Mageuzi ya kimataifa na picha ya kisasa ya dunia ya kisayansi ni mada ambayo watafiti wengi wamejitolea kwa kazi zao. Sasa inazidi kuwa maarufu inaposhughulikia masuala muhimu zaidi katika sayansi.
Dhana ya mageuzi ya kimataifa (ulimwengu) inapendekeza kwamba muundo wa ulimwengu unaendelea kuboreka. Dunia ndani yake inachukuliwa kuwa uadilifu, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya umoja wa sheria za jumla za kuwa na inafanya uwezekano wa kufanya ulimwengu "kulingana" na mtu, ili kuunganisha naye. Dhana ya mageuzi ya kimataifa, historia yake, kanuni za kimsingi na dhana zimejadiliwa katika makala haya.
Nyuma
Wazo la maendeleo ya ulimwengu ni mojawapo ya muhimu zaidi katika ustaarabu wa Ulaya. Katika aina zake rahisi (Kantian cosmogony, epigenesis, preformism), iliingia katika sayansi ya asili mapema kama karne ya 18. Tayari karne ya 19 inaweza kuitwa karne ya mageuzi. Muundo wa kinadharia wa vitu,yenye sifa ya maendeleo, ilianza kutilia maanani sana kwanza katika jiolojia, na kisha katika biolojia na sosholojia.
Mafundisho ya Charles Darwin, utafiti wa G. Spencer
Charles Darwin alikuwa wa kwanza kutumia kanuni ya mageuzi kwenye nyanja ya ukweli, hivyo basi kuweka misingi ya biolojia ya kisasa ya kinadharia. Herbert Spencer alijaribu kuwasilisha mawazo yake kwenye sosholojia. Mwanasayansi huyu alithibitisha kwamba dhana ya mageuzi inaweza kutumika kwa maeneo mbalimbali ya dunia ambayo si ya somo la biolojia. Walakini, sayansi ya asili ya asili kwa ujumla haikukubali wazo hili. Mifumo inayobadilika kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa na wanasayansi kama mkengeuko wa nasibu unaotokana na misukosuko ya ndani. Wanafizikia wamefanya jaribio la kwanza la kupanua dhana hii zaidi ya sayansi ya kijamii na kibiolojia kwa kukisia kwamba ulimwengu unapanuka.
dhana ya Big Bang
Data iliyopatikana na wanaastronomia ilithibitisha kutofautiana kwa maoni kuhusu msimamo wa Ulimwengu. Wanasayansi wamegundua kuwa imekuwa ikiendeleza tangu Big Bang, ambayo, kulingana na dhana, ilitoa nishati kwa maendeleo yake. Dhana hii ilionekana katika miaka ya 40 ya karne iliyopita, na katika miaka ya 1970 hatimaye ilianzishwa. Kwa hiyo, mawazo ya mageuzi yalipenya katika kosmolojia. Dhana ya Mlipuko Kubwa ilibadilisha kwa kiasi kikubwa wazo la jinsi maada ilizuka katika Ulimwengu.
Mwishoni mwa karne ya 20 pekeesayansi ya asili imepokea njia za kimbinu na za kinadharia za kuunda mfano wa umoja wa mageuzi, ugunduzi wa sheria za jumla za asili zinazofunga kuonekana kwa Ulimwengu, mfumo wa jua, sayari ya Dunia, maisha na, hatimaye, mwanadamu na jamii. katika nzima moja. Evolutionism ya jumla (ya kimataifa) ni mfano wa kuigwa.
Kuongezeka kwa mageuzi duniani
Mapema miaka ya 80 ya karne iliyopita, dhana ya kuvutia kwetu iliingia katika falsafa ya kisasa. Evolutionism ya kimataifa ilianza kuzingatiwa kwa mara ya kwanza katika utafiti wa matukio ya ushirikiano katika sayansi, ambayo yanahusishwa na jumla ya ujuzi wa mageuzi uliokusanywa katika matawi mbalimbali ya sayansi ya asili. Kwa mara ya kwanza, neno hili lilianza kufafanua hamu ya taaluma kama vile jiolojia, biolojia, fizikia na unajimu kujumlisha mifumo ya mageuzi, kwa ziada. Angalau, hii ndiyo maana ambayo iliwekezwa katika dhana ya maslahi kwetu mwanzoni.
Msomi N. N. Moiseev alidokeza kwamba mageuzi ya kimataifa yanaweza kuwaleta wanasayansi karibu na kutatua suala la kukidhi maslahi ya biosphere na ubinadamu ili kuzuia janga la kiikolojia la kimataifa. Majadiliano hayakufanywa tu ndani ya mfumo wa sayansi ya mbinu. Haishangazi, kwa sababu wazo la mageuzi ya kimataifa lina mzigo maalum wa kiitikadi, tofauti na mageuzi ya jadi. Mwisho, kama unavyokumbuka, uliwekwa katika maandishi ya Charles Darwin.
Mageuzi ya kimataifa na picha ya kisasa ya kisayansi ya ulimwengu
Kwa sasa, makadirio mengi ya wazo ambalo linatuvutia katika ukuzaji wa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi nimbadala. Hasa, maoni yalionyeshwa kwamba mageuzi ya ulimwengu inapaswa kuunda msingi wa picha ya kisayansi ya ulimwengu, kwani inaunganisha sayansi ya mwanadamu na maumbile. Kwa maneno mengine, ilisisitizwa kwamba dhana hii ni ya umuhimu wa msingi katika maendeleo ya sayansi ya kisasa ya asili. Evolutionism ya kimataifa leo ni malezi ya utaratibu. Kama V. S. Stepin anavyosema, katika sayansi ya kisasa, nafasi zake polepole zinakuwa sifa kuu ya usanisi wa maarifa. Hili ndilo wazo la msingi ambalo linaenea mitazamo maalum ya ulimwengu. Mageuzi ya kimataifa, kulingana na V. S. Stepin, ni mpango wa utafiti wa kimataifa ambao unaweka mkakati wa utafiti. Kwa sasa, ipo katika matoleo na vibadala vingi, vinavyobainishwa na viwango tofauti vya ufafanuzi wa dhana: kutoka kwa taarifa zisizo na uthibitisho zinazojaza fahamu za kawaida hadi dhana zilizopanuliwa zinazozingatia kwa undani mwendo mzima wa mageuzi ya ulimwengu.
Kiini cha mageuzi ya kimataifa
Mwonekano wa dhana hii unahusishwa na upanuzi wa mipaka ya mkabala wa mageuzi unaokubalika katika sayansi ya kijamii na kibiolojia. Ukweli wa uwepo wa kiwango kikubwa cha ubora kwa kibaolojia, na kutoka kwake hadi ulimwengu wa kijamii, kwa kiasi kikubwa ni siri. Inaweza kueleweka tu kwa kudhani umuhimu wa mabadiliko hayo kati ya aina nyingine za harakati. Kwa maneno mengine, kwa kuzingatia ukweli wa kuwepo kwa mageuzi ya dunia katika hatua za baadaye za historia, inaweza kuzingatiwa kuwa kwa ujumla ni mfumo wa mageuzi. Hii ina maana kwamba kama matokeo ya mabadiliko thabiti, aina nyingine zote za harakati ziliundwa, pamoja nakijamii na kibaolojia.
Tamko hili linaweza kuzingatiwa kama uundaji wa jumla wa nini mageuzi ya kimataifa ni. Hebu tueleze kwa ufupi kanuni zake kuu. Hii itakusaidia kuelewa vyema kile kinachosemwa.
Miongozo
Mtazamo tunaopendezwa nao ulijifanya kuwa dhana iliyoundwa vizuri na sehemu muhimu ya picha ya kisasa ya ulimwengu katika theluthi ya mwisho ya karne iliyopita katika kazi za wataalamu wa kosmolojia (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva).
Kulingana na N. N. Moiseev, kanuni za msingi zifuatazo ndizo msingi wa mageuzi ya kimataifa:
- Ulimwengu ni mfumo mmoja unaojiendeleza.
- Maendeleo ya mifumo, mageuzi yake yana mwelekeo: hufuata njia ya kuongeza utofauti wao, kutatiza mifumo hii, na kupunguza uthabiti wake.
- Mambo nasibu yanayoathiri maendeleo bila shaka yanapatikana katika michakato yote ya mageuzi.
- Urithi unatawala Ulimwengu: wakati uliopo na ujao hutegemea yaliyopita, lakini hayaamuliwi nayo bila utata.
- Kuzingatia mienendo ya ulimwengu kama uteuzi wa mara kwa mara, ambapo mfumo huchagua halisi zaidi kutoka kwa hali nyingi tofauti za mtandao.
- Uwepo wa hali mbili tofauti haukatazwi, kwa sababu hiyo, mageuzi zaidi yanakuwa yasiyotabirika kimsingi, kwa kuwa mambo ya nasibu hutenda wakati wa kipindi cha mpito.
Ulimwengu katika dhanamageuzi duniani
Ulimwengu ndani yake unaonekana kama kitu cha asili, kinachoendelea kwa wakati. Evolutionism ya kimataifa ni wazo ambalo kulingana nalo historia nzima ya Ulimwengu inachukuliwa kuwa mchakato mmoja. Aina za ulimwengu, kibaolojia, kemikali na kijamii za mageuzi ndani yake zimeunganishwa kwa kufuatana na kinasaba.
Muingiliano na nyanja mbalimbali za maarifa
Evolutionism ni sehemu muhimu zaidi ya dhana ya mageuzi-synergetic katika sayansi ya kisasa. Inaeleweka si kwa maana ya kimapokeo (Darwin), bali kupitia wazo la mageuzi ya ulimwengu (ulimwenguni).
Kazi ya msingi ya kuendeleza dhana ambayo inatuvutia ni kuondokana na mapengo kati ya maeneo mbalimbali ya kuwa. Wafuasi wake hukazia fikira maeneo yale ya ujuzi ambayo yanaweza kutolewa kwa ulimwengu mzima na ambayo yanaweza kuunganisha vipande tofauti vya kuwa katika aina ya umoja. Taaluma kama hizo ni baiolojia ya mageuzi, thermodynamics, na hivi karibuni imetoa mchango mkubwa katika mageuzi ya kimataifa na synergetics.
Hata hivyo, dhana ambayo inatuvutia kwa wakati mmoja inaonyesha ukinzani kati ya sheria ya pili ya thermodynamics na nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin. Mwisho unatangaza uteuzi wa majimbo na aina za walio hai, uimarishaji wa utaratibu, na wa kwanza - ukuaji wa kipimo cha machafuko (entropy).
Tatizo la kanuni ya kianthropic
Evolutionism ya kimataifa inasisitiza kwamba maendeleo ya ulimwengu mzima yanalenga kuongeza shirika la kimuundo. Kulingana naya dhana hii, historia nzima ya Ulimwengu ni mchakato mmoja wa kujipanga, mageuzi, maendeleo ya kibinafsi ya jambo. Evolutionism ya kimataifa ni kanuni inayohitaji ufahamu wa kina wa mantiki ya maendeleo ya Ulimwengu, mpangilio wa mambo wa ulimwengu. Dhana hii kwa sasa ina chanjo ya pande nyingi. Wanasayansi huzingatia vipengele vyake vya axiological, mantiki-methodological na kiitikadi. Tatizo la kanuni ya anthropic ni ya riba maalum. Majadiliano juu ya suala hili bado yanaendelea. Kanuni hii inahusiana kwa karibu na wazo la mageuzi ya ulimwengu. Mara nyingi huchukuliwa kuwa toleo lake la kisasa zaidi.
Kanuni ya kianthropic ni kwamba kuibuka kwa mwanadamu kuliwezekana kutokana na sifa fulani kubwa za Ulimwengu. Ikiwa wangekuwa tofauti, basi hakungekuwa na mtu anayejua ulimwengu. Kanuni hii iliwekwa mbele na B. Carter miongo kadhaa iliyopita. Kulingana na yeye, kuna uhusiano kati ya uwepo wa akili katika ulimwengu na vigezo vyake. Hii ilisababisha swali la jinsi vigezo vya ulimwengu wetu ni nasibu, ni kiasi gani wameunganishwa. Ni nini hufanyika ikiwa kuna mabadiliko kidogo? Kama uchanganuzi ulivyoonyesha, hata mabadiliko kidogo katika vigezo vya msingi vya kimwili yatasababisha ukweli kwamba maisha, na hivyo akili, haiwezi kuwepo katika Ulimwengu.
Carter alionyesha uhusiano kati ya kuonekana kwa akili katika ulimwengu na vigezo vyake katika uundaji thabiti na dhaifu. Kanuni dhaifu ya anthropic inasema tu ukweli kwambahali zilizopo ndani yake hazipingani na uwepo wa mwanadamu. Kanuni dhabiti ya kianthropic inamaanisha uhusiano mgumu zaidi. Ulimwengu, kwa mujibu wake, lazima uwe hivyo kwamba katika hatua fulani ya maendeleo, kuwepo kwa waangalizi kunaruhusiwa ndani yake.
Coevolution
Katika nadharia ya mageuzi ya kimataifa, dhana kama vile "mageuzi-shirikishi" ni muhimu sana. Neno hili linatumika kuashiria hatua mpya ambapo kuwepo kwa mwanadamu na asili kunaratibiwa. Dhana ya mageuzi ya ushirikiano inategemea ukweli kwamba watu, kubadilisha biosphere ili kukabiliana na mahitaji yao, lazima wajibadilishe wenyewe ili kukidhi mahitaji ya asili ya asili. Wazo hili katika hali iliyokolea linaonyesha uzoefu wa mwanadamu katika kipindi cha historia, ambacho kina sharti na kanuni fulani za mwingiliano wa kijamii na asilia.
Tunafunga
Mageuzi ya kimataifa na taswira ya kisasa ya ulimwengu ni mada motomoto sana katika sayansi asilia. Katika makala hii, masuala kuu tu na dhana zilizingatiwa. Matatizo ya mageuzi ya kimataifa, yakihitajika, yanaweza kuchunguzwa kwa muda mrefu sana.
