"Kuwa na kila mtu" na "kubaki mwenyewe" - hizi ni nia mbili zinazoonekana kuwa za kipekee ambazo ndizo msingi wa msukumo wa ujamaa wa mtu binafsi. Ni nini hasa, kwa nini na jinsi mtu anatumia kutoka kwa safu ya urithi iliyorithiwa na kupatikana ya uwezo wake, hutumika kama msingi wa mafanikio au kushindwa kwake siku zijazo, huamua njia yake ya kipekee na isiyoweza kuepukika.
Dhana ya ujamaa
Dhana ya ujamaa ni sawa na dhana ya "maendeleo ya kibinafsi" katika saikolojia ya maendeleo. Hata hivyo, tofauti yao kuu ni kwamba ya kwanza inaashiria mtazamo kutoka upande wa jamii, na ya pili - kutoka upande wa mtu binafsi.
Pia, dhana ya ujamaa ni sawa na dhana ya "elimu" katika saikolojia ya elimu, lakini sio kwa maana yake finyu, lakini kwa maana pana, inapochukuliwa kuwa maisha yote, mfumo mzima unaelimisha..
Ujamaa ni mchakato changamano wa ngazi mbalimbali wa kusimamia ukweli wa kijamii na mtu binafsi. Kwa upande mmoja, ni mchakato unaomsaidia mtu kujifunza kila kitukile kinachomzunguka katika ukweli wa kijamii, ikiwa ni pamoja na kanuni za kijamii na sheria za jamii, vipengele vya utamaduni, maadili ya kiroho yaliyotengenezwa na wanadamu, na kwa hiyo humsaidia baadaye kufanya kazi kwa mafanikio katika ulimwengu huu.
Kwa upande mwingine, huu pia ni mchakato unaounganishwa na jinsi uzoefu huu uliofunzwa unavyotumiwa zaidi na utu, yaani, jinsi utu, ukiwa somo hai la kijamii, hutekeleza uzoefu huu.
Vigezo muhimu zaidi katika ujamaa wa mtu binafsi ni hali ya mtu kuwa katika kikundi na kujitambua kupitia hilo, pamoja na kuingia kwake katika miundo tata ya jamii inayozidi kuwa ngumu.
Malengo na malengo
Lengo la ujamaa ni uundaji wa kizazi kinachowajibika na amilifu kijamii, ambacho matendo yake yanadhibitiwa na kanuni za kijamii na masilahi ya umma. Inasuluhisha kazi tatu kuu:
- hujumuisha mtu binafsi katika jamii;
- hukuza mwingiliano kati ya watu kupitia uigaji wao wa majukumu ya kijamii;
- huhifadhi jamii kupitia uzalishaji na usambazaji wa utamaduni kutoka kizazi hadi kizazi.
Ujamii ni matokeo ya maendeleo na matumizi hai ya urithi wa kitamaduni wa kitamaduni na mtu binafsi huku akidumisha na kuendeleza utu wake.
Taratibu
Taratibu za ujamaa hufanya kazi katika kila jamii, kwa usaidizi ambao watu husambaza taarifa kuhusu ukweli wa kijamii kwa kila mmoja. Kuzungumza kijamii, kuna "wafasiri" wa uzoefu wa kijamii. Hizi ndizo njia ambazokupitisha kutoka kwa kizazi hadi kizazi uzoefu uliokusanywa, ambao unachangia ukweli kwamba kila kizazi kipya huanza kushirikiana. Watafsiri hao wanajumuisha mifumo mbalimbali ya ishara, vipengele vya utamaduni, mifumo ya elimu, na majukumu ya kijamii. Taratibu za ujamaa zimegawanywa katika makundi mawili: kijamii-kisaikolojia na kijamii-kielimu.
Taratibu za kijamii na kisaikolojia:
- Uchapishaji - kuchapisha maelezo kwenye kipokezi na viwango vya chini ya fahamu. Kawaida zaidi ya utoto.
- Shinikizo lililopo - kufahamu lugha, kanuni za tabia katika kiwango cha kutofahamu.
- Kuiga - kufuata muundo, kwa hiari au bila hiari.
- Tafakari ni mazungumzo ya ndani ambapo mtu huelewa kwa kina, na kisha kukubali au kukataa maadili fulani ya kijamii.
Taratibu za kijamii na ufundishaji:
- Jadi - uigaji wa dhana potofu kuu na mtu, ambayo, kama sheria, huendelea katika kiwango cha kupoteza fahamu.
- Taasisi - huzinduliwa wakati mtu anapotangamana na taasisi na mashirika mbalimbali.
- Mtindo - hutenda kazi zinapojumuishwa katika utamaduni wowote.
- Interpersonal - huwasha kila wakati unapowasiliana na watu muhimu kwa mtu binafsi.
Hatua
Ujamii ni mchakato wa hatua kwa hatua. Katika kila hatua, watafsiri waliotajwa hapo juu hufanya kazi tofauti, na mifumo maalum pia imejumuishwa,kuchangia katika uigaji bora wa ukweli wa kijamii.
Katika fasihi ya nyumbani, haswa, katika vitabu vya kiada vya saikolojia ya kijamii Andreeva GM, kuna hatua tatu za ujamaa: kabla ya kazi, leba na baada ya leba. Mkazo hubadilika katika kila hatua, na zaidi ya yote, uwiano wa pande mbili za ujamaa - kwa maana ya ujuzi wa uzoefu na kwa maana ya kuhamisha uzoefu.
Hatua ya kabla ya leba ya ujamaa inalingana na kipindi cha maisha ya mtu tangu kuzaliwa hadi mwanzo wa shughuli za leba. Imegawanywa katika vipindi viwili huru zaidi:
- Ujamaa wa mapema ni asili katika kipindi cha kuanzia kuzaliwa hadi kuingia shuleni. Katika saikolojia ya maendeleo, hii ni kipindi cha utoto wa mapema. Hatua hii ina sifa ya uigaji usio muhimu wa uzoefu, kuiga watu wazima.
- Hatua ya kujifunza - inashughulikia kipindi chote cha ujana kwa maana pana. Hakika inajumuisha wakati wa shule. Lakini swali la ni hatua gani ya kuhusisha miaka ya mwanafunzi, likawa mada ya majadiliano. Hakika, wanafunzi wengi wa vyuo vikuu na shule za ufundi tayari wanaanza kufanya kazi.
Hatua ya kazi ya ujamaa inalingana na kipindi cha ukomavu wa binadamu, ingawa inapaswa kuzingatiwa kuwa mipaka ya idadi ya watu ya watu wazima ni ya kiholela sana. Inashughulikia kipindi chote cha shughuli hai ya kazi ya mtu.
Hatua ya baada ya kazi ya ujamaa inaashiria kipindi cha maisha ya mtu baada ya kumalizika kwa shughuli kuu ya leba. Inalingana na umri wa kustaafu.
Mionekano
Ili kuelewa aina za ujamaa, ni muhimukuzingatia taasisi za kijamii zinazolingana na kila hatua ya maendeleo. Katika hatua ya kabla ya kazi, taasisi huchangia kuingia kwa mtu binafsi katika ulimwengu wa kijamii na maendeleo ya ulimwengu huu, sifa zake na sheria. Katika kipindi cha utoto wa mapema, taasisi ya kwanza kabisa ambayo mtu huanza kujua uzoefu wa kijamii ni familia. Taasisi mbalimbali za watoto zinafuata.
Wakati wa kipindi cha masomo, mtu huanza kutangamana na mwakilishi rasmi wa kwanza au mdogo wa jamii - shule. Ilikuwa hapa kwamba alifahamiana kwanza na misingi ya ujamaa. Taasisi zinazolingana na kipindi hiki hutoa maarifa muhimu juu ya ulimwengu unaozunguka. Pia katika kipindi hiki, kundi rika lina jukumu kubwa.
Taasisi za hatua ya kazi ni biashara na vikundi vya wafanyikazi. Kuhusu hatua ya baada ya kuzaa, swali linabaki wazi.
Kulingana na muktadha wa kitaasisi, aina mbili za ujamaa zinatofautishwa: msingi, unaohusishwa na kupata uzoefu kutoka kwa mazingira ya karibu ya mtu, na upili, ambao tayari unahusishwa na mazingira rasmi, athari za taasisi na taasisi..
Tufe
Sehemu kuu ambazo mtu binafsi anamiliki mahusiano ya kijamii ni shughuli, mawasiliano na kujitambua.
Katika mchakato wa shughuli, mtu huongeza upeo wake kuhusu aina mbalimbali za shughuli. Zaidi ya hayo, habari hii mpya imeundwa, na kisha mtu amejikita katika aina fulani ya shughuli kama ile kuu, kuu katika hatua hii. Hiyo ni, uongozi unajengwa, ufahamu unafanyika nashughuli kuu.
Mawasiliano hupanua na kuimarisha uhusiano wa mtu na umma. Kwanza, kuna kuongezeka kwa aina za mawasiliano, ambayo ni, mpito kutoka kwa monolojia hadi mawasiliano ya mazungumzo. Ina maana gani? Ukweli kwamba mtu hujifunza kujistahi, kuzingatia maoni ya mwingine kama mshirika sawa katika mawasiliano. Mfano wa mawasiliano ya monolojia inaweza kuwa usemi wa kuvutia na wa utani: "Kuna maoni mawili juu ya jambo hili - yangu na isiyo sahihi." Pili, mzunguko wa mawasiliano unaongezeka. Kwa mfano, na mabadiliko kutoka shule hadi chuo kikuu, mchakato wa kufahamu mazingira mapya huanza.
Mtu anaposimamia shughuli mpya na aina mpya za mawasiliano, mtu hukuza kujitambua kwake, ambayo inaeleweka kama uwezo wa mtu wa kujitofautisha na wengine, uwezo wa kujitambua kama "mimi" na., wakati hii inakuza aina fulani ya mfumo wa maoni juu ya maisha, juu ya watu, juu ya ulimwengu unaowazunguka. Kujitambua kuna vipengele vitatu:
- Nafsi Utambuzi - ujuzi wa baadhi ya sifa na mawazo yake yenyewe.
- Nafsi ya Kihisia - inahusiana na kujistahi kwa jumla.
- Nafsi ya kitabia ni ufahamu wa mtindo gani wa tabia, ni aina gani za tabia ni tabia ya mtu na anachagua nini.
Socialization inapokua, kujitambua kunakua, yaani kujielewa katika ulimwengu huu, uwezo wake, mikakati ya kitabia anayopendelea zaidi. Ni muhimu sana kutambua hapa kwamba jinsi kujitambua kunakua, mtu hujifunza kufanya maamuzi, kufanya uchaguzi.
Kufanya maamuzi ni wakati muhimu sana wa ujamaa, kwa sababu maamuzi ya kutosha pekee ndiyo huruhusu mtu kufanya vitendo vya kutosha katika ulimwengu huu unaomzunguka.
Pamoja, shughuli, mawasiliano na ukuzaji wa kujitambua ni mchakato ambao mtu hutawala ukweli unaoenea karibu naye. Anaanza kujitokeza mbele yake katika utofauti wake wote na katika magumu yake yote.
Sifa za ujamaa wa watoto wenye ulemavu
Ujamii wa watoto wenye ulemavu - ulemavu - hutoa haki yao ya uchunguzi, programu maalum za kazi ya kurekebisha kisaikolojia, usaidizi wa shirika na mbinu kwa familia, mafunzo tofauti na ya mtu binafsi. Kwa watoto wenye mahitaji maalum ya elimu huundwa:
- Shule maalum za chekechea, shule au madarasa ya urekebishaji katika shule za kawaida.
- Taasisi za elimu za afya za aina ya sanatorium.
- Taasisi maalum za elimu ya urekebishaji.
- Taasisi za elimu kwa watoto wanaohitaji msaada wa kisaikolojia, ufundishaji na matibabu na kijamii.
- Taasisi za elimu ya msingi ya ufundi stadi.
Kwa watoto wenye ulemavu, fursa zinaundwa ili kupokea elimu ya ufundi ya sekondari na ya juu ya ufundi stadi. Kwa hili, taasisi maalum za elimu zinaundwa, na aina mbalimbali za ushirikiano katika taasisi za elimu ya jumla pia zinatarajiwa.unakoenda.
Licha ya hili, tatizo la kijamii la watoto na vijana wenye ulemavu linaendelea kuwa muhimu. Mabishano na mijadala mingi huibua swali la kuunganishwa kwao katika jamii ya wenzao "wenye afya".
Sifa za ujamaa wa vijana
Vijana ndio sehemu inayohamishika zaidi ya jamii. Hili ndilo kundi ambalo linakubalika zaidi kwa mwelekeo mpya, matukio, ujuzi na mawazo kuhusu ulimwengu. Lakini haijabadilishwa vya kutosha kwa hali mpya za kijamii yenyewe, na kwa hivyo ni rahisi kushawishi na kudhibiti. Bado haijaunda maoni na imani thabiti, na mwelekeo wa kisiasa na kijamii ni mgumu.
Vijana hutofautiana na makundi mengine ya jamii kwa kuwa wanahusika katika takriban michakato yote ya kijamii, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa mfano, kupitia familia zao.
Kikundi hiki cha kijamii na idadi ya watu kinajumuisha watu wenye umri wa miaka 16 hadi 30. Miaka hii inajumuisha matukio muhimu kama vile kupata elimu ya sekondari na ya juu, kuchagua na kusimamia taaluma, kuunda familia yako mwenyewe na kupata watoto. Katika kipindi hiki, shida kubwa huhisiwa sana katika hatua ya mwanzo ya maisha. Kwanza kabisa, hii inahusu matatizo ya ajira, nyumba na mali.
Katika hatua ya sasa, kuna matatizo ya matatizo ya kukabiliana na kisaikolojia ya vijana, taratibu za ushiriki wao katika mfumo wa mahusiano ya kijamii ni ngumu. Kwa hivyo, pamoja na taasisi za elimu ya jumla, vituo maalum vya ujamaa wa vijana (CSM) vinaundwa. Miongozo kuu ya shughuli zao, kama sheria, imeunganishwa na shirika la shughuli za kijamii, kitamaduni na burudani, utoaji wa habari na huduma za ushauri, na kukuza maisha ya afya. Vijana ndio rasilimali kuu ya jamii, mustakabali wake. Maadili na mitazamo yake ya kiroho, tabia yake ya kiadili na uhai wake ni muhimu sana.
Sifa za ujamaa wa wazee
Hivi karibuni, wanasosholojia wameanza kutilia maanani zaidi utafiti wa ujamaa wa watu wazee. Mpito kwa hatua ya baada ya kazi, kukabiliana na njia mpya ya maisha kwa ajili yako mwenyewe haimaanishi mchakato wa ukuaji. Maendeleo ya kibinafsi yanaweza kuacha au hata kubadili, kwa mfano, kutokana na kupungua kwa uwezo wa kimwili na kisaikolojia wa mtu. Ugumu mwingine ni kwamba majukumu ya kijamii hayafafanuliwa wazi kwa wazee.
Mada ya ujamaa wa watu wazee miongoni mwa watafiti wa mchakato huu kwa sasa inasababisha mijadala mikali, misimamo mikuu ambayo ni kinyume kabisa. Kulingana na mmoja wao, wazo la ujamaa halitumiki kwa kipindi cha maisha wakati kazi zote za kijamii za mtu zimepunguzwa. Usemi uliokithiri wa mtazamo huu ni wazo la "kutenganisha watu" kufuatia hatua ya leba.
Kulingana na mwingine, mbinu mpya kabisa ya kuelewa kiini cha kisaikolojia cha uzee inahitajika. Masomo mengi ya majaribio tayari yamefanywa, ambayo yanathibitisha kuendelea kwa shughuli za kijamii za wazee. Aina yake tu inabadilika katika kipindi hiki. Na mchango wao katika kuzaliana kwa uzoefu wa kijamii unatambuliwa kuwa muhimu na muhimu.
Mifano ya kuvutia ya ujamaa wa watu zaidi ya 60
Vladimir Yakovlev, kama sehemu ya mradi wake "The Age of Happiness", katika kitabu "Wanted and Could" inaangazia hadithi za wanawake ambao, kwa mfano wao wa kibinafsi, walithibitisha kuwa haijachelewa sana kuanza kutengeneza. ndoto zao za ajabu zinatimia. Kauli mbiu ya kitabu: "Ikiwa inawezekana kwa 60, basi inawezekana kwa 30." Hii hapa ni baadhi ya mifano ya kusisimua ya ujamaa katika uzee.
Ruth Flowers aliamua kuwa DJ wa klabu akiwa na umri wa miaka 68. Akiwa na umri wa miaka 73, chini ya jina la uwongo "Mami Rock", tayari alitoa matamasha kadhaa kwa mwezi, aliigiza katika vilabu bora zaidi duniani na kwa kweli aliishi kwenye ndege, akiruka kutoka mwisho mmoja wa dunia hadi mwingine.
Jacqueline Murdoch katika ujana wake alikuwa na ndoto ya kufanya kazi kama mwanamitindo. Akiwa na umri wa miaka 82 - katika msimu wa joto wa 2012 - alikua maarufu ulimwenguni kote, na kuwa sura ya chapa ya Lanvin.
Evgenia Stepanova, alipofikisha umri wa miaka 60, aliamua kuanza kazi kama mwanariadha wa kulipwa. Kufikia umri wa miaka 74, alikuwa amepata mafanikio makubwa katika uwanja huu. Kwa kuwa na mashindano mengi ya umri mahususi duniani kote, kuna fursa nyingi kwake za kupanda, kushindana na kushinda.
Kujamiiana kwa mafanikio
Mtu katika mchakato wa ujamaa hupitia awamu kuu tatu za maendeleo:
- Kurekebisha - umilisi wa mifumo ya ishara, majukumu ya kijamii.
- Kubinafsisha -kutengwa kwa mtu binafsi, hamu ya kujitokeza, kutafuta "njia yako mwenyewe".
- Muungano - kuingizwa katika jamii, kufikia uwiano kati ya mtu binafsi na jamii.
Mtu huchukuliwa kuwa mjamaa ikiwa amefundishwa kufikiri na kutenda kulingana na umri, jinsia na hali ya kijamii. Hata hivyo, hii haitoshi kwa ujamaa wenye mafanikio.
Siri ya kujitambua na kufanikiwa ni nafasi hai ya maisha ya mtu. Inajidhihirisha katika ujasiri wa mpango, kusudi, vitendo vya ufahamu, uwajibikaji. Matendo halisi ya mtu huunda mtindo wake wa maisha na kusaidia kuchukua nafasi fulani katika jamii. Mtu wa namna hii, kwa upande mmoja, hutii kanuni za jamii, kwa upande mwingine, hutafuta kuongoza. Ili ujamaa wenye mafanikio, ili kufanikiwa maishani, mtu lazima awe na sifa za kimsingi zifuatazo:
- tamaa ya kujiendeleza na kujitambua;
- utayari wa kufanya maamuzi huru katika hali ya chaguo;
- uwasilishaji uliofaulu wa uwezo wa mtu binafsi;
- utamaduni wa mawasiliano;
- ukomavu na uthabiti wa maadili.
Msimamo wa maisha ya kupita kiasi huonyesha mwelekeo wa mtu kujitiisha kwa ulimwengu unaomzunguka, kufuata hali. Ana mwelekeo wa kutafuta sababu za kutofanya juhudi, hutafuta kukwepa kuwajibika, na huwalaumu watu wengine kwa kushindwa kwake.
Licha ya ukweli kwamba malezi ya nafasi ya maisha ya mtu inatokana na utoto wake na inategemea mazingira ambayo yuko, inaweza kufikiwa, kueleweka na kubadilishwa. Hujachelewa sana kujibadilisha, haswa kwa bora. Mtu huzaliwa, na mtu huwa.
