Baada ya kusoma makala haya, utajifunza masomo ya kitamaduni ni nini, sayansi hii inachunguza nini, ni aina gani zake zinazodhihirika na taaluma zingine inazoshirikiana nazo. Tutazingatia haya yote kwa undani. Kwanza kabisa, tunapaswa kuamua juu ya maana ya dhana ya maslahi kwetu. Masomo ya kitamaduni ni neno linalotokana na maneno ya kale yafuatayo: "cultura" (Kilatini, kutafsiriwa kama "kilimo") na "logos" (Kigiriki, "kufundisha"). Inageuka kuwa hii ni sayansi ya utamaduni. Walakini, kila kitu sio rahisi kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Neno "utamaduni" lenyewe lina maana kadhaa. Hii inapaswa kuzingatiwa ili kutoa jibu kamili kwa swali: "Masomo ya kitamaduni ni nini?"
Utamaduni ni nini?
Katika "Kamusi" ya Adelung ya 1793, dhana hii ina maana ya kukuzwa kwa sifa zote za kimaadili na kiakili za watu au mtu. I. Herder aliipa maana kadhaa tofauti. Miongoni mwao, mtu anaweza kutambua uwezo wa kuendeleza ardhi mpya, wanyama wa ndani;maendeleo ya biashara, ufundi, sanaa, sayansi, nk. Mawazo ya Herder kwa ujumla yanapatana na maoni ya Kant, ambaye aliunganisha mafanikio ya utamaduni na maendeleo ya akili. Kant aliamini kwamba uanzishwaji wa amani ya ulimwengu wote ndio lengo la mwisho ambalo ubinadamu unatazamia.
Utamaduni wa kitaifa na dunia
Utamaduni ni mfumo wa ngazi nyingi. Ni desturi ya kugawanya kulingana na carrier. Tenga, kulingana na hii, utamaduni wa kitaifa na ulimwengu. Ulimwengu wa kwanza ni muunganisho wa mafanikio bora ya tamaduni mbalimbali za kitaifa na watu wanaoishi kwenye sayari yetu.
Taifa, kwa upande wake, ni mchanganyiko wa tamaduni za matabaka ya kijamii, matabaka na vikundi vya jamii fulani. Asili yake, uhalisi wake na upekee wake hudhihirishwa katika nyanja ya kiroho (lugha, dini, uchoraji, muziki, fasihi) na katika nyenzo moja (mila za uzalishaji na kazi, sifa za utunzaji wa nyumba).
Utamaduni wa kiroho na mali
Utamaduni pia umegawanywa katika genera na spishi. Msingi wa mgawanyiko huu ni utofauti wa shughuli za wanadamu. Kuna utamaduni wa kiroho na kimwili. Walakini, mgawanyiko huu mara nyingi ni wa masharti, kwani kwa kweli wanaingiliana na wanahusiana kwa karibu. Wataalamu wengine wa kitamaduni wanaamini kuwa ni makosa kuainisha aina fulani za tamaduni kuwa za kiroho na za kimaada tu. Wanaingia kwenye mfumo wake wote. Huu ni utamaduni wa urembo, kiikolojia, kisiasa, kiuchumi.
Utamaduni na ubinadamu
Utamaduni unahusishwa kihistoria naubinadamu, kwani unategemea kipimo cha maendeleo ya mwanadamu. Wala uvumbuzi wa kisayansi, au mafanikio ya kiufundi yenyewe huamua kiwango cha utamaduni wa hii au jamii hiyo, ikiwa hakuna ubinadamu ndani yake kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, ubinadamu wa jamii ndio kipimo chake. Lengo la utamaduni linaweza kuchukuliwa kuwa maendeleo ya pande zote ya mwanadamu.
vitendaji vya kitamaduni
Zipo nyingi, tutaorodhesha zile kuu pekee. Kazi kuu ni ya kibinadamu, au ubunifu wa kibinadamu. Kazi nyingine zote zinahusiana nayo kwa njia moja au nyingine. Unaweza hata kusema kwamba zinatoka humo.
Jukumu muhimu zaidi la utamaduni ni usambazaji wa uzoefu wa kijamii. Pia inaitwa habari, au kazi ya mwendelezo wa kihistoria. Utamaduni, ambao ni mfumo mgumu wa ishara, ndio njia pekee ambayo uzoefu wa kijamii wa mwanadamu hupitishwa kutoka hali moja hadi nyingine, kutoka enzi hadi enzi, kutoka kizazi hadi kizazi. Sio bahati mbaya kwamba inaitwa kumbukumbu ya kijamii ya wanadamu wote. Ikiwa mwendelezo utavunjwa, vizazi vipya vitapotezwa na kumbukumbu ya kijamii.
Jukumu lingine muhimu la utamaduni ni kielimu (kitambuzi). Kipengele hiki kinahusiana kwa karibu na cha kwanza. Utamaduni hukazia uzoefu wa vizazi vingi, hukusanya ujuzi kuhusu ulimwengu na hivyo hutengeneza fursa nzuri za maendeleo na ujuzi wake.
Utendaji wa kawaida (udhibiti) unahusishwa na ufafanuzi wa aina tofauti na vipengele vya shughuli za kibinafsi na kijamii za watu. Utamaduni huathiri tabiamtu katika nyanja ya maisha ya kila siku, kazi, mahusiano ya kibinafsi. Inasimamia matendo na matendo ya watu, na hata uchaguzi wa maadili ya kiroho na kimwili. Kumbuka kuwa kazi ya udhibiti inategemea sheria na maadili kama mifumo ya kawaida.
Alama (semiotiki) ni kipengele kingine muhimu. Utamaduni ni mfumo wa ishara. Inadhania kuijua, kuimiliki. Haiwezekani kutawala mafanikio yake bila kusoma mifumo ya ishara.
Kitendaji cha kiaksiolojia (thamani) pia ni muhimu sana. Utamaduni ni mfumo wa maadili. Inaunda mwelekeo na mawazo fulani ya axiological kwa watu. Kwa ubora na kiwango chao, mara nyingi tunahukumu utamaduni wa watu. Maudhui ya kiakili na maadili kwa kawaida ndio kigezo cha tathmini.
Kuibuka kwa masomo ya kitamaduni
Kumbuka kwamba dhana ya "culturology" ilizuka hivi majuzi, mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. Watafiti walianza kuitumia pamoja na dhana kisawe. Kwa mfano, E. B. Tylor, mwanaanthropolojia na mtaalamu wa ethnograph wa Kiingereza, alitoa kichwa kifuatacho kwa sura ya kwanza ya kitabu chake, kilichoandikwa mwaka wa 1871 ("Primitive Culture"): "Sayansi ya Utamaduni." Na W. F. Ostwald, mwanafalsafa wa Ujerumani, mwanafizikia na mwanakemia, katika kazi yake ya 1915 "Mfumo wa Sayansi" alipendekeza kuita jumla ya utafiti na tawi la ujuzi kuhusu njia za shughuli ambazo ni za kibinadamu, "culturology", au "the sayansi ya ustaarabu".
Sayansi hii imepitia hatua kadhaa katika historia yake fupimalezi na maendeleo yake. Historia ya masomo ya kitamaduni inaonyeshwa na uundaji wa mbinu kadhaa. Kwa kuongeza, inatofautisha mifano mingi, au aina. Leo, kuna mbinu 3 kuu zinazofafanua masomo ya kitamaduni kama sayansi. Hebu tuangazie kwa ufupi kila moja yao.
seti tatu
Kwanza, ni taaluma changamano zinazosoma utamaduni. Pili, hii ni sehemu maalum ya taaluma ya kijamii na kibinadamu. Kwa maana hii, sayansi hii katika utafiti wa utamaduni inategemea mbinu zake (kwa mfano, falsafa ya utamaduni katika falsafa). Tatu, ni taaluma huru ya kisayansi ambayo ina sifa maalum za kipekee.
Tutazingatia somo na lengo la masomo ya kitamaduni kutoka kwa mtazamo wa mkabala wa mwisho.
Lengo na somo la masomo ya kitamaduni
Lengo la sayansi ni seti ya michakato iliyoainishwa kwa ubora na matukio ya ukweli, ambayo, katika sifa zao kuu, asili ya ndani, sheria za maendeleo na utendaji, ni tofauti sana na vitu vingine vya ukweli huu. Somo pia linaonyesha shauku ya wanasayansi katika kusoma eneo fulani la ukweli. Ni wazi kwamba utamaduni unaweza kuwa somo na lengo la utafiti. Kama kitu, inazingatiwa kwa maana pana ya neno. Kwa mtazamo huu, mara nyingi hufafanuliwa kuwa mchanganyiko wa mbinu mbalimbali na matokeo ya shughuli za binadamu, ambazo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi bila ya kibaiolojia (kwa njia ya elimu na mafunzo). Lengo hili la masomo ya kitamaduni ni asili si ndani yake tu, bali pia katika sayansi mbalimbali za kijamii na kibinadamu.
NiniKwa kadiri somo linavyohusika, kuna maoni 2 katika fasihi ya nyumbani. Wa kwanza wao ni kwamba ni utamaduni "kwa maana nyembamba ya neno." Maslahi ya utafiti katika kesi hii yanaelekezwa kwa vipengele vya jumla vifuatavyo vya shughuli za binadamu:
- ishara, mfumo wa semiotiki (B. A. Uspensky, Yu. M. Lotman);
- njia ya maelewano ya pande zote na kuelewana katika shughuli za pamoja, yaani, kanuni za kijamii zilizopo katika jamii (A. Ya. Flier);
- seti ya maana na maadili (A. A. Radugin, N. S. Chavchavadze).
Mtazamo wa pili unarejelea shule ya Leningrad (Ikonnikova, Kagan, Bolshakov na zingine). Kulingana na yeye, ni muhimu kwa masomo ya kitamaduni wakati wa kusoma utamaduni kwamba sio muhimu sana kuzingatia utofauti wake. Ni muhimu zaidi kuuzingatia kama mfumo kamili.
Miundo (aina) ya masomo ya kitamaduni
Ikumbukwe kwamba ugumu wa kubainisha somo na kitu cha utafiti katika masomo ya kitamaduni hutokea kutokana na maalum ya utamaduni, ambayo ni kiungo kati ya mtu na ulimwengu unaomzunguka. Aidha, ni aina maalum ya kuwa asili katika jamii na mwanadamu. Kwa hiyo, inaweza kujifunza kwa njia tofauti, yaani, kwa kutumia njia tofauti. Leo kuna mifano mingi ya masomo ya kitamaduni, lakini sayansi moja bado haijaundwa. Mitindo hii inategemea mbinu na mbinu mbalimbali katika utafiti wa utamaduni. Wanaweza kupunguzwa kwa aina kadhaa kuu. Kila mmoja wao anahusika na masuala maalum ya masomo ya kitamaduni. Hebu tuangazie kwa ufupi kila moja yao.
Falsafa ya Utamaduni hufafanuaasili ya utamaduni, jinsi inatofautiana na asili. Kazi yake kuu ni kuielezea na kuielewa kwa kuchanganua sifa zake muhimu na za kawaida. Mada ya mtindo huu ni jukumu, kazi na muundo wa utamaduni katika maisha ya jamii na mwanadamu. Kwa kuongeza, huamua mwelekeo katika mageuzi ya utamaduni. Na hatimaye, mtindo huu unaonyesha sababu za kuinuka na kushuka kwake, kupanda na kushuka.
Masomo ya kitamaduni ya kihistoria ni nini? Ni rahisi kukisia kwamba inatupa ujuzi kuhusu utamaduni fulani katika kipindi fulani cha kihistoria. Walakini, mada yake ni pana zaidi. Huu ni utamaduni wa kikanda, kitaifa, ulimwengu au unaohusiana na enzi fulani. Mtindo huu unasema ukweli, unaelezea udhihirisho wake na matukio ndani yake, ukionyesha mafanikio bora zaidi ya wanadamu. Hizi ndizo kazi kuu za kitamaduni za kihistoria.
Bado hatujazingatia miundo (aina) zote. Masomo ya kitamaduni ya kisosholojia yanasoma nini? Inazingatia matukio ya kijamii na kitamaduni na michakato inayofanyika katika jamii. Mtindo huu huchunguza utendakazi wa utamaduni kwa ujumla katika jamii. Hata hivyo, si hivyo tu. Majukumu ya masomo ya kitamaduni ya kisosholojia ni pamoja na utafiti wa tamaduni ndogo za kibinafsi.
Wacha tuendelee kwenye muundo unaofuata. Inahitajika pia kuzungumza juu ya masomo ya kitamaduni ya kisaikolojia. Inachunguza matatizo ya mtu binafsi, ambayo hufanya kama mtumiaji na muundaji wa mafanikio ya ustaarabu. Mada yake ni sifa za kibinafsi za uhusiano wa mtu na tamaduni, asili yakemwenendo wa kiroho.
Tafiti za kitamaduni za kikabila (kikabila) huchunguza mila na desturi, mila, imani na ngano. Zaidi ya hayo, anavutiwa na mtindo wa maisha wa kabla ya viwanda, jamii za kitamaduni na watu wa kizamani.
Falolojia ya kitamaduni inajishughulisha na utafiti wa utamaduni wa taifa kupitia sanaa ya simulizi ya watu, fasihi na lugha.
Tumeelezea aina zake kuu pekee, au modeli. Kwa swali: "Masomo ya kitamaduni ni nini?" tulijibu. Sasa hebu tuzungumze kuhusu taaluma na sayansi inazoingiliana nazo.
Maingiliano na taaluma za kijamii na kibinadamu
Utamaduni unaitwa "asili ya pili". Usemi huu ni wa Democritus, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki. Utamaduni haurithiwi kibaolojia, lakini tu kupitia malezi, mafunzo, kufahamiana nayo. Wacha tuchunguze jinsi sayansi ya kupendeza inavyoingiliana na taaluma zingine za kijamii na kibinadamu. Wote wamegawanywa katika makundi mawili yafuatayo:
- sayansi hizo, mada ambayo inatofautishwa kulingana na aina ya shughuli maalum (kwa mfano, ufundishaji, masomo ya kidini, historia ya sanaa, sayansi ya siasa, sayansi ya uchumi, n.k.);
- sayansi kuhusu vipengele vya jumla vya shughuli za binadamu (sosholojia, saikolojia, kihistoria, n.k.).
Maendeleo ya masomo ya kitamaduni hufanyika kwa mwingiliano na kundi la kwanza. Hapa sayansi ya kupendeza kwetu inafanya kazi kama nyanja ya mchanganyiko wa taaluma tofauti. Anavutiwa na mifumo gani ya jumla ya maendeleo inaweza kupatikana katika siasa, uchumi,dini na maeneo mengine ya shughuli. Kama sehemu ya mwingiliano na kundi la pili, mbinu mahususi ya kitamaduni imebainishwa, ambayo inaweza kutumika katika ubinadamu na sayansi yoyote ya kijamii.
Muingiliano na historia, ethnografia, akiolojia na falsafa
Uhusiano kati ya sayansi hii na historia ni dhahiri. Hakuna hata kitabu kimoja cha kiada cha historia ambacho kimekamilika bila hadithi kuhusu mafanikio ya kitamaduni ya wakati huo, kuhusu maisha ya kitamaduni ya watu. Kwa kuongezea, sayansi ambayo inatuvutia imeunganishwa na ethnografia, ambayo inasoma sifa za kitamaduni na za kila siku za mataifa tofauti. Akiolojia inasoma historia ya jamii kulingana na mabaki ya maisha ya mwanadamu. Lakini mafanikio ya utamaduni ni maadili ya kiroho na ya kimwili.
Mbinu za kiakiolojia hukuruhusu kusoma mafanikio ya mataifa mbalimbali na enzi za kihistoria. Falsafa pia inahusiana na masomo ya kitamaduni. Ni chombo cha utambuzi, utabiri, tafsiri, na nadharia zake hutumiwa. Masomo ya kitamaduni, kama sayansi zingine, yanahitaji falsafa ambayo matawi yote ya maarifa yamejengwa. Inasaidia kuelewa kiini cha ustaarabu, kutathmini jamii, na pia kiwango cha maendeleo ya utamaduni kutoka kwa pembe fulani.
Kwa hivyo, tumefichua mada iliyotajwa. Kwa kumalizia, tunaongeza kuwa masomo ya kitamaduni yanaendelea kikamilifu leo. Vyuo vikuu vinapeana wanafunzi mafunzo ya kitaalam katika uwanja huu. Ingawa wataalam katika uwanja huu hawahitajiki kwa njia sawa na, sema, katika uwanja wa uchumi, wahitimu wengi wa shule wanazingatia mwelekeo."culturology" kama mojawapo ya vipaumbele.
