi wa wanunuzi. Ikiwa kuna mahitaji ya bidhaa, basi bei itaongezeka. Wakati huo huo, haijalishi ni kiasi gani mtengenezaji alitumia pesa juu yake hapo awali. Jambo pekee ambalo ni muhimu ni ikiwa mnunuzi anataka kununua bidhaa. Uhusiano huu pia unaweza kuwakilishwa kama msururu wa watumiaji, hitaji, manufaa ya bidhaa, thamani yake na bei ya mwisho.
Sheria ya Thamani
Nadharia ya awali ya thamani inazingatia sheria ya thamani kama mojawapo ya vipengele muhimu zaidi vya mahusiano ya kiuchumi tangu nyakati za kale zaidi. Ubadilishanaji wa bidhaa ulifanyika Misri na Mesopotamia takriban miaka elfu tano iliyopita. Hii ilionyeshwa na mwanasayansi wa Ujerumani naMshirika wa karibu wa Karl Marx, Friedrich Engels. Kisha sheria ya thamani ikatokea. Walakini, ilipata matumizi yake makubwa haswa katika enzi ya enzi ya ubepari. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika uchumi wa soko, uzalishaji wa bidhaa unakuwa mkubwa.
Ni nini kiini cha sheria ya thamani? Ujumbe wake mkuu ni upi? Sheria hii inasema kwamba ubadilishaji wa bidhaa na uzalishaji wao unafanywa kulingana na gharama na gharama muhimu za kazi. Uhusiano huu unafanya kazi katika jamii yoyote ambapo kuna kubadilishana. Muhimu pia ni wakati wa kufanya kazi unaotumika katika uundaji na utayarishaji wa bidhaa za kuuza. Kadiri inavyokuwa kubwa, ndivyo bei ya ununuzi inavyopanda.
Sheria ya thamani, kama vile nadharia kuu za thamani, inatokana na ukweli kwamba muda wa kufanya kazi wa mtu binafsi lazima ulingane na unaohitajika kijamii. Gharama hizo huwa kiwango fulani, ambacho wazalishaji wanapaswa kukutana. Wakishindwa kufanya hivyo watapata hasara.
Kazi za sheria ya thamani
Katika karne ya 19, nadharia za kiuchumi za thamani zilihusisha jukumu kubwa la sheria ya thamani katika kuunda mahusiano ya kiuchumi. Soko la kisasa katika viwango vya kimataifa na kitaifa linathibitisha tu nadharia hii. Sheria inatoa mambo yanayochangia uchumi kuchochewa na uzalishaji kuendelezwa. Ufanisi wake moja kwa moja unategemea uhusiano na matukio mengine ya kiuchumi - ushindani, ukiritimba na mzunguko wa pesa.
Jukumu muhimu la sheria ya thamani ni usambazaji wakekazi kati ya tasnia tofauti. Inasimamia matumizi ya rasilimali zinazohitajika kuunda bidhaa na kuonekana kwao kwenye soko. Kipengele muhimu cha kazi hii ni mienendo ya bei. Pamoja na kubadilikabadilika kwa kiashirio hiki cha soko, kuna mgawanyo wa kazi na mtaji kati ya sekta mbalimbali za kiuchumi.
Uchochezi wa gharama za uzalishaji
Sheria ya gharama huchangia gharama za uzalishaji. Sheria hii inafanyaje kazi? Ikiwa mzalishaji wa bidhaa atafanya gharama ya kazi yake binafsi kuwa kubwa kuliko ya kijamii, hakika atapata hasara. Huu ni muundo wa kiuchumi usiozuilika. Ili sio kuvunja, mtengenezaji atalazimika kupunguza gharama zao za kazi. Ni sheria haswa ya thamani inayomlazimisha kufanya hivi, akisimamia soko lolote, bila kujali kuwa wa tasnia fulani.
Ikiwa mzalishaji wa bidhaa ana gharama ya chini ya mtu binafsi ya bidhaa, atapata manufaa fulani ya kiuchumi ikilinganishwa na washindani wake. Kwa hivyo mmiliki sio tu hulipa gharama ya kazi, lakini pia hupokea mapato makubwa. Mtindo huu huwafanya washiriki wa soko wenye mafanikio kuwa watengenezaji wanaowekeza fedha zao wenyewe katika kuboresha uzalishaji kulingana na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia.
Nadharia ya kisasa ya thamani
Kadiri uchumi wa soko unavyokua, ndivyo na wazo la hilo. Hata hivyo, nadharia ya kisasa ya thamani katika ukamilifu wake nainategemea kabisa sheria ambazo zilitungwa na Adam Smith. Moja ya kauli zake kuu ni nadharia kwamba kazi ya kijamii imegawanywa katika sehemu mbili - nyanja ya kisayansi na kiufundi na nyanja ya uzazi.
Tofauti zao ni zipi? Nyanja ya kisayansi na kiufundi ya kazi ya kijamii inajumuisha uzalishaji wa bidhaa mpya kulingana na uvumbuzi wa sayansi na teknolojia. Hivi ndivyo thamani ya matumizi inavyoundwa (pia inaitwa thamani kamili katika Uchumi Mpya).
Katika nyanja ya uzazi kuna vipengele vingine vya uzalishaji. Hapa ndipo thamani ya jamaa au ubadilishanaji huundwa. Imedhamiriwa na gharama za nishati kwa uzazi wa huduma na bidhaa. Nadharia ya kisasa ya thamani ilifanya iwezekanavyo kuamua mifumo ya kuamua thamani ya mshahara wa mtu binafsi. Kwanza kabisa, inategemea mtazamo wa jamii kuhusu ufanisi na manufaa ya taaluma fulani.
