Utafiti wa jamii ya wanadamu ni kazi yenye tabaka nyingi na ngumu. Msingi, hata hivyo, daima ni tabia ya kila mtu binafsi na ya kikundi kwa ujumla. Ni juu ya hili kwamba maendeleo zaidi au uharibifu wa jamii unategemea. Katika kesi hii, ni muhimu kuamua uhusiano kati ya dhana ya "maadili", "maadili" na "maadili".
Maadili
Hebu tuzingatie masharti ya maadili, maadili na maadili moja baada ya nyingine. Maadili ni kanuni za tabia zinazokubaliwa na watu wengi. Kwa nyakati tofauti, maadili huonekana katika sura tofauti, kwa kweli, kama ubinadamu. Kutokana na hili tunahitimisha kwamba maadili na jamii yana uhusiano usioweza kutenganishwa, ambayo ina maana kwamba yanapaswa kuzingatiwa tu kama kitu kimoja.
Fasili yenyewe ya maadili kama aina ya tabia haieleweki sana. Tunaposikia juu ya tabia ya maadili au tabia mbaya, tunapata wazo kidogo la mambo mahususi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba nyuma ya dhana hii kuna fulani tumsingi wa maadili. Si maagizo mahususi na sheria zilizo wazi, lakini maelekezo ya jumla pekee.
Viwango vya maadili
Kanuni za maadili - hivi ndivyo dhana yenyewe inayo. Baadhi ya maagizo ya jumla, mara nyingi hayawakilishi maalum maalum. Kwa mfano, mojawapo ya aina za juu zaidi za maadili ya Thomas Aquinas: "Jitahidi kwa mema, epuka mabaya." haijulikani sana. Mwelekeo wa jumla ni wazi, lakini hatua maalum hubakia kuwa siri. jema na baya ni nini? Tunajua kwamba hakuna tu "nyeusi na nyeupe" duniani. Baada ya yote, nzuri inaweza kuumiza, lakini wakati mwingine uovu hugeuka kuwa muhimu. Haya yote kwa haraka hupelekea akili kwenye mwisho mbaya.
Tunaweza kuita maadili mkakati: inabainisha maelekezo ya jumla, lakini inaacha hatua mahususi. Tuseme kuna jeshi fulani. Usemi "maadili ya hali ya juu/chini" mara nyingi hutumika kwake. Lakini hii haimaanishi ustawi au tabia ya kila askari, lakini hali ya jeshi zima kwa ujumla. Kwa ujumla, dhana ya kimkakati.
Maadili
Maadili pia ni kanuni ya tabia. Lakini, tofauti na maadili, inaelekezwa kivitendo na maalum zaidi. Maadili pia yana sheria fulani ambazo zimeidhinishwa na wengi. Ni wao wanaosaidia katika kufikia tabia ya juu ya maadili.
Maadili, kinyume na maadili, yana wazo maalum sana. Hizi ni, mtu anaweza kusema, kanuni kali.
Sheria za maadili
Sheria za maadili ndio msingidhana nzima. Kwa mfano: "huwezi kudanganya watu", "huwezi kuchukua mtu mwingine", "unapaswa kuwa na heshima kwa watu wote". Kila kitu ni mafupi na rahisi sana. Swali pekee linalojitokeza ni kwa nini hii inahitajika? Kwa nini ni muhimu kuzingatia tabia ya maadili? Hapa ndipo maadili yanapokuja.
Ingawa maadili ni mkakati wa maendeleo wa jumla, maadili hufafanua hatua mahususi, na kupendekeza mbinu. Kwao wenyewe, hazifanyi kazi kwa usahihi. Ikiwa tunafikiria kwamba vitendo vya wazi vinafanywa bila malengo, basi maana yote ni wazi imepotea ndani yao. Kinyume chake pia ni kweli, lengo la kimataifa bila mipango maalum haliwezi kutekelezwa.
Kumbuka mlinganisho na jeshi: ikiwa maadili yanaonekana kama hali ya jumla ya kampuni nzima, basi maadili ni ubora wa kila askari mmoja mmoja.
Elimu ya maadili na maadili
Kulingana na uzoefu wa maisha, tunaelewa kuwa elimu ya maadili ni muhimu kwa maisha katika jamii. Kama asili ya mwanadamu isingefungwa na sheria za adabu na kila mtu aliongozwa tu na silika za kimsingi, basi jamii kama tunavyoijua leo ingefikia mwisho haraka. Ikiwa tutaweka kando sheria za mema na mabaya, mema na mabaya, basi mwishowe tutasimama mbele ya lengo pekee - kunusurika. Na hata malengo ya juu zaidi hufifia kabla ya silika ya kujihifadhi.
Ili kuepusha machafuko ya jumla, ni muhimu kuelimisha mtu katika dhana ya maadili tangu umri mdogo. Kuna taasisi tofauti kwa hili.kuu ni familia. Ni katika familia ambayo mtoto hupata imani hizo ambazo zitabaki naye kwa maisha yote. Haiwezekani kudharau umuhimu wa malezi kama haya, kwa sababu huamua maisha ya baadaye ya mtu.
Kipengele kisicho muhimu kidogo ni taasisi ya elimu rasmi: shule, chuo kikuu, nk. Shuleni, mtoto yuko katika timu ya karibu, na kwa hivyo analazimika kujifunza jinsi ya kuingiliana na wengine kwa usahihi. Ikiwa walimu wanawajibika kwa elimu au la ni swali jingine, kila mtu anafikiri kwa njia yake mwenyewe. Hata hivyo, ukweli halisi wa kuwa na timu una jukumu kuu.
Kwa njia moja au nyingine, elimu yote inatokana na ukweli kwamba mtu "atachunguzwa" kila mara na jamii. Kazi ya elimu ya maadili ni kurahisisha mtihani huu na kuuelekeza kwenye njia sahihi.
Kazi za maadili na maadili
Na ikiwa juhudi nyingi zimewekezwa katika elimu ya maadili, basi itakuwa vyema kuichambua kwa undani zaidi. Kuna angalau kazi kuu tatu. Zinawakilisha uwiano wa maadili, maadili na maadili.
- Kielimu.
- Inadhibiti.
- Imekadiriwa.
Ya kielimu, kama jina linavyopendekeza, inaelimisha. Kazi hii inawajibika kwa malezi ya maoni sahihi ndani ya mtu. Kwa kuongezea, mara nyingi tunazungumza sio tu juu ya watoto, bali pia juu ya watu wazima na wenye ufahamu. Ikiwa mtu anaonekana kuwa na tabia isiyofaa kwa sheria za maadili, anapewa elimu haraka. Inaonekana katika aina tofauti, lakini lengo ni sawa kila wakati -urekebishaji wa dira ya maadili.
Kitendo cha kudhibiti hufuatilia tu tabia ya binadamu. Ina kanuni za kawaida za tabia. Wao, kwa msaada wa kazi ya elimu, wanakuzwa katika akili na, mtu anaweza kusema, kujidhibiti. Ikiwa kujidhibiti au elimu haitoshi, basi karipio la umma au kukataliwa kwa kidini kunatumika.
Tathmini huwasaidia wengine katika kiwango cha nadharia. Kitendo hiki hutathmini kitendo na kukiweka alama kuwa cha maadili au kisicho cha maadili. Kazi ya elimu huelimisha mtu kwa msingi wa uamuzi wa thamani. Ni wao wanaowakilisha uga kwa kipengele cha kudhibiti.
Maadili
Maadili ni sayansi ya falsafa ya maadili na maadili. Lakini hakuna mafundisho au mafundisho yanayohusika hapa, ni nadharia tu. Uchunguzi wa historia ya maadili na maadili, utafiti wa kanuni za sasa za tabia na utafutaji wa ukweli kabisa. Maadili, kama sayansi ya maadili na maadili, yanahitaji uchunguzi wa kina, na kwa hivyo maelezo mahususi ya mifumo ya tabia yanasalia kuwa "wenzake dukani."
Matatizo ya maadili
Kazi kuu ya maadili ni kuamua dhana sahihi, kanuni ya kitendo, kulingana na ambayo maadili na maadili yanapaswa kufanya kazi. Kwa kweli, hii ni nadharia tu ya mafundisho fulani, ambayo kila kitu kingine kinaelezewa. Hiyo ni, tunaweza kusema kwamba maadili - mafundisho ya maadili na maadili - ni ya msingi kuhusiana na taaluma za kijamii za vitendo.
Dhana ya asili
Kuna dhana kadhaa za kimsingi katika maadili. Kazi yao kuu ni kutambua shida na suluhisho. Na kama wana kauli moja katika lengo la juu zaidi la maadili, basi mbinu zinatofautiana sana.
Hebu tuanze na dhana za asili. Kulingana na nadharia kama hizo, maadili, maadili, maadili, na asili ya maadili yana uhusiano usioweza kutenganishwa. Asili ya maadili hufafanuliwa kama sifa asili asilia ndani ya mtu. Hiyo ni, sio zao la jamii, lakini inawakilisha silika ngumu.
Dhana dhahiri zaidi kati ya hizi ni nadharia ya Charles Darwin. Inasema kuwa kanuni za kimaadili zinazokubalika kijamii si za kipekee kwa aina ya binadamu. Wanyama pia wana dhana za maadili. Maoni yenye utata mkubwa, lakini kabla hatujakubaliana, hebu tuangalie ushahidi.
Ulimwengu wote wa wanyama umetolewa kama mfano. Mambo yale yale ambayo yameinuliwa kwa ukamilifu na maadili (msaada wa pande zote, huruma na mawasiliano) pia yapo katika ulimwengu wa wanyama. Mbwa mwitu, kwa mfano, hujali juu ya usalama wa pakiti zao wenyewe, na kusaidiana sio jambo geni kwao. Na ikiwa tunachukua jamaa zao wa karibu - mbwa, basi tamaa yao ya kulinda "wao wenyewe" inashangaza katika maendeleo yake. Katika maisha ya kila siku, tunaweza kuchunguza hili kwa mfano wa uhusiano kati ya mbwa na mmiliki. Mbwa haitaji kufundishwa kujitolea kwa mtu, unaweza tu kutoa mafunzo kwa wakati wa mtu binafsi, kama shambulio sahihi, amri mbalimbali. Kutokana na hili hufuata hitimisho kwamba uaminifu ni asili ya mbwa tangu mwanzo kabisa, kwa asili.
Bila shaka, katika wanyama pori, kusaidiana kunahusishwa na hamu ya kuishi. Aina hizoambayo haikusaidia kila mmoja na watoto wao wenyewe, walikufa tu, hawakuweza kusimama mashindano. Na pia, kwa mujibu wa nadharia ya Darwin, maadili na uadilifu ni asili ya mtu ili kufanyiwa uteuzi asilia.
Lakini kuishi sio muhimu sana kwetu sasa, katika enzi ya teknolojia, wakati wengi wetu hatukosi chakula au paa juu ya vichwa vyetu! Hii, bila shaka, ni kweli, lakini hebu tuangalie uteuzi wa asili kwa upana zaidi. Ndio, kwa wanyama hii inamaanisha mapambano na maumbile na mashindano na wenyeji wengine wa wanyama. Mtu wa kisasa hana haja ya kupigana na moja au nyingine, na kwa hiyo anapigana na yeye mwenyewe na wawakilishi wengine wa ubinadamu. Hii inamaanisha kuwa uteuzi wa asili katika muktadha huu unamaanisha maendeleo, kushinda, kupigana sio na wa nje, lakini na adui wa ndani. Jamii inakua, maadili yanaimarika, ambayo ina maana kwamba nafasi za kuishi huongezeka.
Dhana ya matumizi
Utilitarianism inahusisha manufaa ya juu zaidi kwa mtu binafsi. Hiyo ni, thamani ya maadili na kiwango cha maadili ya kitendo hutegemea moja kwa moja matokeo. Ikiwa, kama matokeo ya vitendo vingine, furaha ya watu imeongezeka, vitendo hivi ni sahihi, na mchakato yenyewe ni wa sekondari. Kwa kweli, utumishi ni mfano mkuu wa usemi "mwisho unahalalisha njia".
Wazo hili mara nyingi hufasiriwa vibaya kama ubinafsi kabisa na "bila roho". Hii, bila shaka, si hivyo, lakini baada ya yote, hakuna moshi bila moto. Jambo ni kwamba, kati ya mistari utilitarianism inahusisha kiwango fulani cha ubinafsi. Moja kwa mojahaijasemwa, lakini kanuni yenyewe - "kuongeza faida kwa watu wote" - inamaanisha tathmini ya kibinafsi. Baada ya yote, hatuwezi kujua jinsi matendo yetu yataathiri wengine, tunaweza tu nadhani, ambayo ina maana hatuna uhakika kabisa. Hisia zetu wenyewe pekee ndizo zinazotupa utabiri sahihi zaidi. Tunaweza kusema kwa usahihi zaidi kile tunachopenda kuliko kujaribu kukisia mapendeleo ya watu wanaotuzunguka. Inafuata kutoka kwa hili kwamba sisi kwanza kabisa tutaongozwa na mapendekezo yetu wenyewe. Ni vigumu kuuita ubinafsi moja kwa moja, lakini upendeleo kuelekea manufaa ya kibinafsi ni dhahiri.
Pia kinachokosolewa ni kiini hasa cha utumishi, yaani kupuuzwa kwa mchakato kwa sababu ya matokeo. Sote tunafahamu jinsi ilivyo rahisi kujidanganya. Fikiria kitu ambacho hakipo kabisa. Pia hapa: mtu, katika kuhesabu manufaa ya kitendo, ana mwelekeo wa kujidanganya na kurekebisha ukweli kwa maslahi yake mwenyewe. Na kisha njia kama hiyo inakuwa ya utelezi sana, kwa sababu kwa kweli inampa mtu chombo cha kujihesabia haki, bila kujali tendo kamilifu.
Nadharia za Uumbaji
Dhana ya uumbaji huweka sheria za kimungu katika msingi wa tabia ya maadili. Amri na maagizo ya watakatifu huchukua nafasi ya vyanzo vya maadili. Mtu anapaswa kutenda kwa mujibu wa masharti ya juu zaidi na ndani ya mfumo wa madhehebu fulani ya kidini. Hiyo ni, mtu haipewi fursa ya kuhesabu faida za kitendo au kufikiria juu ya usahihi wa uamuzi fulani. Kila kitu tayari kimefanywa kwa ajili yake, kila kitu kimeandikwa na kinachojulikana, kinabakiaichukue tu na uifanye. Baada ya yote, mtu, kutoka kwa mtazamo wa dini, ni kiumbe asiye na akili na asiye mkamilifu, na kwa hiyo kumruhusu kuamua juu ya maadili peke yake ni kama kumpa mtoto mchanga kitabu cha uhandisi wa nafasi: atararua kila kitu., atakuwa amechoka, lakini hataelewa chochote. Kwa hivyo katika imani ya uumbaji, ni kitendo tu kinachokubaliana na mafundisho ya kidini ndicho pekee kinachozingatiwa kuwa cha kweli na cha maadili.
Hitimisho
Kutoka hapo juu, tunaweza kufuatilia kwa uwazi uhusiano kati ya dhana za maadili, maadili na maadili. Maadili hutoa msingi, maadili huamua lengo la juu zaidi, na maadili huimarisha kila kitu kwa hatua madhubuti.
