itikadi za uliberali, ujamaa, uhafidhina zimecheza na zinachukua nafasi muhimu katika maendeleo ya kijamii na serikali. Kila moja ya maeneo haya ina sifa zake tofauti, faida na hasara. Makala haya yanaangazia kwa kina itikadi ya ujamaa.
Kwa miaka mingi ilikua katika Ulaya, Urusi na Asia. Kwa baadhi ya nchi, jambo hili bado linafaa kwa wakati huu.
Kufafanua Ujamaa
Ukifungua vyanzo mbalimbali vya kisayansi na visivyo vya kisayansi, unaweza kupata idadi ya ajabu ya ufafanuzi wa dhana hii. Sio zote ziko wazi kwa msomaji wa kawaida na, kwa bahati mbaya, sio zote zinazowasilisha kiini cha itikadi ya ujamaa.
Ujamaa ni mfumo wa kisiasa na kijamii na kiuchumi, sifa kuu ambazo ni hamu ya kutokomeza usawa wa kijamii, uhamishaji wa udhibiti wa uzalishaji na usambazaji wa mapato kwa watu, kutokomeza kabisa hatua kwa hatua jambo la mali binafsi na mapambano dhidi ya ubepari.
Historia ya maendeleo ya ujamaa barani Ulaya
Inakubalika kwa ujumla kuwa historia ya maendeleoItikadi ya ujamaa ilianza katika karne ya kumi na tisa. Walakini, maelezo ya kwanza ya mfumo wa ujamaa yalielezewa muda mrefu kabla ya hapo katika kazi za T. More (1478-1535), ambazo zilielezea wazo la maendeleo ya jamii ambayo hakukuwa na mambo ya usawa wa kijamii. Utajiri wote wa kimwili na uwezo wa uzalishaji mali ulikuwa wa jamii, si wa mtu binafsi. Faida iligawanywa kwa usawa kati ya wakazi wote, na kazi ilipewa "kila mmoja kulingana na uwezo wake." Wananchi wenyewe walichagua wasimamizi na "wakawauliza" kwa kazi iliyofanywa au isiyofanywa. Kanuni za sheria katika jamii kama hii zilipaswa kuwa fupi na zinazoeleweka kwa kila raia.
Baadaye mawazo haya yalikamilishwa na kuwasilishwa katika kazi zao na K. Marx na F. Engels.
Katika robo ya pili ya karne ya tisa, mawazo ya ujamaa yanaanza kupata umaarufu Ulaya: Uingereza, Ufaransa na Ujerumani. Watangazaji, wanasiasa na waandishi wa mitindo wa wakati huo walileta mawazo ya ujamaa kwa umati.
Inafaa kukumbuka kuwa ujamaa katika nchi tofauti ulikuwa na tabia tofauti. Uingereza na Ufaransa zilikuwa zinazungumza juu ya kuondoa vipengele fulani vya ukosefu wa usawa wa kijamii, wakati mawazo ya Ujamaa ya Ujerumani yaliegemezwa kwenye utaifa muda mrefu kabla ya Hitler kutawala.
Sifa za maendeleo ya ujamaa nchini Ujerumani
itikadi ya Ujamaa wa Kitaifa wa Ujerumani, ingawa inafanana kwa kiasi fulani na toleo la Kisovieti, ilikuwa na tofauti kubwa sana.
Mfano wa Ujamaa wa Kitaifa nchini Ujerumani ulikuwaharakati dhidi ya Wayahudi (1870-1880). Iliendeleza utiifu wa upofu kwa wenye mamlaka na ilitetea kizuizi cha haki za Wayahudi. Wanachama wa vuguvugu hilo mara kwa mara waliigiza "Pogroms za Kiyahudi". Kwa hivyo, wazo la ubora wa taifa moja juu ya jingine lilianza kuibuka nchini Ujerumani.
Vyama, duru na mashirika mengi yanayokuza mawazo ya Ujamaa wa Kitaifa nchini Ujerumani yalikua kama uyoga baada ya mvua kunyesha, na kuwaunganisha Wajerumani kwa wazo moja. Baada ya kushindwa katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, wazo hili lilifanya iwezekane kwa Hitler na chama chake kuingia kwenye uwanja wa kisiasa na kuchukua madaraka mikononi mwao. Alishikilia kanuni zifuatazo:
- Jumla na uwasilishaji madarakani bila masharti.
- Ukuu wa taifa la Ujerumani juu ya mataifa mengine yote.
itikadi ya ujamaa nchini Urusi
Wasomi wa Urusi, ambao kila wakati wametofautishwa na kupenda kwake kukopa mawazo ya Magharibi, walikumbatia mitindo hii haraka. Mwanzoni, jambo hilo lilipunguzwa kwa mazungumzo katika kampuni za urafiki wa karibu, kisha miduara ilianza kuunda ambayo walizungumza juu ya hatima ya Urusi. Baada ya muda, miduara hii ilitawanywa na mamlaka, wanachama wa mashirika kama haya walipelekwa uhamishoni au walipigwa risasi.
Belinsky alicheza jukumu kubwa katika kukuza itikadi ya ujamaa. Magazeti yake "Debuti" katika miaka ya thelathini ya karne ya kumi na tisa ilikuwa maarufu kwa wakazi wa Urusi wanaojua kusoma na kuandika. Na mawazo yake kwamba ulikuwa ni wakati wa kupindua "autocratic arbitrariness" na kuondokana na serfdom yalipata mwitikio chanya katika mioyo ya wasomaji.
Mielekeo ya Umaksiujamaa nchini Urusi
Katika miaka ya themanini, malezi ya mwelekeo wa Umaksi wa itikadi ya ujamaa huanza. Kikundi cha Ukombozi wa Wafanyikazi kilizaliwa chini ya uongozi wa Plekhanov. Na mnamo 1898 mkutano wa kwanza wa RSDLP ulifanyika. Sifa bainifu ya vuguvugu hili ni kwamba wafuasi wake waliamini kwamba uundaji kamili wa ujamaa uliwezekana tu baada ya uharibifu wa mfumo wa kibepari. Ni katika kesi hii pekee ambapo wafuasi walio wengi watawaangusha ubepari kwa urahisi.
Wana-Marx hawakutofautiana katika umoja na walitafsiri wazo hili kwa njia tofauti. Waligawanyika katika mbawa mbili:
- Wabolshevik, wakiongozwa na Lenin, waliamini kwamba Urusi inapaswa kupambana na ubepari na uhuru sasa.
- Wamenshevik walikuwa na maoni kwamba kipindi cha ubepari nchini Urusi kinapaswa kuwa cha kutosha ili mchakato wa mpito kwa mfumo wa ujamaa ufanikiwe na usio na maumivu kwa idadi ya watu.
Kwa muda, mbawa hizi mbili zilijaribu kufanya kazi pamoja katika vita dhidi ya adui wa kawaida. Lakini polepole Chama cha Bolshevik kinapata mamlaka na kuchukua nafasi ya kuongoza. Hii inatoa fursa ya kuondoa hatua kwa hatua washindani wote na kuwa chombo pekee kinachoongoza nchini Urusi. Walakini, haikuwa ngumu sana. Kufikia wakati huu, Urusi ilikuwa imeanguka katika mzozo mkubwa wa kisiasa na kiuchumi. Watu, wamechoshwa na mapinduzi, njaa na mabadiliko yasiyoeleweka, walifurahi kuungana chini ya wazo la kujenga.jamii mpya, kamilifu ya Sovieti, ambapo kila mtu atakuwa sawa na mwenye furaha.
Kanuni za kimsingi za ujamaa
Leo, kanuni za kimsingi zifuatazo za ujamaa zinatofautishwa:
- Kanuni ya kwanza ni kwamba mtazamo wa ujamaa wa asili ya mwanadamu unakanusha mapungufu yote ya mwanadamu na sifa za mtu binafsi. Kwa kuzingatia itikadi hii, iliaminika kwa ujumla kuwa maovu yote ya binadamu ni matokeo ya ukosefu wa usawa wa kijamii - hakuna zaidi.
- Kipaumbele cha masilahi ya jumla badala ya yale ya kibinafsi. Maslahi ya jamii ni muhimu zaidi kuliko maslahi na matatizo ya mtu binafsi au familia.
- Kuondoa vipengele vya unyonyaji wa mtu mmoja na mwingine na kusaidia makundi yenye uhitaji ya idadi ya watu.
- Uadilifu kwa jamii. Kanuni hii inatekelezwa katika kuondoa dhana ya mali binafsi na ugawaji upya wa rasilimali kwa ajili ya mahitaji ya watu wa kawaida.
itikadi ya ujamaa ulioendelea
Dhana ya ujamaa ulioendelea na dhana yake ilitengenezwa tayari katika karne ya ishirini. Waundaji wa dhana ya ujamaa ulioendelea walitegemea ukweli kwamba USSR ilikuwa imefikia wakati huo msingi wa nyenzo wa kutosha kwa raia kuweza kutosheleza mahitaji yao yote ya haraka.
Kwa kuongezea, ilijadiliwa kuwa jamii ya Soviet ni ya watu sawa, hakuna migogoro ya kitaifa na kiitikadi ndani yake. Hivyo, USSR ina fursa ya kuendeleza haraka na bila matatizo ya ndani. Ilikuwa hivyokweli? Hapana. Lakini nadharia ya ujamaa ulioendelea wakati huo ilikuzwa kikamilifu na mamlaka na baadaye ikapokea jina la "Ideology of Stagnation".
Hitimisho
Ujamaa kama itikadi ya kisiasa inaonekana kuvutia sana. Katika hali yake bora, inakuza mambo ambayo mwanadamu amekuwa akijitahidi kwa karne nyingi: usawa, haki, uondoaji wa mapungufu ya mfumo wa kibepari. Lakini historia imeonyesha kwamba mawazo haya yanafanya kazi vizuri tu kwenye karatasi na hayazingatii nuances nyingi za asili ya mwanadamu.
