Mnamo Januari 1900, mtaalam wa ethnolojia wa Marekani, mwanaanthropolojia na mtaalamu wa utamaduni Leslie White alizaliwa huko Colorado. Ni yeye aliyeanzisha neno "culturology", ambalo liliteua taaluma tofauti ya kujitegemea. Leslie White alikuwa mtetezi mwenye bidii wa mageuzi. Hii ilimsaidia kusimama katika anthropolojia ya kitamaduni kwenye chanzo hasa cha uundaji wa mageuzi mamboleo. Kazi muhimu zaidi za kwanza katika eneo hili ziliandikwa na Leslie White.
Wasifu
Katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, mwanasayansi wa baadaye alikuja mbele mwisho wa uhasama, alitoa mwaka mzima kwa Jeshi la Wanamaji la Merika. Mnamo 1919 tu alifanikiwa kuingia Chuo Kikuu cha Jimbo la Louisiana, na mnamo 1921 alihamia Columbia kusoma saikolojia, ambayo aliipenda. Mnamo 1923, Leslie White alipokea digrii ya bachelor, na mwaka mmoja baadaye - digrii ya bwana. Mnamo 1927, alikuwa tayari daktari katika anthropolojia na sosholojia katika Chuo Kikuu cha Chicago. Kutoka hapo, mwanasayansi huyo mchanga alienda kwenye misafara ya kusoma utamaduni wa Wahindi wa Pueblo.
Kisha kazi yake ilianza katika Chuo Kikuu cha Buffalo (New York). Baada ya kutembelea Umoja wa Kisovieti mnamo 1929, Leslie White alirudi akiwa amefurahishwa sana na mara moja akajiunga na Kazi ya Kisoshalisti.chama. Kuanzia wakati huo na kuendelea, nakala chini ya jina bandia la John Steel zilianza kuonekana mara kwa mara kwenye gazeti la chama. Imeandikwa na Leslie White. Masomo ya kitamaduni kama sayansi yalikomaa polepole katika kazi yake, haswa baada ya kupata kazi katika Chuo Kikuu cha Michigan mnamo 1930, ambapo alibaki maisha yake yote.
Mitazamo ya kisayansi na kisiasa
Licha ya ukweli kwamba sifa za kisayansi za Leslie White zilikuwa nzuri, na kazi yake ilipata umaarufu karibu kote ulimwenguni, kwa miaka thelathini ndefu alibaki msaidizi rahisi wa profesa. Sababu ya kucheleweshwa kama hii katika kazi yake ya kisayansi ilikuwa maoni yake ya kisiasa, na vile vile eneo la masilahi yake ya kisayansi. Ukweli ni kwamba Marekani ilikuwa nchi ya kidini sana, na sasa kuna idadi kubwa ya madhehebu madogo na maungamo makubwa ya kimila.
Maoni kuhusu mageuzi yaliingilia sana utangazaji, na makasisi wa Kikatoliki hata walimfukuza mwanasayansi huyo kutoka kanisani kwa kufuru kama hiyo. Wakati huo, haikuwa tu aibu, lakini kutengwa kwa kweli. Na tu katika miaka ya sitini umaarufu ulimjia, ingawa nadharia ya Leslie White ilikuwa inajulikana kwa muda mrefu kwa wanaanthropolojia wote ulimwenguni. Mnamo 1964, hatimaye alichaguliwa kuwa rais wa Jumuiya ya Anthropolojia ya Amerika. Kwa zaidi ya miaka thelathini, nimekuwa nikisubiri kutambuliwa kwa kazi yangu katika chuo kikuu cha nyumbani cha Leslie White.
Utamaduni
"Mwanadamu anaweza kuunda alama, na hii inapendekeza kwamba ana sifa ya utamaduni ambao una mageuzi yake," alisema Leslie White. Sayansi ya utamaduni, ambayo aliianzisha, inazingatia mchakato wa mageuzi kamanishati. Utamaduni unaweza kuendelea tu kadiri kiasi cha nishati inayotumika kikiongezeka kwa kila mtu, yaani, uchumi na ufanisi wa zana za usimamizi wa nishati unavyoongezeka, na mara nyingi zote mbili.
Dhana ya utamaduni iliyotolewa na Leslie White inajumuisha vipengele vitatu: kiitikadi, kijamii (ambapo tabia ya pamoja na aina zake huzingatiwa) na kiteknolojia. Mwisho alizingatia msingi. Ndio maana wengi wa wenzake wa kisasa wanaainisha mwanasayansi kama kiamua kiteknolojia (mgawanyiko katika sayansi ya kijamii). Leslie White aliandika kazi kadhaa bora juu ya ukuzaji wa sayansi ya masomo ya kitamaduni, ambapo alibainisha wazi michakato mitatu iliyotengwa, na kati yao tafsiri tatu ambazo zimeunganishwa sana, kwani zinakamilishana katika kila kitu. Huu ni mwanzo wa kihistoria, kiutendaji na wa mageuzi.
seti tatu
Dhana ya Leslie White ya utamaduni inapendekeza kuchunguza kanuni hizi tatu kwa usahihi. Mbinu ya kihistoria inahusu michakato ya muda, yaani, mlolongo wa matukio yoyote ya kipekee. Uchambuzi wa kiutendaji unakusudiwa kwa mchakato rasmi: utafiti wa vipengele vya kimuundo na kazi vya maendeleo ya kitamaduni. Ufafanuzi wa michakato rasmi ya kidunia, yaani, matukio ambayo ni mfuatano wa muda wa maumbo, imekabidhiwa kwa mageuzi.
Ikiwa tunazingatia, kwa mfano, uasi maarufu, basi, kulingana na mbinu ya kihistoria, maasi maalum yanasomwa, kutoka kwa mtazamo wa uchambuzi rasmi, ishara za jumla hutolewa.maasi yoyote maarufu, na mbinu ya mageuzi itachambua mabadiliko katika fomu na aina za maasi maarufu, kwa kuzingatia nyanja yao ya kitamaduni na kijamii na kihistoria. Kwa hivyo, jambo hili litazingatiwa na kuchunguzwa kwa kina.
Kuhusu nadharia ya mageuzi
Leslie White alikuza mawazo ya mtaalamu wa ethnograph na mwanasayansi wa Marekani L. G. Morgan, ambaye alifuatilia maendeleo ya wanadamu kutoka kwa jamii ya kale, kutoka kwa ushenzi kupitia unyama hadi ustaarabu. Ingawa Amerika yote ya kitamaduni ilikuwa inazama katika imani ya ushindi dhidi ya mageuzi, Leslie White, katika kazi nyingi za mizozo, alifichua uenezaji huu wa kijeshi, kukataa mageuzi ya kitamaduni. Utamaduni hauwezi kukua nje ya sheria za mageuzi.
Wapinzani wa White, pamoja na shule zenye watu walio na imani nyingi, walikuwa wanatheolojia na wanauumbaji, ambao walidai kwamba mageuzi ni kichocheo cha akili mgonjwa, na Mungu aliumba viumbe vyote duniani, kutia ndani utamaduni. Pia ilifanya kazi hapa kwamba nadharia ya mageuzi ilitumiwa katika kazi zake na Karl Marx, na baadaye na wanasiasa wengine wa ghala kali, ikifuatiwa na harakati ya kazi ya ujamaa. Inaonekana ni kawaida kwamba kungekuwa na upinzani mkali kutoka kwa mfumo mzima wa kibepari, kwa kuwa wawakilishi wake - wamiliki binafsi, kanisa, mabepari - waliogopa kupoteza nyadhifa zao kuu.
Kwenye maendeleo ya utamaduni
Lawama kuu ya waenezaji ilikuwa kwamba wanamageuzi wanazungumza juu ya maendeleo ya utamaduni wa watu tofauti kulingana na hali moja, ingawani dhahiri kwamba makabila ya Kiafrika kutoka Enzi ya Mawe yaliingia mara moja katika Enzi ya Chuma, na Enzi ya Shaba iliwapitia. Hapa wapinzani wamekosea. Evolutionism haikatai baadhi ya vipengele vya uenezaji, lakini matukio ya kitamaduni (kilimo, madini, uandishi, na mengineyo) daima hukua katika hatua fulani.
Hii haiondoi ukweli kwamba mawasiliano ya kitamaduni yanaweza kuwezesha kukopa, na baadhi ya hatua zinaweza kurukwa na watu mahususi. Mageuzi ya utamaduni na historia ya kitamaduni ya watu binafsi ni vitu viwili tofauti. Leslie White alisema kuwa katika suala la maendeleo haiwezekani kutathmini watu tofauti. Vigezo vya lengo vinahitajika kwa tathmini kama hiyo.
Vibandiko
Kuna njia zenye mantiki na za kutosha za kutathmini tamaduni, ambazo hutokana na msimamo kwamba utamaduni ni njia inayosaidia kufanya maisha kuwa marefu na salama. Na maendeleo ya utamaduni ni kiwango kinachoongezeka cha udhibiti juu ya asili na nguvu zake, ambazo mwanadamu hutumia. Hapa, sio tu mafanikio ya kiufundi yanalinganishwa, lakini pia uboreshaji wa mfumo wa kijamii, dini, falsafa, kanuni za maadili, na haya yote bila kujitenga hata kidogo kutoka kwa muktadha wa kitamaduni unaolingana nao.
White alipendekeza mawazo mengi asilia, kwa usaidizi ambao dhana za "ishara" na "ishara" zinatofautishwa. Masomo ya kitamaduni yalikuwa yawe taaluma tofauti ya kisayansi, na Nyeupe ilianza kuthibitisha machapisho yake. Mara ya kwanza alifanya hivyo pekee kutokana na utafitimaslahi ambayo yalihusishwa na dhana ya tabia ya ishara, basi tayari alikuwa akijishughulisha kwa karibu na istilahi, akiichukua zaidi ya dhana za saikolojia.
Vitabu
Utamaduni uliwasilishwa kwa Nyeupe kama mfumo, unaojirekebisha na muhimu, pamoja na vipengele vyake vyote vya nyenzo na kiroho, na masomo ya kitamaduni - tawi la anthropolojia, ambapo utamaduni unaonekana kama mfumo huru wa vipengele ambavyo vimepangwa. kulingana na kanuni zake. Ndio maana masomo ya kitamaduni yapo kulingana na sheria zao. Kazi za msingi za White "Mageuzi ya Utamaduni", "Sayansi ya Utamaduni", "Dhana ya Utamaduni" ziliamua mapema kuibuka kwa taaluma mpya ya kisayansi - masomo ya kitamaduni.
Katika nchi yetu, kitamaduni kilionekana hivi majuzi, na hatimaye kilirasimishwa miaka kumi tu iliyopita, na kwa hivyo shida za tabia yake ni ufafanuzi wa vifaa vya kitengo, uwanja wa shida, njia za utafiti, uunganisho wa vifaa vya kitamaduni. Haya yote yamefafanuliwa tayari katika masomo ya kitamaduni ya ulimwengu. Ndio maana kazi ya mwandishi kama Leslie White inafaa sana kwa Urusi, kwani misingi ya masomo ya kitamaduni ya Magharibi iliwekwa naye katikati ya karne iliyopita.
Shughuli kuu za utamaduni
Kazi kuu ya utamaduni tayari imesemwa - ni kutoa ubinadamu sio tu kwa muda mrefu, lakini pia maisha salama na ya kupendeza. Ingawa matokeo ya mageuzi ya kitamaduni yanaweza kuitwa vita, na shida ya kiikolojia, na magonjwa ya milipuko, na mengi zaidi, ambayo hayaongezi usalama kwa maisha ya mwanadamu.huduma. White aliamini kuwa tamaduni pekee huamua uwepo wa mwanadamu, kwani sio asili ya mwanadamu ambayo huunda utamaduni, lakini, kinyume chake, utamaduni huacha alama yake kwa aina moja au nyingine ya nyani.
Katika miaka ya hamsini, sayansi ya jamii ilipata nadharia ya mifumo, ambayo ilianza kutawala mkabala wa masomo ya jamii. Kwa hivyo, mapinduzi ya kitabia yalifanyika, utamaduni kama somo tofauti la utafiti ulikataliwa kutambuliwa. Alipewa ufafanuzi wa kimaada kabisa na kuwekwa katika kitengo cha mukhtasari.
Utata
Nyeupe alipendekeza kuzingatia matukio na vitu vya ulimwengu wa kijamii sio tu katika muktadha wa anatomia, fiziolojia na saikolojia, lakini pia kutoka kwa mtazamo wa ziada. Alikuza wazo la kutenganisha ishara kutoka kwa somatic, lakini kwa udhibiti wa nishati.
Jamii ina uwezo wa kuchakata nishati - na hii ni sifa kuu inayokuruhusu kulinganisha jamii na tamaduni tofauti sana. Hapa White alitunga sheria ya jumla hapo juu kuhusu kipimo cha ongezeko la nishati ambalo huathiri watu wengi.
vitendaji vya kitamaduni
Kujenga mifumo ya kitamaduni na kuisoma kuliruhusu Nyeupe kuwa na mtazamo tofauti katika utendaji wa utamaduni. Mnamo 1975, aliandika kazi ya semina juu ya dhana za mifumo ya kitamaduni na ufunguo wa kuelewa makabila na mataifa. Kuna, kwa maoni yake, mifumo hiyo ya kitamaduni ambayo maneno ya kimaadili au kisaikolojia hayatumiki. Hawawezi kuhukumiwa kwa "mema au mabaya", juu ya "mwerevu au mjinga".
Kwa sababu White alikuwa mfuasimageuzi ya kijamii, hakukwepa shida zozote za mienendo ya kitamaduni. Kitabu chake "Mageuzi ya Utamaduni" kimekuwa kitabu cha marejeleo kwa wanatamaduni kote ulimwenguni. Ndani yake, aliwasilisha mfano wa para-Marxist wa maendeleo ya ustaarabu. Mifumo kuu ya kitamaduni ni kabila na taifa, asili ya vector ya miundo ya mfumo wa kijamii (yaani, kila mmoja hana ukubwa tu, bali pia mwelekeo). Kinadharia, hii ni sawa na madarasa na vikundi.
Sifa za mashirika ya kiraia
White alifanya uchanganuzi mwingi wa tamaduni za Magharibi za wakati wetu, na kwa hivyo hangeweza kujizuia kugeukia mada ya mashirika ya kiraia. Mada hii ina shida sana na haijatengenezwa vizuri. Hapa White aliacha nyenzo nyingi kwa ajili ya utafiti na maendeleo ya baadaye ya matatizo yaliyopo. Kwanza kabisa, alibainisha sifa za muundo wa jumuiya ya kiraia.
- Jumuiya ya kiraia kila mara imegawanywa, na sehemu hii ni ya kijiografia na kijamii. Kwa hivyo kuna mikoa, majimbo, kaunti, wilaya, na kadhalika.
- Idadi ya jumuiya ya kiraia kila mara imegawanywa katika matabaka kutoka kwa mtazamo wa kijamii na kutoka kwa taaluma. Kwa hivyo, kila mtu ana jinsia, hali ya ndoa, umri, na kadhalika.
- Jumuiya ya kiraia haiwezi kufanya bila mgawanyiko wa tabaka la tabaka, ambao unatokana na utawala wa haki za kumiliki mali.
Ukinzani
Jumuiya ya kiraia imejaa migongano ya ndani, na kwa hivyo ni thabiti kidogo kuliko makabila ya zamani. Inavekta tofauti sana, ambazo zinawakilishwa na vikundi vingi vya kitaaluma na kijamii, na kwa hivyo mashirika ya kiraia kwa kiasi fulani hayana mpangilio na mwelekeo tofauti ambao asili ya vekta nyingi huunda. Hata hivyo, mifumo ya kitamaduni ya kisasa hufidia kukosekana kwa utulivu huku kwa jukumu la kuunganisha kanisa na serikali.
Mzungu aliheshimiwa sana katika jumuiya ya wanasayansi ya nusu ya pili ya karne ya ishirini, ingawa nadharia yake ya ubora katika uanuwai wa kitamaduni ilikosolewa, na pia kwa kupenda sana mageuzi ya kitamaduni. Walakini, kazi yake imepata kutambuliwa ulimwenguni kote, ingawa sio mara moja. Na kazi ya Leslie White inaishi na kukua kwa usaidizi wa wawakilishi bora ambao shule ya "social organism" inayo.
