Maadili ya kitaaluma si dhana geni. Kila mmoja wetu anapaswa kuelewa kwa ufupi ni mahitaji gani ina maana na jinsi inavyofanya katika kukataa maeneo mbalimbali ya shughuli. Zingatia maendeleo ya kihistoria ya maadili ya kitaaluma, udhibiti wake wa maandishi, aina mbalimbali na mengi zaidi.
Maadili ya kazi na taaluma
Maadili ya kazi - mahitaji maalum ya kimaadili ambayo yanatumika kwa shughuli mahususi za kitaaluma pamoja na maadili ya kiulimwengu. Ufafanuzi mwingine wa maadili ya kazi unaionyesha kama seti ya mahitaji ya jumla ya maadili ambayo yamekuzwa katika maisha ya watu na kupata kwao uzoefu wa maisha unaofaa. Mahitaji kama haya yanawezesha kubadilisha kazi ya kawaida na shughuli za kitaaluma kuwa jambo muhimu kijamii.
Ni dhahiri kabisa kwamba maadili ya kazi yanajumuishwa katika shughuli za kitaaluma za watu binafsi. Ndio maana sehemu ndefuWakati, dhana za "kazi" na "maadili ya kitaaluma" zilitambuliwa, na sio tu katika umati na ufahamu wa umma, lakini pia katika fasihi ya elimu juu ya mwendo wa maadili.
Hata hivyo, hii inaweza tu kufanywa ikiwa dhana hizi zimeainishwa katika istilahi za jumla zaidi. Maadili ya kitaaluma ni sawa na maadili ya kazi kutoka kwa mtazamo kwamba kanuni za msingi za mwisho zinashughulikiwa wazi kwa aina zote za shughuli za kitaaluma. Hii hapa ni baadhi ya mifano ya amri hizi: wajibu, mwangalifu, ubunifu katika kazi, nidhamu.
Wakati huo huo, iwe hivyo, haiwezi kubishaniwa kuwa dhana kama vile "maadili ya kitaaluma" imepunguzwa kabisa kuwa maadili ya kazi. Maelezo kuu ya ukweli huu ni dhahiri kabisa: baadhi ya fani zinahusisha seti ya matatizo maalum ambayo yametokea katika ndege ya maadili. Masuala haya yenye matatizo, ingawa yanaweza kuhusishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na maadili ya kazi, lakini, kwa vyovyote vile, yanabeba alama fulani ya taaluma iliyoanzishwa (daktari, mwalimu, mwandishi wa habari, na kadhalika.).
Kuzaliwa kwa maadili ya kitaaluma
Maadili ya kitaaluma, kulingana na maoni yanayokubalika kwa ujumla, ndiyo msingi mkuu wa maadili ya kitaaluma. Inafurahisha sana jinsi matukio haya yalivyoundwa.
Uundaji wa maadili ya kitaaluma na maadili ya kitaaluma kwa idadi ya taaluma (aina ndogo za kitamaduni zitajadiliwa baadaye) una historia ndefu kiasi. Hebu fikiria, fani za kipekee tayari katika enzi ya nyakati za zamani zinaweza kujivuniakanuni za maadili za kitaaluma.
Kwa mfano, katika mahekalu ya kale ya Kigiriki, shule za matibabu za Asclepiads zilikuwepo na ziliendelezwa kikamilifu. Haiwezekani kwamba umewahi kukutana na dhana ya "Asklepiad". Inatoka kwa jina la mungu wa kale wa Kigiriki wa uponyaji Asclepius. Ilikuwa shukrani kwa taasisi hizi za elimu kwamba dawa ya Kigiriki ilifikia kiwango cha juu cha maendeleo na ilikuja karibu na ukamilifu (wakati huo). Ukweli wa kuvutia ni kwamba waganga waliohitimu kutoka shule ya Asclepiad walichukua kiapo cha kitaaluma. Je, haikukumbushi chochote? Ndiyo, ndiyo, ilikuwa andiko hili ambalo baadaye liliongezewa toleo ambalo tunalijua leo kama Kiapo cha Hippocratic.
Hata hivyo, kabla ya kiapo cha Ugiriki, sampuli yake ilikuwepo Geneva. Kiapo cha Geneva kilipitishwa na Chama cha Madaktari Duniani. Mahitaji ya maadili ya kitaaluma katika uwanja wa dawa, ambayo yaliwasilishwa kwa madaktari wa kale wa Kigiriki, kivitendo hayakubadilika ikilinganishwa na kiapo kilichokuwepo huko Geneva. Kwanza kabisa, wao huanzisha udhibiti wa kanuni za maadili za kitaaluma katika uhusiano kati ya madaktari na wagonjwa. Wacha tuwateue wanaojulikana zaidi leo: utunzaji wa usiri wa matibabu, hamu ya kufanya kila kitu ambacho ni muhimu kwa ustawi wa mgonjwa. Ni wazi kabisa kwamba mahitaji haya hayategemei kitu kingine chochote isipokuwa kanuni inayojulikana kwa maumivu ya madaktari wa kisasa "usidhuru".
Ugiriki ya Kale pia ikawa waanzilishi katika nyanja ya kudai maadili ya kitaaluma kuhusiana na walimu. Hakuna jipya uko hapa tenahutaona: udhibiti mkali juu ya tabia ya mtu mwenyewe katika mahusiano na wanafunzi ili kuepuka kupita kiasi (mada hata leo, sivyo?), upendo kwa watoto na kadhalika.
Kama unavyoelewa, kati ya Wagiriki wa kale, maadili ya kitabibu na ufundishaji yalihusishwa hasa na watu wengine, yakilenga watu wengine (wagonjwa, wanafunzi). Walakini, hii sio njia pekee. Baadhi ya vikundi vya kitaaluma vilibuni kanuni za maadili ya kitaaluma ili kudhibiti ipasavyo, takribani, mahusiano kati ya kila mmoja na mwenzake (wawakilishi wa taaluma sawa).
Hebu tuachane na mambo ya kale na tukumbuke kwamba Enzi za Kati ni hatua nyingine kuelekea maendeleo ya dhana ya maadili ya kitaaluma. Warsha tofauti za mafundi wakati huo zilitengeneza sheria zao za uhusiano wa pande zote ndani ya taaluma ya ufundi. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, mahitaji kama vile: kutomvutia mnunuzi ikiwa tayari ameweza kusimama mbele ya bidhaa za duka la jirani, si kukaribisha wanunuzi huku akisifu kwa sauti kubwa bidhaa zake mwenyewe, pia haikubaliki kukata simu. bidhaa zako ili hakika atafunga bidhaa za maduka ya jirani.
Kama hitimisho dogo, tunakumbuka kuwa wawakilishi wa baadhi ya taaluma wamekuwa wakijaribu tangu zamani kuunda kitu kinachofanana na kanuni za maadili za kitaaluma. Karatasi hizi ziliitwa:
- kudhibiti mahusiano ya wataalamu ndani ya kundi moja la taaluma;
- kudhibiti haki za wawakilishi wa taaluma, pamoja na wajibu wao kuhusiana na watu moja kwa moja kwenyeambaye shughuli zake za kitaaluma zimeelekezwa.
Ufafanuzi wa maadili katika taaluma
Tunaona kwamba mfumo wa maadili ya kitaaluma kama huo ulianza kuimarika muda mrefu sana. Kwa uelewa kamili na uchambuzi wa suala hili, ufafanuzi wa kina wa dhana hii unapaswa kutolewa.
Maadili ya kitaaluma ni, kwa maana pana, mfumo wa kanuni za maadili, kanuni na kanuni za tabia za wataalamu (pamoja na mfanyakazi fulani), kwa kuzingatia sifa za shughuli zake za kitaaluma na wajibu, pamoja na hali mahususi.
Ainisho la maadili katika taaluma
Inakubalika kwa ujumla kuwa maudhui ya maadili ya kitaaluma (katika taaluma yoyote) yana sifa za jumla na mahususi. Jenerali inategemea, kwanza kabisa, juu ya kanuni za maadili za ulimwengu zilizowekwa. Kanuni za msingi ni:
- mtazamo maalum, wa kipekee na ufahamu wa heshima na wajibu katika taaluma;
- mshikamano wa kikazi;
- aina maalum ya dhima kwa ukiukaji, ni kutokana na aina ya shughuli na somo ambalo shughuli hii inaelekezwa.
Binafsi, kwa upande wake, inategemea masharti mahususi, ubainifu wa maudhui ya taaluma fulani. Kanuni za kibinafsi zinaonyeshwa, haswa katika kanuni za maadili zinazoweka mahitaji muhimu kwa wataalamu wote.
Mara nyingi, maadili ya kitaaluma kama hayo yanapatikana tu katika shughuli ambazo kuna utegemezi wa moja kwa moja wa ustawi wa watu kwa vitendo vya wataalamu katikaeneo hili. Mchakato wa vitendo vya kitaaluma na matokeo yao katika shughuli kama hizo, kama sheria, huwa na athari maalum kwa hatima na maisha ya watu binafsi na ubinadamu kwa ujumla.
Kuhusiana na hili, uainishaji mmoja zaidi wa maadili ya kitaaluma unaweza kutofautishwa:
- asili;
- aina mpya.
Maadili ya kimapokeo yanajumuisha tofauti kama vile sheria, matibabu, ufundishaji, maadili ya jumuiya ya kisayansi.
Katika spishi mpya zinazochipuka, tasnia kama vile uhandisi na maadili ya uandishi wa habari, maadili ya kibayolojia yanabainishwa. Kuibuka kwa maeneo haya ya maadili ya kitaaluma na uppdatering wao wa taratibu kimsingi huhusishwa na ongezeko la mara kwa mara la jukumu la kinachojulikana kama "sababu ya kibinadamu" katika aina fulani ya shughuli (kwa mfano, katika uhandisi) au kuongezeka kwa kiwango. ya athari za eneo hili la kitaaluma kwa jamii (mfano wazi ni uandishi wa habari na vyombo vya habari kama nguvu ya nne).
Kanuni za Maadili
Kanuni za maadili ya kitaaluma hutumika kama hati kuu katika udhibiti wa nyanja maalum ya maadili. Ni nini?
Kanuni za Maadili ya Kitaalamu, au kwa kifupi "kanuni za maadili" - hizi huchapishwa (zilizowekwa kwa maandishi) taarifa kuhusu mfumo wa maadili na kanuni za maadili za watu wanaohusishwa na aina fulani ya shughuli za kitaaluma. Kusudi kuu la kuunda nambari kama hizo ni, bila shaka, kuwajulisha wataalam katika uwanja huu wa shughuli juu ya sheria ambazo wanatakiwa kufuata, lakini pia kuna sekondari.kazi ya kuziandika ni kuelimisha umma kwa ujumla kuhusu kanuni za tabia kwa wataalamu wa taaluma fulani.
Kanuni za maadili zimejumuishwa katika viwango rasmi vya kitaaluma kama sehemu yake. Wao ni jadi maendeleo katika mfumo wa utawala wa umma na ni lengo kwa ajili ya wataalamu katika shughuli mbalimbali. Kwa maana ya jumla na inayoeleweka kwa wote, kanuni za maadili ni seti fulani ya kanuni zilizowekwa za tabia sahihi, ambayo kwa hakika inachukuliwa kuwa inafaa kwa mtu wa taaluma ambayo kanuni hii inarejelea (kwa mfano, maadili ya kitaaluma. ya mthibitishaji).
Kazi za kanuni za maadili
Kanuni za maadili hutengenezwa kimila katika mashirika ya taaluma ambayo kanuni hizo zinakusudiwa. Maudhui yao yanatokana na kuhesabiwa kwa kazi hizo za kijamii, ili kudumisha na kuhifadhi ambayo shirika lenyewe lipo. Kanuni, wakati huo huo, huihakikishia jamii kwamba kazi zilizowekwa ndani yake zitatekelezwa kwa kufuata madhubuti kanuni na viwango vya juu zaidi vya maadili.
Kwa mtazamo wa kimaadili, kanuni za maadili ya kitaaluma hufanya kazi kuu mbili:
- tenda kama hakikisho la ubora kwa jamii;
- inakuruhusu kufahamiana na taarifa kuhusu viwango vilivyowekwa ndani ya mfumo wa shughuli za wataalamu katika nyanja fulani, na vikwazo kwa taaluma hizo ambazo kanuni hizi zimeundwa.
Ishara za kanuni za maadili zilizofanikiwa
Maarufu Marekanimwandishi James Bowman, ambaye ni mchapishaji wa The Mipaka ya Maadili katika Utawala wa Umma, alibainisha sifa tatu za kanuni zilizofaulu za maadili ya kitaaluma:
- msimbo huo unaweza kutoa mwongozo unaohitajika kuhusu mienendo ya wataalamu katika nyanja fulani;
- hati hii inaonekana kutumika kwa taaluma nyingi ambazo taaluma inajumuisha (aina ya matawi ndani yake);
- Kanuni za maadili zinaweza kutoa njia bora kabisa za kuhakikisha utekelezaji wa kanuni zilizobainishwa ndani yake.
Hata hivyo, ni vyema kutambua kando kwamba idadi kubwa ya hati zinazodhibiti maadili ya kitaaluma hazijumuishi vikwazo katika maudhui yake. Iwapo viwango vya shurutisho hata hivyo vimo ndani ya kanuni za maadili, basi chaguo kama hizo huwa mahususi zaidi na kutokaribia zaidi ile bora. Baada ya yote, hawawezi tena kutambuliwa kama maelezo ya kawaida ya tabia sahihi inayotaka, lakini kugeuka kuwa kitu sawa na vitendo halisi vya kisheria vinavyodhibitiwa na kuanzishwa na serikali (misimbo, sheria za shirikisho, nk). Kana kwamba yanajumuisha seti ndogo ya mahitaji yaliyobainishwa mahususi na yaliyowekwa kisheria. Kwa kweli, wakati ambapo kanuni za maadili zinageuka kuwa maelezo ya viwango vya tabia sahihi pekee, kushindwa kuzingatia ambayo husababisha vikwazo chini ya sheria, inaacha kuwa kanuni ya maadili, lakini inakuwa kanuni za maadili.
Maadili ya hotelitaaluma
Hebu tuzungumze kwa undani zaidi kuhusu baadhi ya miundo tata maarufu ya uundaji wa maadili ya kitaaluma katika maeneo mahususi leo.
Maadili ya Uhasibu
Kanuni za maadili za wahasibu wataalamu zinajumuisha sehemu kadhaa. Kwa hivyo, kwa mfano, sehemu inayoitwa "Malengo" inasema kwamba kazi kuu katika taaluma ya uhasibu ni kufanya kazi kwa kuzingatia viwango vya juu vya taaluma ya uhasibu, na pia kuhakikisha kikamilifu matokeo bora ya shughuli za kitaalam na heshima kubwa. kwa maslahi ya kijamii. Kuna mahitaji manne ya kutimiza malengo haya:
- tumaini;
- utaalamu;
- kuaminika;
- ubora wa juu wa huduma zinazotolewa.
Sehemu nyingine ya kanuni za maadili ya wahasibu kitaaluma, inayoitwa Kanuni za Msingi, huwapa wataalamu wajibu ufuatao:
- lengo;
- adabu;
- faragha;
- umakini wa lazima na umahiri wa kitaaluma;
- mienendo ya kikazi;
- viwango vya kiufundi.
Maadili ya Mwanasheria
Maadili ya kitaaluma ya wakili yana vipengele kadhaa. Kwa mujibu wa Kanuni, mwanasheria anajitolea kwa sababu, kwa uaminifu, kwa nia njema, kwa kanuni, kwa njia iliyohitimu na kwa wakati unaofaa, kutimiza majukumu aliyopewa, na pia kulinda kwa njia ya kazi zaidi uhuru, haki,maslahi ya mkuu kwa njia zote zisizokatazwa na sheria. Mwanasheria lazima aheshimu haki, utu na heshima ya watu wanaokuja kwa usaidizi wa kisheria, wafanyakazi wenzake na wateja. Mwanasheria lazima afuate njia ya mawasiliano ya biashara na mtindo rasmi wa mavazi ya biashara. Utamaduni wa kitaaluma na maadili yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa ndani ya mfumo wa utetezi.
Katika maadili ya kitaaluma, wakili analazimika chini ya hali yoyote kuwa na tabia ifaayo, kudumisha utu na heshima ya kibinafsi. Ikiwa hali itatokea ambayo masuala ya kimaadili hayadhibitiwi na nyaraka rasmi, mwanasheria lazima afuate mifumo ya kitamaduni ya tabia na mila ambayo imekuzwa katika taaluma, ambayo haikiuki kanuni za jumla za maadili. Kila mwanasheria ana haki ya kuomba kwenye Baraza la Chama cha Wanasheria kupata ufafanuzi kuhusu suala la kimaadili ambalo hangeweza kulijibu yeye mwenyewe. Chumba hakiwezi kukataa shauri kutoa maelezo kama hayo. Ni muhimu kwamba mtaalamu anayefanya uamuzi kwa misingi ya Baraza la Chemba hawezi kuchukuliwa hatua za kinidhamu.
Ukuu wa kibinafsi wa kitaalam wa wakili ni sharti muhimu kwa imani ya mteja kwake. Hiyo ni, mwanasheria chini ya hali yoyote anapaswa kutenda kwa namna fulani kwa namna fulani kudhoofisha imani ya mteja kwa mtu wake mwenyewe na katika taaluma ya sheria kwa ujumla. Jambo la kwanza na muhimu zaidi katika maadili ya wakili ni uhifadhi wa usiri wa kitaaluma. Inatoa moja kwa moja kinga inayoitwa ya mkuu, ambayo imetolewa rasmi kwa mtu na Katiba ya Shirikisho la Urusi.
Pia, wakili anawezatumia habari ya mteja wako tu katika kesi ya mteja huyu na kwa masilahi yake, na mkuu mwenyewe lazima awe na kiwango cha juu cha ujasiri kwamba kila kitu kitakuwa kama hii. Ndio maana tunafahamu vyema kwamba mwanasheria, kama mtaalamu, hana haki ya kushiriki na mtu yeyote (pamoja na jamaa) ukweli ambao aliwasilishwa kwake wakati wa mwingiliano na mteja. Zaidi ya hayo, sheria hii haina kikomo kwa wakati, yaani, wakili lazima azingatie anapotimiza wajibu wake wa haraka wa kitaaluma.
Kuzingatia usiri wa kitaaluma ni kipaumbele kisicho na masharti cha shughuli za wakili na kipengele chake kikuu cha maadili. Kwa mujibu wa Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa Shirikisho la Urusi, mtetezi wa mshtakiwa, mtuhumiwa au mshiriki mwingine yeyote katika kesi hiyo hawezi kualikwa polisi kushuhudia kama shahidi. Wafanyakazi wa mamlaka hawana haki ya kumuuliza wakili kuhusu mambo hayo ambayo yalijulikana kwake kama sehemu ya shughuli zake mwenyewe au uchunguzi huru.
Thamani kuu kwa kila mwanasheria ni maslahi ya mteja wake, ni wao ambao wanapaswa kuamua njia nzima ya ushirikiano wa kitaaluma kati ya wahusika. Hata hivyo, tunajua vizuri kwamba sheria ina ukuu katika eneo la Shirikisho la Urusi. Na katika kesi hii, sheria na kanuni za maadili zisizobadilika katika shughuli za kitaaluma za mwanasheria zinapaswa kupanda juu ya mapenzi ya mkuu. Ikiwa matakwa, maombi au hata maagizo ya mteja yatavuka sheria ya sasa, basi wakili hana haki ya kuyatimiza.
Maadili ya Watumishi wa Umma
Maadili ya kitaaluma ya mfanyakazi hubainishwa na kanuni nane za kimsingi:
- Huduma bora na isiyo na ubinafsi kwa serikali na jamii.
- Uzingatiaji madhubuti wa sheria inayotumika.
- Ulinzi wa haki na uhuru wa raia, heshima kwa utu na utu (vinginevyo huitwa kanuni ya ubinadamu).
- Kuwajibika kisheria na kimaadili kwa maamuzi yako.
- Kutendea kila mtu haki na kutumia uwezo wa "akili" wa mfanyakazi.
- Uzingatiaji wa hiari wa watumishi wa umma wa kanuni za maadili zilizowekwa.
- Kuwa na jina kubwa "nje ya siasa".
- Kukataliwa kabisa kwa ufisadi na udhihirisho wote wa urasimu, kufuatia mahitaji ya uadilifu na uaminifu.
Maadili ya uandishi wa habari
Maadili ya kitaaluma ya mwanahabari si jambo la kawaida. Bila shaka, kuna nyaraka za sare zinazosimamia kazi ya mazingira ya vyombo vya habari kwa ujumla. Wakati huo huo, ukweli ni kwamba kila toleo tofauti, kama sheria, huendeleza mahitaji yake ya maadili ya kitaaluma. Na hii ni mantiki. Hata hivyo tutajaribu kuzingatia baadhi ya vipengele vya jumla vya maadili ya kitaaluma ya mwandishi wa habari.
- Kufuata ukweli na ukaguzi wa ukweli. Katika kesi hii, kufuata ukweli pia inaeleweka kama mawasiliano yao bila upendeleo kwa hadhira, bila kutoa ushawishi wa aina yoyote kwa umati.fahamu.
- Unda maudhui ambayo yanakidhi mahitaji ya hadhira ya kipindi hiki, na ambayo yanaweza kuleta manufaa fulani kwa jamii.
- Kuchanganua ukweli na kuandika makala kama utafutaji wa ukweli.
- Mwandishi wa habari huangazia matukio pekee, lakini yeye mwenyewe hawezi kuwa sababu yao (kwa mfano, kufanya kashfa na mtu nyota).
- Kupata taarifa kwa njia ya uaminifu na uwazi pekee.
- Kusahihisha makosa ya mtu mwenyewe yakifanywa (kukanusha taarifa za uongo).
- Hakuna uvunjaji wa makubaliano na chanzo cha ukweli wowote.
- Ni haramu kutumia nafasi yako mwenyewe kama njia ya shinikizo au, zaidi ya hayo, kama silaha.
- Kuchapisha nyenzo ambazo zinaweza kusababisha madhara kwa mtu, ikiwa tu kuna ukweli usiopingika unaothibitisha habari hiyo.
- Yaliyomo kama ukweli kamili na mtupu.
- Ni haramu kupindisha ukweli kwa manufaa yoyote.
Kwa bahati mbaya, leo sio tu wanahabari wengi, lakini ofisi zote za wahariri zinapuuza matakwa ya maadili yaliyo hapo juu.
