Kusoma tabia za watu na uhusiano wao kati yao kulifanywa na wanafalsafa wa kale. Hata wakati huo, kulikuwa na kitu kama ethos ("ethos" katika Kigiriki cha kale), ikimaanisha kuishi pamoja katika nyumba. Baadaye walianza kubainisha jambo au kipengele dhabiti, kwa mfano, tabia, desturi.
Somo la maadili kama kategoria ya falsafa lilitumiwa kwanza na Aristotle, na kulipatia maana ya fadhila za binadamu.
Historia ya Maadili
Tayari miaka 2500 iliyopita, wanafalsafa wakuu walitambua sifa kuu za tabia ya mtu, tabia yake na sifa za kiroho, ambazo waliziita fadhila za kimaadili. Cicero, baada ya kuzoea kazi za Aristotle, alianzisha neno jipya "maadili", ambalo alitoa maana sawa.
Ukuzaji uliofuata wa falsafa ulisababisha ukweli kwamba ilibainisha taaluma tofauti - maadili. Somo (ufafanuzi) uliosomwa na sayansi hii ni maadili na maadili. Kwa muda mrefu, aina hizi zilipewa maana sawa, lakini wanafalsafa wenginewalitofautishwa. Kwa mfano, Hegel aliamini kwamba maadili ni mtazamo wa vitendo, na maadili ni matendo yenyewe na asili yao ya lengo.
Kulingana na michakato ya kihistoria inayofanyika ulimwenguni na mabadiliko katika maendeleo ya kijamii ya jamii, mada ya maadili mara kwa mara yamebadilisha maana na maudhui yake. Kile ambacho kilikuwa asili kwa watu wa zamani kilikuwa kisicho cha kawaida kwa wakaaji wa enzi za kale, na viwango vyao vya maadili vilishutumiwa na wanafalsafa wa zama za kati.
Maadili ya awali
Muda mrefu kabla somo la maadili kama sayansi kuanzishwa, kulikuwa na kipindi kirefu, ambacho kwa kawaida huitwa "maadili ya awali".
Mmoja wa wawakilishi angavu zaidi wa wakati huo anaweza kuitwa Homer, ambaye mashujaa wake walikuwa na seti ya sifa chanya na hasi. Lakini dhana ya jumla ya matendo gani ni fadhila na ambayo sio, bado hajaunda. Si Odyssey wala Iliad zilizo na mhusika wa kufundisha, bali ni hadithi kuhusu matukio, watu, mashujaa na miungu walioishi wakati huo.
Kwa mara ya kwanza, tunu msingi za binadamu kama kipimo cha wema wa kimaadili zilionyeshwa katika kazi za Hesiodi, aliyeishi mwanzoni mwa mgawanyiko wa kitabaka wa jamii. Alizingatia sifa kuu za mtu kuwa ni kazi ya uadilifu, uadilifu na uhalali wa vitendo kuwa msingi wa kile kinachopelekea kuhifadhi na kuongeza mali.
Nakala za kwanza za maadili na maadili zilikuwa kauli za watu watano wenye hekima wa zamani:
- heshimu wazee wako (Chilon);
- epuka uwongo(Cleobulus);
- utukufu kwa miungu, na heshima kwa wazazi wao (Solon);
- kutana na kipimo (Thales);
- tuliza hasira (Chilon);
- uzinzi ni dosari (Thales).
Vigezo hivi vilihitaji tabia fulani kutoka kwa watu, na kwa hiyo vikawa kanuni za kwanza za kimaadili kwa watu wa wakati huo. Maadili kama sayansi, mada na kazi zake ambazo ni kusoma kwa mtu na sifa zake, ilikuwa katika uchanga wake katika kipindi hiki.
Wasofi na wahenga wa kale
Kuanzia karne ya 5 KK, maendeleo ya haraka ya sayansi, sanaa na usanifu yalianza katika nchi nyingi. Haijawahi kutokea kabla idadi kubwa kama hii ya wanafalsafa kuzaliwa, shule na mitindo mbalimbali imetokea ambayo huzingatia sana matatizo ya mwanadamu, sifa zake za kiroho na kimaadili.
La muhimu zaidi wakati huo ilikuwa falsafa ya Ugiriki ya kale, ikiwakilishwa na pande mbili:
- Wazinifu na wanafalsafa waliokataa uundaji wa mahitaji ya lazima ya maadili kwa wote. Kwa mfano, mwanafalsafa Protagoras aliamini kuwa somo na kitu cha maadili ni maadili, kitengo kisichobadilika ambacho hubadilika chini ya ushawishi wa wakati. Ni ya jamii ya jamaa, kwa kuwa kila taifa katika kipindi fulani cha wakati lina kanuni zake za maadili.
- Walipingwa na watu wenye akili nyingi kama vile Socrates, Plato, Aristotle, ambao waliunda somo la maadili kama sayansi ya maadili, na Epicurus. Waliamini kwamba msingi wa wema ni upatano kati ya sababu na hisia. Kwa maoni yao, haikutolewa na miungu, ambayo ina maana kwamba ni chombo kinachokuwezesha kutenganisha matendo mema na mabaya.
Alikuwa Aristotle katika kazi yake "Ethics" ambaye aligawanya sifa za kimaadili za mtu katika aina 2:
- kimaadili, yaani, kuhusishwa na tabia na tabia;
- dianoetic - inayohusiana na ukuaji wa akili wa mtu na uwezo wa kuathiri matamanio kwa msaada wa akili.
Kulingana na Aristotle, somo la maadili ni mafundisho 3 - kuhusu mazuri ya juu zaidi, kuhusu fadhila kwa ujumla na hasa, na lengo la kujifunza ni mtu. Ni yeye aliyeingiza kwenye ukingo kwamba maadili (maadili) ni mali inayopatikana ya nafsi. Alianzisha dhana ya mtu mwema.
Epikure na Wastoa
Kinyume na Aristotle, Epicurus aliweka mbele dhana yake ya maadili, kulingana na ambayo maisha pekee yanayoongoza kwenye kutosheleza mahitaji na matamanio ya msingi ndiyo yenye furaha na adili, kwa sababu yanapatikana kwa urahisi, ambayo ina maana kwamba hufanya mtu mwenye utulivu na mwenye furaha kwa kila kitu.
Wastoa waliacha alama ya kina baada ya Aristotle katika ukuzaji wa maadili. Waliamini kwamba wema wote (mema na uovu) ni asili ya mtu kwa njia sawa na katika ulimwengu unaowazunguka. Kusudi la watu ni kukuza ndani yao sifa zinazolingana na nzuri, na kuondoa mwelekeo mbaya. Wawakilishi mashuhuri zaidi wa Wastoiki walikuwa Zeno huko Ugiriki, Seneca na Marcus Aurelius huko Roma.
Maadili ya zama za kati
Katika kipindi hiki, mada ya maadili ni kukuza mafundisho ya Kikristo, tangu maadili ya kidini yalipoanza kutawala ulimwengu. Lengo kuu la mwanadamu katika enzi ya kati lilikuwa ni huduma kwa Mungu, ambayo ilitafsiriwa kupitiaMafundisho ya Kristo kuhusu kumpenda.
Ikiwa wanafalsafa wa zamani waliamini kuwa fadhila ni mali ya mtu yeyote na kazi yake ni kuziongeza upande wa wema ili kupatana na yeye na ulimwengu, basi kwa maendeleo ya Ukristo wakawa wa kiungu. neema, ambayo Muumba huwajalia watu au la.
Wanafalsafa maarufu wa wakati huo ni Mtakatifu Augustino na Thomas Aquinas. Kulingana na ya kwanza, amri hapo awali ni kamilifu, kwa kuwa zilitoka kwa Mungu. Yule anayeishi kulingana nao na kumtukuza Muumba ataenda mbinguni pamoja naye, na kuzimu kunatayarishwa kwa wengine. Augustine aliyebarikiwa pia alibishana kwamba aina kama hiyo ya uovu haipo katika asili. Inafanywa na watu na Malaika ambao wamejitenga na Muumba kwa ajili ya kuwepo kwao wenyewe.
Thomas Aquinas alienda mbali zaidi, na kutangaza kwamba furaha wakati wa maisha haiwezekani - ndio msingi wa maisha ya baadaye. Kwa hiyo, somo la maadili katika Enzi za Kati lilipoteza uhusiano wake na mtu na sifa zake, na kutoa nafasi kwa mawazo ya kanisa kuhusu ulimwengu na mahali pa watu ndani yake.
Maadili Mapya
Duru mpya ya maendeleo ya falsafa na maadili huanza na kukataa maadili kama mapenzi ya Mungu aliyopewa mwanadamu katika amri kumi. Kwa mfano, Spinoza alisema kwamba Muumba ni asili, chanzo cha kila kitu kilichopo, kinachofanya kulingana na sheria zake. Aliamini kuwa katika ulimwengu unaozunguka hakuna mema na mabaya kabisa, kuna hali tu ambazo mtu hufanya kwa njia moja au nyingine. Ni ufahamu wa kile kinachofaa na kinachodhuru kwa kuhifadhi maisha ambacho huamua asili ya watu na sifa zao za maadili.
Kulingana na Spinoza, mhusika nakazi za maadili ni utafiti wa mapungufu na fadhila za binadamu katika mchakato wa kupata furaha, na zinatokana na tamaa ya kujihifadhi.
Immanuel Kant, kinyume chake, aliamini kwamba kiini cha kila kitu ni hiari, ambayo ni sehemu ya wajibu wa kimaadili. Sheria yake ya kwanza ya maadili inasema: "Tenda kwa njia ambayo kila wakati unatambua mapenzi ya busara ndani yako na wengine sio kama njia ya kufanikiwa, lakini kama mwisho."
Uovu (ubinafsi) uliomo ndani ya mtu ni kitovu cha matendo na malengo yote. Ili kuinuka, ni lazima watu waonyeshe heshima kamili kwa utu wao na wa watu wengine. Ni Kant ambaye alifichua somo la maadili kwa ufupi na kwa urahisi kama sayansi ya falsafa iliyojitenga na aina zake nyingine, na kuunda kanuni za maoni ya kimaadili kuhusu ulimwengu, serikali na siasa.
Maadili ya kisasa
Katika karne ya 20, somo la maadili kama sayansi ni maadili yanayotokana na kutokuwa na vurugu na kuheshimu maisha. Udhihirisho wa wema ulianza kuzingatiwa kutoka kwa msimamo wa kutozidisha uovu. Upande huu wa mtazamo wa kimaadili wa ulimwengu kupitia asili ya wema ulifichuliwa vyema na Leo Tolstoy.
Vurugu huzaa vurugu na kuzidisha mateso na maumivu - hii ndiyo nia kuu ya maadili haya. Pia ilifuatwa na M. Gandhi, ambaye alitaka kufanya India iwe huru bila kutumia vurugu. Kwa maoni yake, upendo ndiyo silaha yenye nguvu zaidi, inayotenda kwa nguvu na usahihi sawa na sheria za msingi za asili, kama vile nguvu za uvutano.
Katika wakati wetu, nchi nyingi zimeelewa kuwa maadili ya kutofanya vurugu yanatoa ufanisi zaidi.husababisha utatuzi wa migogoro, ingawa haiwezi kuitwa kuwa ya kupita kiasi. Ana aina mbili za maandamano: kutoshirikiana na kutotii raia.
Maadili
Mojawapo ya misingi ya maadili ya kisasa ni falsafa ya Albert Schweitzer, mwanzilishi wa maadili ya kuheshimu maisha. Dhana yake ilikuwa heshima kwa maisha yoyote bila kuyagawanya katika manufaa, ya juu au ya chini, ya thamani au yasiyo na thamani.
Wakati huohuo, alikiri kwamba, kutokana na mazingira, watu wanaweza kuokoa maisha yao kwa kuchukua ya mtu mwingine. Katika moyo wa falsafa yake ni chaguo fahamu la mtu kuelekea kulinda maisha, ikiwa hali inaruhusu, na sio kuiondoa bila kufikiria. Schweitzer alizingatia kujinyima, msamaha na huduma kwa watu kama kigezo kikuu cha kuzuia uovu.
Katika ulimwengu wa kisasa, maadili kama sayansi hayaamuru kanuni za tabia, lakini husoma na kupanga maadili na kanuni za kawaida, uelewa wa pamoja wa maadili na umuhimu wake katika maisha ya mtu binafsi na jamii kama mtu. nzima.
Dhana ya maadili
Maadili (maadili) ni jambo la kijamii na kitamaduni ambalo huunda kiini cha msingi cha ubinadamu. Shughuli zote za binadamu zinatokana na viwango vya kimaadili vinavyotambuliwa katika jamii wanamoishi.
Maarifa ya kanuni za maadili na maadili ya tabia huwasaidia watu kubadilika miongoni mwa wengine. Maadili pia ni kiashirio cha kiwango cha uwajibikaji wa mtu kwa matendo yake.
Sifa za kimaadili na za kirohokulelewa kutoka utotoni. Kutoka kwa nadharia, kupitia matendo sahihi kwa wengine, wanakuwa upande wa kimatendo na wa kila siku wa kuwepo kwa binadamu, na ukiukaji wao unalaaniwa na umma.
Matatizo ya maadili
Kwa kuwa maadili huchunguza kiini cha maadili na nafasi yake katika maisha ya jamii, hutatua kazi zifuatazo:
- inaelezea maadili kutoka historia ya malezi ya zamani hadi kanuni na kanuni zilizomo katika jamii ya kisasa;
- inabainisha maadili kwa mtazamo wa toleo lake "sahihi" na "lililopo";
- huwafundisha watu kanuni za msingi za maadili, huwapa maarifa juu ya mema na mabaya, husaidia kujiboresha katika kuchagua ufahamu wao wenyewe wa "maisha sahihi".
Shukrani kwa sayansi hii, tathmini ya kimaadili ya matendo ya watu na mahusiano yao yanajengwa kwa kuzingatia kuelewa iwapo wema au uovu hupatikana.
Aina za maadili
Katika jamii ya kisasa, shughuli za watu katika nyanja mbalimbali za maisha zimeunganishwa kwa karibu sana, hivyo somo la maadili huzingatia na kuchunguza aina zake mbalimbali:
- maadili ya familia yanahusika na uhusiano wa watu katika ndoa;
- maadili ya biashara - kanuni na sheria za kufanya biashara;
- mahusiano ya timu ya masomo ya ushirika;
- maadili ya kitaaluma huelimisha na kusoma mienendo ya watu katika sehemu zao za kazi.
Leo, nchi nyingi zinatekeleza sheria za kimaadili kuhusu hukumu ya kifo, euthanasia na upandikizaji wa viungo. Kadiri jamii ya wanadamu inavyoendelea kubadilika, nayomaadili pia yanabadilika.
