Tangu nyakati za zamani, ubinadamu umekuwa ukijaribu kukuza mfumo wa kanuni na maadili, ambao uzingatiaji wake ungehakikisha maendeleo ya jamii na haki. Itikadi tofauti zimejaribiwa kwa jukumu la mfumo kama huo katika jamii tofauti katika historia.
Haki za binadamu - mfumo wa kanuni za kijamii na kisheria zinazodhibiti uhusiano wa watu katika nyanja zote za maisha. Zaidi ya hayo, kanuni hizi zinafanya kazi katika kiwango cha mahusiano kati ya watu wawili, na makundi yote ya kijamii na hata mataifa.
Dhana ya sheria inatofautiana na ya kidini au ya kisiasa kwa kuwa haijafafanuliwa awali na haibadiliki. Falsafa na itikadi ya sheria ilionekana katika nyakati za kale na imepitia mabadiliko mengi tangu wakati huo. Inaendelea kubadilika hadi sasa kupitia mazungumzo ya hadhara, kujieleza na maamuzi ya kisiasa.
Kuibuka kwa itikadi ya sheria asilia
Hapo zamani za kale, wanafalsafa kama vile Socrates, Aristotle na Plato walionyesha wazo kwamba kuna idadi ya haki zisizoweza kuondolewa ambazo zina asili kwa kila mtu tangu kuzaliwa. Kulingana na Socrates, sheria ya asili hutoka kwa sheria ya kimungu na inapingwahaki chanya (chanya) ambayo mtu anapokea kwa mujibu wa sheria kutoka kwa serikali.
Katika Enzi za Kati, pamoja na kuenea kwa Ukristo, Maandiko Matakatifu yalionekana kuwa chanzo cha sheria ya asili. Na tayari katika nyakati za kisasa, wazo hili lilianza kuzingatiwa tofauti na maadili ya Kikristo. Mwanasheria wa Uholanzi na mwanasiasa Hugo Grotius anachukuliwa kuwa wa kwanza kutenganisha sheria asilia na kanuni za kidini. Baadaye, mbinu za kimantiki zilianza kutumiwa kuamua sheria asilia. Dhana za kisasa za sheria ya asili zina uhalali wa kisayansi (sosholojia), kikatoliki au kifalsafa.
Kuibuka kwa dhana ya haki za binadamu
Renaissance na Reformation katika Ulaya iliwekwa alama kwa kutoweka taratibu kwa misingi ya kimwinyi na uhafidhina wa kidini uliokuwapo katika Enzi za Kati. Ilikuwa ni katika kipindi hiki ambapo kile kinachoitwa maadili ya kilimwengu kilianza kujitokeza - kinyume na kidini.
Kutokana na Mapinduzi ya Ufaransa, Azimio la Haki za Binadamu na za Raia lilipitishwa mnamo 1789. Ni ndani yake kwamba neno "haki za binadamu" linaonekana kwanza. Katika hati za awali - bili za haki za Marekani na Kiingereza, Magna Carta - maneno mengine yalitumiwa. Kwa kuongezea, ikawa hati rasmi ya kwanza kutangaza wazo la usawa mbele ya sheria, ambayo ilikomesha mfumo wa mali isiyohamishika. Baadaye, vifungu vya Azimio hilo vilienea duniani kote, na kuwa msingi wa sheria ya kikatiba ya nchi nyingi.
Kuundwa kwa taasisi za sheria za kimataifa
karne ya XX kwa upande mmoja unawezailizingatiwa enzi ya enzi ya tawala za kiimla, ukandamizaji mkubwa na uangamizaji wa watu kwa misingi ya kitaifa, kidini, kiitikadi. Hata hivyo, ni matukio haya yaliyochangia mafanikio katika mageuzi ya uhuru wa raia na haki za binadamu.
Shirika la kwanza la kimataifa la ulinzi wao - Shirikisho la Kimataifa la Haki za Kibinadamu - lilionekana mnamo 1922. Mnamo Desemba 10, 1948, Umoja wa Mataifa ulipitisha Azimio la Kimataifa la Haki za Kibinadamu. Mnamo 1950, nchi za Baraza la Ulaya zilitia saini Mkataba wa Ulaya wa Kulinda Haki za Kibinadamu na Uhuru wa Msingi na kuunda Mahakama ya Ulaya ya Haki za Kibinadamu.
Miongozo
Sehemu muhimu zaidi ya itikadi ya sheria ni uwiano na mafanikio ya maelewano kati ya maslahi ya mtu binafsi na maslahi ya jamii. Ili kufikia hili, kuna kanuni - haki za mtu mmoja huishia pale ambapo haki za mwingine huanzia.
Kifungu cha pili cha msingi ni usawa mbele ya sheria kwa wote. Bila kujali uhusiano wa kitaifa na kidini, jinsia, asili. Hii ina maana kwamba ubaguzi kwa misingi hii ni marufuku, na kila mtu anapaswa kupewa fursa sawa za kupata elimu, kazi na kupata manufaa ya kimwili.
Hatimaye, ukuu wa masilahi ya binadamu juu ya masilahi ya serikali hutangazwa. Hiyo ni, hairuhusiwi kukiuka au kutenganisha haki za mtu binafsi kwa madhumuni ya kisiasa.
Wengi na walio wachache
itikadi na falsafa ya haki za binadamu inachukulia kwamba kila mtu ni wa watu wachache au wachache, ambao nao wanaweza kukabiliwa na ukandamizaji na ukiukwaji wa haki. Historia inajua kesi wakati watu walibaguliwa na kuangamizwa sio tu kwa misingi ya kidini au kitaifa, bali pia kwa sababu ya mambo kama vile kutumia mkono wa kushoto, ishara za nje au mapendeleo katika sanaa.
Wachache wa kisosholojia sio lazima wawe wachache wa kiasi. Sababu ya kuamua ni kwamba kundi hili sio kubwa. Kwa mfano, kuna wanaume wachache kuliko wanawake, lakini kijamii ndio wengi.
Kwa hiyo, kanuni za kisheria za kimataifa ni makini hasa kulinda haki za walio wachache katika jamii.
Kufikia usawa
Licha ya ukweli kwamba tamko la Ufaransa liliidhinishwa miaka 230 iliyopita, utekelezaji wa kanuni ya usawa umechukua muda wote huu na unaendelea hadi leo.
Kwa hivyo, kukomeshwa kwa utumwa katika nchi tofauti kulianza tu mwishoni mwa karne ya 18, na kumalizika mwishoni mwa 19. Usawazishaji wa haki za wanawake na wanaume pia ulienea kwa karne nyingi. Kwa hiyo, tu mwaka wa 1893 wanawake kwa mara ya kwanza walipata haki ya kupiga kura (huko New Zealand). Hadi sasa, katika nchi zilizoendelea, ubaguzi kulingana na jinsia ni marufuku. Lakini pamoja na usawa chini ya sheria, bado kuna kanuni za kijamii zinazoweka wanawake chini ya wanaume.
Uainishaji wa haki za binadamu
Kuna kategoria kadhaa za haki za kimsingi.
Haki za kibinafsi hutoa mwenyeweuwepo wa binadamu na kulinda dhidi ya jeuri ya serikali. Hizi ni pamoja na haki ya kuishi, kinga, uhuru wa kutembea, haki ya hifadhi, kukataza kazi ya kulazimishwa (utumwa), uhuru wa dhamiri.
Haki za kijamii na kiuchumi wakati mwingine hujumuishwa katika aina moja. Zinakusudiwa kutosheleza kimwili na mahitaji fulani ya kiroho. Hizi ni, kwa mfano, haki ya ulinzi wa kazi na kazi bila malipo, nyumba, haki ya hifadhi ya jamii, usaidizi wa kimatibabu.
Haki za kisiasa zinahakikisha ushiriki wa mtu katika utumiaji wa madaraka katika nchi yake. Miongoni mwao ni haki ya kupiga kura na kuchaguliwa, uhuru wa kukusanyika na kujumuika, uhuru wa kusema na waandishi wa habari.
Haki za kitamaduni huathiri ukuaji wa kiroho wa mtu binafsi. Hizi ni pamoja na haki ya elimu, uhuru wa sayansi na ubunifu, uhuru wa kufundisha, uhuru wa lugha.
Pia kuna haki za kimazingira zinazoilazimu serikali kutunza mazingira. Sio msingi na haijaidhinishwa katika nchi zote. Kwanza kabisa, ni haki ya mazingira yenye afya.
Baadhi ya haki ni za zaidi ya aina moja kwa wakati mmoja. Kwa mfano, uhuru wa dhamiri ni haki ya kibinafsi na ya kisiasa, huku haki ya mali ya kibinafsi ni ya kibinafsi na ya kiuchumi.
Ushawishi wa sheria kwenye itikadi ya serikali
Dhana ya haki za binadamu ndio msingi wa jamii ya kidemokrasia, ambayo ina maana kwamba haioani na tawala za kimabavu na za kiimla. Walakini, majimbo mengi ya kiimla yana utaratibu wa kikatiba unaozingatia maadili ya kidemokrasia naitikadi ya kisheria. Mifano ni Armenia ya kisasa, Venezuela, Urusi, nchi nyingi za Afrika. Tawala hizo huitwa demokrasia ya kuiga. Ni vyema kutambua kwamba ni katika Katiba ya Urusi kwamba haki za binadamu za kimazingira zimefafanuliwa.
Taratibu za kutekeleza haki
Kama unavyojua, sheria haijui jinsi ya kujitimizia yenyewe. Kwa hiyo, ili kutambua haki zake, jamii inaunda taasisi mbalimbali za kijamii. Vyombo vya habari, uchaguzi wa wazi na wa haki, kanuni ya mgawanyo wa mamlaka - yote haya yameundwa, miongoni mwa mambo mengine, kulinda haki za binadamu.
Hata hivyo, chombo kikuu cha kulinda haki ni ujuzi wa haki za mtu, utayari wa kuzitumia na, ikibidi, kuzitetea.
