Ni vigumu sana kueleza kiima ni nini, kwa kuwa istilahi hii inatumika katika maeneo tofauti ya maarifa - kutoka hisabati hadi mantiki na isimu. Neno hili linatokana na neno la Kilatini praedicatum na limetafsiriwa kama "alisema", ambayo ni, inamaanisha kuwa mada inazungumzwa kwa sasa - haijalishi, kwa kukataa au uthibitisho. Kiima hutumika sana kama istilahi katika isimu, haswa katika mifumo ya istilahi ya Ulaya Magharibi. Katika Kirusi, pia inajulikana kiima ni nini, ni katika nchi yetu tu neno hili linabadilishwa na "predicate", ingawa hii si kitu sawa kabisa.
dhana
Hakuna taarifa yoyote kuhusu mada inayoweza kubainishwa kulingana na neno hili. Ili kuelewa kitabiri ni nini, unaweza kwanza kujua ni mahitaji gani ya semantic yamewekwa juu yake. Ikiwa ishara ya kitu imeonyeshwa, pamoja na hali yake pamoja na uhusiano wake na vitu vingine, basi neno hili linaweza kutumika. Msisitizo wa kuwepo au kuwa katika maana ya kawaida ya neno hautajibu swali la nini ni kihusishi,kwa sababu hamna hukumu ndani yake. Kwa mfano: nyati hazipo; ni cherry; mlozi sio nati. Hakuna kiima katika marejeleo haya yote ya vitu.
Mitindo ya kisasa katika mantiki mara nyingi huchukua nafasi ya dhana ya kiima na nyingine iitwayo kazi ya kisimio, ambapo hoja kuu ni wahusika - kiima na kiima. Mkanganyiko wa istilahi katika kategoria za kisarufi na kimantiki haungeweza kuepukika, hata hivyo, katika matumizi ya lugha, neno tunalozingatia hutumiwa kila wakati. Kwa mfano, istilahi za kidahizo za aina ya kiima huhusishwa katika kipengele rasmi cha mshiriki fulani wa sentensi. Wanaweza kuwa majina, maneno, na kadhalika. Ingawa ufafanuzi wa kiima unaonyeshwa katika kipengele cha maudhui yake.
Aina za kibashiri
Miongoni mwa aina za kisemantiki ni pamoja na taxonomic, uhusiano, tathmini, sifa. Taxonomics zinaonyesha aina ya bidhaa. Kwa mfano: viatu vya favorite - viatu vya bast; mti mzima - mwerezi; sinema mpya ya fantasia. Kihusishi kihusiano ni maana ya kubainisha jinsi kitu kimoja kinavyohusiana na vingine. Kwa mfano: bast huenda kwenye viatu vya bast; mwerezi - kutoka kwa familia ya pine; fantasia ni aina ya hadithi za kisayansi. Vihusishi vya sifa huonyesha sifa za kitu, tuli au chenye nguvu, cha muda mfupi au cha kudumu. Kwa mfano: viatu vya bast vimechoka; mwerezi hukua; ndoto za kuvutia.
Uangalifu maalum unapaswa kulipwa kwa aina inayoitwa kihusishi cha tathmini. Kwa mfano: viatu vya bast - viatu vya eco-friendly; mierezi ni nzuri sana; Ndoto tumbukiza mtazamaji katika hadithi ya hadithi. Pia kuna manenovitabiri vinavyohusiana na aina ya ujanibishaji wa anga na wa muda. Kwa mfano: viatu vya bast katika sanduku; mbegu za pine zitakuwa mnamo Septemba; Nilisoma fantasy nyumbani. Ni lazima ikumbukwe kuwa sio rahisi sana kuamua aina ya kitabiri, haswa kwa sababu katika lugha aina tofauti zao mara nyingi huwakilishwa kwa usawa. Hiyo ni, kitenzi kimoja kinaweza kueleza sio tu uhusiano mmoja wa vitu kwa kila kimoja, lakini kwa wakati mmoja sifa na ujanibishaji.
Ainisho lingine
Unaweza kuainisha maneno haya kwa misingi mingine. Aina ya somo ina jukumu la kuamua: utabiri wa utaratibu wa chini unarejelea vyombo vya nyenzo, na utaratibu wa juu una sifa ya aina mbalimbali za vitu visivyo na nyenzo. Hapa, aina mbili zinatofautiana sana: zile zinazohusiana na tukio na sifa za pendekezo, zisizobadilika. Kwa mfano: viatu vya bast vilichanika jana pekee - viatu vya bast vilichanika, lakini jana - inatia shaka sana.
Zaidi, kwa mujibu wa uainishaji huu, ni muhimu kugawanya vihusishi kwa idadi ya wahusika. Single: viatu vya bast - mwanga; mierezi - yenye nguvu; mara mbili: l apti ni nyepesi kwa miguu; mwerezi ulifunika jua; mara tatu: viatu vya bast ni nyepesi kwa miguu wakati wa kutembea; mwerezi ulizuia jua kwa chipukizi. Kwa njia nyingine, predicates inaweza kugawanywa katika yale ya kwanza (yasiyo ya derivatives - mierezi inasimama); amri ya pili (inayotokana na mwerezi wa kwanza - sugu); mpangilio wa tatu (derivatives ya pili) na kadhalika.
Ufafanuzi
Katika mantiki na isimu, kiima ni kihusishi cha hukumu, yaani, kitu ambacho huonyeshwa kwa ukanushaji.au taarifa kuhusu mada. Maneno hayo huonyesha kutokuwepo au kuwepo kwa kipengele fulani katika kitu. Kwa mtazamo wa isimu, tunazungumza juu ya viambishi vya kisemantiki na kisintaksia. Mwisho ni kipengele cha uso wa muundo, yaani, kiima, na cha kwanza ni kiini cha usanidi wa kisemantiki unaoakisi hali iliyo nje ya lugha, yaani semantheme yake kuu.
Kwa njia hiyo hiyo, kihusishi cha kisemantiki kinawakilishwa kwa njia mbalimbali na katika kiwango cha uso cha muundo. Hakuna mawasiliano ya moja kwa moja kati ya aina hizi mbili za vihusishi, kwani yoyote kati yao inaweza kuonyesha hali sawa. Kwa mfano: Ninaweka viatu vya bast kwenye kona; Naweka viatu vyangu pembeni; viatu vya bast vilivyowekwa kwenye kona. Tatizo la kimapokeo la isimu lisiloweza kusuluhishwa hurejelea ufafanuzi wa dhana ya kiima. Jibu chanya lingekuwa muhimu kwa ukuzaji wa dhana - semantiki au kisintaksia, lakini kiima bado hakijapokea ufafanuzi usio na utata.
Dhana
Katika istilahi, neno "kihusishi" si dhana ya kimsingi, na kwa hivyo ni lazima ifafanuliwe, ikirejelea usanidi wa uwakilishi wa kisintaksia. Kijenzi kiima huwa ni kile ambacho huwa na kikundi cha vitenzi. Kuzungumza kwa njia isiyo rasmi, kila kitu kinachohusiana na kitenzi cha umbo la kibinafsi na kuunda kikundi kimoja cha kisintaksia nacho ndicho kijenzi cha kiima.
Hasa, pia inajumuisha vipengele visaidizi (sehemu ya kitenzi kisaidizi). Kiima, pamoja na kiima, huimaliza kabisa katika sentensi.muundo wa kisintaksia. Na kisha kila moja ya vipengele hivi inaweza kugawanywa katika rahisi zaidi. Dhana hii inatofautisha kati ya viwango - vya juu juu na vya awali, basi uwepo wa matatizo utapunguzwa.
Muundo
Kwa hivyo, muundo wa kiima unaweza kuwa wa juu juu na wa awali. Walakini, muundo wa vikundi vya kisintaksia hauakisi mpangilio wa maneno au sauti - passiv au amilifu. Kwa mfano: mwaloni hukua kwa miaka elfu; mwaloni umekuwa ukiongezeka kwa miaka elfu; mti wa mwaloni umekuwa ukikua kwa miaka elfu. Sentensi hizi zote zina viambajengo vinavyofanana katika muundo wake asilia.
Hata hivyo, miundo ya awali yenye ukaribu wake sio kila mara inaunganishwa na miundo ya uso kwa usawa wa kisemantiki. Mantiki ya kiima haiwezi kupunguzwa kila mara kwa tafsiri moja, hata kama vipengele vinahusiana na sauti. Kwa mfano:
- Miti mpya iliyopandwa katika bustani ya zamani.
- Miti mipya ilikuzwa katika bustani ya zamani.
Je, si kweli kwamba maneno yale yale, ukichunguza kwa makini, yana maana tofauti kidogo?
Tafsiri ya kimantiki
Uendelezaji zaidi wa modeli hii ni kupunguza pengo kati ya uso na viwakilishi asili katika sentensi. Kwa miundo tofauti ya awali, lahaja amilifu na tulivu zitafasiriwa kwa njia tofauti, ingawa jozi sawa zinawezekana kisemantiki. Sarufi hujengwa kwa namna ambayo kwa aina hizi za sentensi miundo yote ya kisintaksia huwekwa kando, na ugeuzaji hauathiri matokeo ya mwisho wakati lahaja ya passiv yenye uso inapopatikana.muundo wa sentensi.
Inatokea tu kwamba uwakilishi wa kisintaksia hutafsiriwa katika uwakilishi wa kisemantiki kwa usaidizi wa kanuni za kisarufi, kubainisha ukaribu au hata usawa wa miundo ya uso inayolingana. Aidha, sentensi hiyo hiyo inaweza kuwa na tafsiri ya kimantiki ya aina kadhaa za kiima kwa wakati mmoja.
mantiki ya utabiri
Kihusishi ni kauli ambayo hoja huongezwa. Ikiwa hoja moja itabadilishwa, kihusishi kitaelezea mali yake, ikiwa zaidi, basi itatoa uhusiano kati ya hoja zote. Kwa mfano: mwaloni - mti; spruce - mti. Hapa mali inaonyeshwa - kuwa mti. Hii ina maana kwamba predicate hii inawakilishwa na mwaloni na spruce. Mfano unaofuata: Viatu vya bast vinafumwa kutoka kwa bast. Neno "viatu vya bast" litakuwa kielelezo hapa, na maneno mengine yote yatakuwa hoja, kwa kuwa wanairejelea na hawana uhuru wa kutosha ndani yao wenyewe. Kusuka - viatu vya bast. Kutoka kwa bast - viatu vya bast.
Mantiki ya kiima ina lugha iliyofafanuliwa kwa ufinyu sana na kwa hivyo haifai kwa mawazo ya kibinadamu, kwa hivyo watu hutumia lugha ya mantiki ya kiima, yaani, hoja. Kwa mfano, hebu tutoe hoja ambayo haiwezi kuonyeshwa kwa mantiki ya kauli hii: Watu wote ni wa kufa. Mimi ni binadamu. Mimi pia ni mtu wa kufa. Katika lugha ya mantiki ya pendekezo, ni muhimu kuandika hii katika vipande vitatu tofauti bila uhusiano wowote na kila mmoja. Na lugha ya predicates mara moja kutofautisha mbili kuu: "kuwa kufa" na "kuwa binadamu". Kisha sentensi ya kwanza kwa njia mnene zaidihuwasiliana nao.
Vipengele
Muundo wa kisemantiki wa sentensi una kategoria zake. Hivi ni vihusishi vinavyowasilisha hali au kitendo mahususi, viigizaji - mada ya kitendo au vitu vya aina mbalimbali (moja kwa moja, isiyo ya moja kwa moja, tokeo, na kadhalika), sayari - hali mbalimbali kama uwanja wa kutekeleza vitendo.
Kwa mfano: Usiku, mti uligonga dirishani kwa matawi. Kuelezea hapa, mtu anaweza kusema, ni kiwango cha juu. Kinara amilifu kitakuwa neno "kugonga". Ifuatayo inakuja watendaji: somo - "mti", kitu - "kupitia dirisha", chombo - "matawi". circus mara kwa mara (au ya muda, au hali ya wakati) ni neno "usiku". Lakini ya pili, ya kimahali inaweza pia kuonekana - "kutoka mtaani", kwa mfano.
Vipengele
Vihusishi huundwa kulingana na kanuni ya kisemantiki kwa njia ifuatayo: vihusishi sahihi (kwa mfano, hali) na wahusika (washiriki wa tukio). Kimantiki, waigizaji pia wana mgawanyiko katika aina:
- Somo (kwa maneno mengine, wakala) ni mwigizaji wa aina ya somo au mwigizaji hai. Kwa mfano: mti hukua.
- Kitu ni mpokeaji wa kitendo cha moja kwa moja au kisicho cha moja kwa moja, iwe kimeathiriwa au la. Kwa mfano: paka hushika panya.
- Instrumentative - kitu ambacho bila hiyo hali haiwezi kutekelezwa. Kwa mfano: alikula supu.
- matokeo - uteuzi wa matokeo ya hatua zilizochukuliwa. Kwa mfano: nyasi ilikua katika majira ya kuchipua.
Mbali na hilo, huwezi kufanya bila hali - mazingira ya kitendo. Pia wamegawanywa katika vikundi. Mbili ya mara kwa mara na ya msingi ni ya muda na ya mahali. Kwa mfano: inapata joto katika spring. Neno "spring" ni la muda. Lilacs inakua kila mahali. Neno "kila mahali" ni mahali.
Hitimisho
Ili kujifunza kuanzisha kwa usahihi mada na kiima katika hukumu, na hii ni muhimu sana kwa ufasaha wa mtu mwenyewe na kwa ufahamu sahihi zaidi wa mawazo ya mtu mwingine, ni lazima mtu aelewe kwa uwazi sana mada ni nini. katika kauli hii, na nini kinazungumzia sifa zake.
