Kuna idadi ya maswali ya milele ambayo yamekuwa yakisumbua akili kwa muda mrefu. Sisi ni akina nani? Wametoka wapi? Tunaenda wapi? Hizi ni baadhi tu ya changamoto zinazokabili taaluma pana kama vile falsafa.
Katika makala haya tutajaribu kuelewa binadamu anafanya nini Duniani. Hebu tufahamiane na maoni ya watafiti. Baadhi yao huchukulia historia kama maendeleo ya kimfumo, wengine kama mchakato funge wa mzunguko.
Falsafa ya historia
Nidhamu hii inatokana na swali la jukumu letu kwenye sayari. Je, kuna maana yoyote katika matukio yote yanayotokea? Tunajaribu kuziweka katika hati, na kisha kuziunganisha kwenye mfumo mmoja.
Lakini ni nani mhusika mkuu halisi? Je, mtu huunda mchakato, au matukio yanadhibiti watu? Falsafa ya historia inajaribu kutatua matatizo haya na mengine mengi.
Katika mchakato wa utafiti, dhana za maendeleo ya kihistoria zilitambuliwa. Tutazijadili kwa undani zaidi hapa chini.
Cha kufurahisha, neno "falsafa ya historia" lenyewe linaonekana kwa mara ya kwanza katika maandishi ya Voltaire, lakini mwanasayansi wa Ujerumani Herder alianza kulikuza.
Historia ya ulimwengu imekuwa ikivutia wanadamu kila wakati. Pia katikaKatika kipindi cha kale, watu walionekana ambao walijaribu kurekodi na kuelewa matukio yanayotokea. Mfano ni kazi ya juzuu nyingi ya Herodotus. Hata hivyo, wakati huo mambo mengi bado yalielezewa kwa msaada wa "kimungu".
Kwa hivyo, hebu tuzame kwa undani zaidi vipengele vya ukuaji wa binadamu. Aidha, kwa hivyo, kuna matoleo machache tu yanayotumika.
Mionekano miwili
Aina ya kwanza ya mazoezi inarejelea hatua ya umoja. Nini maana ya maneno haya? Watetezi wa mbinu hii wanaona mchakato kama mchakato mmoja, wa mstari na unaoendelea kila wakati. Hiyo ni, aina zote mbili za tamaduni zinatofautishwa, pamoja na jamii nzima ya wanadamu kwa ujumla, ambayo inawaunganisha.
Kwa hivyo, kulingana na mtazamo huu, sote tunapitia hatua sawa za maendeleo. Na Waarabu, na Wachina, na Wazungu, na Wabushmen. Hivi sasa tuko katika hatua tofauti. Lakini mwishowe, kila mtu atakuja katika hali moja ya jamii iliyoendelea. Kwa hivyo, unahitaji ama kusubiri hadi wengine wapande ngazi ya mageuzi yao, au uwasaidie katika hili.
Mtazamo wa pili wa hatua za ukuaji wa mwanadamu unaitwa wingi. Mtazamo wao kimsingi ni tofauti na ule uliopita. Ikiwa wafuasi wa dhana ya hatua ya umoja wanachukulia maendeleo kuwa yasiyo na kikomo, basi watu wengi wana shaka nayo.
Kulingana na nadharia yao, historia ya ulimwengu ina vyombo vingi huru vinavyopitia njia zao za maendeleo. Ni kama uyoga msituni. Kutoka hukua uyoga kadhaa umesimama karibu. Kila mmoja wao atakua kwa njia yake mwenyewe,bali kwa sheria iyo hiyo. Baada ya maua huja kuoza na kifo. Lakini mtambo mpya utakuja kuchukua nafasi yake.
Kwa hivyo, inabadilika kuwa hakuna mageuzi ya mara kwa mara, na historia inajirudia. Kila kitu tunachojua leo hapo awali kilikuwa mali ya watu waliotangulia ambao walifikia hatua yao na kupotea.
Dhana ya asili
Tunazungumza kuhusu dhana kama "dhana ya maendeleo ya kihistoria." Kimsingi, kistaarabu au asili - haijalishi. Jambo kuu ni kwamba wanasayansi walikubaliana juu ya maoni ya kawaida. Kuna hisia katika maendeleo, kwa sababu hata wafuasi wa vyama vingi hawakatai kwamba watu wanakua kwa kufuata sheria na hatua sawa, lakini kwa ond.
Yaani mtu wa Enzi ya Mawe alipotaka kula, alienda kuwinda au kuchuna matunda kwenye mti. Hatua ya kwanza ilichukua kazi ya nguvu juu ya uchimbaji wa rasilimali. Linganisha na halisi. Nyama tayari tayari, lakini pia unahitaji kuipata. Una kwenda kufanya kazi ili kupata fedha, na kisha kubadilisha kwa ajili ya chakula. Kwa hivyo, mchakato ulibaki uleule, lakini ukawa mgumu zaidi.
Sasa, dhana za asili ni nzuri tu katika nadharia, kwa sababu zinamtazama mwanadamu kwa kutengwa. Kila mtu anathaminiwa nje ya jamii. Maana ya nadharia hii iko katika ukweli kwamba maadili, sheria na kanuni tayari ni asili kwa mtu tangu mwanzo. Hiyo ni, hatuendelezi, lakini kwa kufichua uwezo wetu.
Hata hivyo, kutokana na maono kama haya, haiwezekani kwa njia fulani kuunganisha kwa uthabiti michakato yote inayoendelea. Kwa hivyo, tutazingatia chaguzi mbili zilizobaki kwa undani zaidi.
Dhana ya Ustaarabu
Toleo la kwanza kati ya matoleo mawili ya kawaida linapendekeza maendeleo yasiyo ya mstari ya mwanadamu. Wafuasi wake, kama vile Danilevsky na Spengler, walionyesha historia kama ustaarabu tofauti, uliopo kando na kwa njia dhahiri, ukiingiliana mara kwa mara.
Wakati wa ukuzaji wa nadharia hii, baadhi ya sheria zilitolewa ambazo ziliruhusu kusanifisha matukio katika mageuzi ya jamii na kuyachanganya katika uainishaji mmoja.
Dhana ya ustaarabu ya maendeleo ya kihistoria inaashiria mawasiliano ya jumuiya fulani kwa mikusanyiko fulani. Zinaitwa sheria za kitamaduni-kihistoria.
Kufikia sasa, watano kati yao wamekuzwa. Kwa hivyo, ustaarabu unaweza tu kuchukuliwa kuwa jamii iliyo na vitu vyote kutoka kwenye orodha ifuatayo:
1. Lugha au lugha ya kawaida ili vikundi viweze kuwasiliana.
2. Kujitegemea kutoka kwa watawala wengine na itikadi, jambo ambalo huleta mwanya wa maendeleo.
3. Utambulisho wa utamaduni, mila, imani za kidini.4. Mchakato wa maendeleo una kikomo. Yaani kila ustaarabu una vipindi vya kuzaliwa, ustawi na kushuka.
Kwa hivyo, wafuasi wa dhana hii ya maendeleo ya kihistoria hubainisha miundo kadhaa ya ndani. Ukizitaja kulingana na nchi, utapata takriban mikoa kumi na tano: Uchina, India, Mesopotamia, ulimwengu wa Kisemiti, Meksiko, Amerika ya Kusini, Ugiriki, Roma na mengineyo.
Kulingana na nadharia hii, inabainika kuwa historia si mchakato wa mfuatano, lakinimzunguko. Na ustaarabu wetu pia utapungua, na muundo mpya kabisa utakuja kuchukua nafasi yake.
dhana ya uundaji
Watetezi wa mbinu hii wanaona hatua zinazofuatana za maendeleo katika historia. Miongoni mwa wanasayansi walioanzisha mawazo haya ni Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Mtazamo huu unamaanisha mageuzi ya mstari wa mwanadamu kutoka kwa maumbo rahisi hadi aina ya kisasa. Hii inatumika kwa muundo halisi na maendeleo ya kiteknolojia.
Nini kiini cha nadharia yao? Waliona msingi wa maendeleo ya binadamu katika mabadiliko ya aina za uzalishaji. Tutaeleza kwa undani zaidi baadaye, lakini jambo la msingi ni hili. Hapo mwanzo, watu hawakuunda chochote, walitumia tu chochote walichoweza kupata. Uwindaji, kuchuma mboga na uvuvi ulikuwa umeenea.
Baadaye aina mbalimbali za wanyama zilifugwa, aina za nafaka, mboga mboga na matunda zilikuzwa. Iliwezekana kupanga hali ya kabila na watu, tofauti na kesi na bahati katika hatua ya awali.
Zaidi ya hayo, watu walianza kuzalisha bidhaa hata kupita kiasi. Kulikuwa na biashara, ufundi. Kulikuwa na matabaka ya jamii kuwa tajiri na maskini. Watumwa walitokea.
Mfumo huu unabadilishwa na ule wa kimwinyi, wakati ambapo taratibu zinaundwa kuchukua nafasi ya kazi ya binadamu. Lakini bado zinatumika sawa na vibarua wa shambani. Zaidi ya hayo, uwezo huo wa uzalishaji unaonekana ambapo watu wanachukua tu nafasi ya msaidizi, lakini kazi ya wafanyakazi katika viwanda bado ni ya kawaida.
Hatua halisi inahusisha ushiriki mdogo tumtu katika uzalishaji. Kinachohitajika ni kurekebisha uchanganuzi na kuzipa mifumo kazi zinazohitajika.
Kwa hivyo, ikiwa tunazungumza juu ya dhana ya malezi, lazima tuseme kwamba ilipitisha mgawanyiko ufuatao wa historia ya mwanadamu. Msingi wake ni uzalishaji wa bidhaa za nyenzo. Hebu tuangalie kila kipindi kwa undani zaidi.
Wawindaji na Wakusanyaji
Dhana kuu za maendeleo ya kihistoria zinaangazia wakati ambapo watu waliishi tofauti na kila kabila, hawakuzalisha au kukua chochote, bali walitumia tu karama za asili.
Hii ilitokea katika mapambazuko ya wanadamu. Katika akiolojia, kipindi hiki kinalingana na Enzi ya Mawe au Paleolithic.
Jina la kisayansi la jukwaa ni la kikabila au la kijumuiya. Wakati huo, mwanadamu bado hakujua jinsi ya kukuza mimea au mifugo, hakufuga mnyama hata mmoja. Ni hivi majuzi tu ndipo nilipoweza kustareheshwa na moto.
Njia pekee za kupata chakula na mavazi zilikuwa kuwinda na kukusanya. Uzalishaji wa silaha na zana za kipindi hiki umegawanywa katika hatua kadhaa. Mara ya kwanza, njia zilizoboreshwa zilitumiwa - vijiti, mawe, mifupa. Baadaye ilijifunza kuchakata nyenzo hizi ili kuboresha ufanisi.
Wanasayansi hupata vibamba vilivyochanwa vya silikoni vinavyoshikana kwenye kipande cha mbao au pembe ili kuunda aina fulani ya blade. Hivi ndivyo visu vya kwanza vilionekana. Zaidi ya hayo, watu walijifunza kutengeneza mishale na mikuki, wakavumbua upinde wenye mishale.
Ili kulisha kabila, ilikuwa ni lazima kufanya kazi kwa pamoja ili kuleta maendeleo makubwawanyama. Katika kipindi hiki, mawasiliano yanaendelea. Mara ya kwanza, ishara na sauti hutumiwa kwa ajili yake, kisha usemi thabiti huundwa.
Njia ya pili ya kulisha ilikuwa kukusanya. Matunda ya chakula, mimea, mizizi yalipatikana kwa majaribio na makosa. Baadaye kilimo cha bustani kilikuzwa kutokana na hili.
Mfumo wa watumwa
Baada ya muda (tunakukumbusha kwamba tunazungumzia dhana za msingi za maendeleo ya kihistoria), jamii ilianza kugawanyika kwa nafasi na mali. Tabaka zilizoundwa, au, kama zinavyoitwa pia, tabaka.
Walioheshimiwa zaidi ni wale walioweza kuamuru na kuwajibika kwa kabila zima. Wakawa viongozi, watawala, mamlaka.
Mapadre wakawa safu ya pili. Hii ilijumuisha watu ambao walijua jinsi ya kuponya, walijua siri fulani za dutu na kugundua wenyewe uwezekano ambao wengi hawakujua. Baadaye, waligeuka kuwa wanasayansi na taasisi za kidini zenye mamlaka (kanisa, amri za watawa, n.k.).
Kabila lazima lilindwe dhidi ya kuvamiwa na eneo, maadili. Kwa hiyo, tabaka la mashujaa liliundwa.
Sehemu kubwa zaidi walikuwa mafundi wa kawaida, wakulima, wafugaji - tabaka la chini la watu.
Hata hivyo, katika kipindi hiki, watu pia walitumia kazi ya watumwa. Vibarua kama hao walionyimwa haki ni pamoja na kila mtu ambaye alianguka katika idadi yao kwa sababu tofauti. Iliwezekana kuanguka katika utumwa wa madeni, kwa mfano. Hiyo ni, sio kutoa pesa, lakini kufanya kazi. Pia waliwauza mateka wa makabila mengine kuwatumikia matajiri.
Watumwa ndio walikuwa wakuunguvu kazi ya kipindi hiki. Angalia piramidi huko Misri au Ukuta Mkuu wa Uchina - makaburi haya yalijengwa kwa mikono ya watumwa.
Enzi ya Ukabaila
Lakini ubinadamu ulikuwa ukiendelea, na ushindi wa sayansi ulibadilishwa na kukua kwa upanuzi wa kijeshi. Safu ya watawala na wapiganaji wa makabila yenye nguvu zaidi, wakichochewa na makuhani, walianza kulazimisha mtazamo wao wa ulimwengu kwa mataifa jirani, wakati huo huo wakinyakua ardhi zao na kuweka ushuru.
Ikawa faida kumiliki watumwa wasionyimwa haki ambao wangeweza kuasi, lakini vijiji kadhaa vyenye wakulima. Walifanya kazi shambani ili kulisha familia zao, na mtawala wa eneo hilo akawapa ulinzi. Kwa ajili hiyo, alipewa sehemu ya mavuno na mifugo iliyofugwa.
Dhana za maendeleo ya kihistoria zinaelezea kwa ufupi kipindi hiki kama mageuzi ya jamii kutoka kwa uzalishaji wa mwongozo hadi kwa mashine. Enzi ya ukabaila kimsingi inalingana na Enzi za Kati na nyakati za kisasa.
Katika karne hizi, watu waligundua nafasi ya nje - waligundua ardhi mpya, na ya ndani - waligundua sifa za vitu na uwezekano wa mwanadamu. Ugunduzi wa Amerika, India, Barabara Kuu ya Hariri na matukio mengine yanaonyesha maendeleo ya wanadamu katika hatua hii.
Bwana mtawala aliyemiliki ardhi alikuwa na magavana waliotangamana na wakulima. Kwa kufanya hivi, aliweka huru wakati wake na angeweza kuutumia kwa raha zake, kuwinda au wizi wa kijeshi.
Lakini maendeleo hayakusimama. Mawazo ya kisayansi yalisonga mbele, kama vile mahusiano ya kijamii yalivyosonga mbele.
Kiviwandajamii
Hatua mpya ya dhana ya maendeleo ya kihistoria ina sifa ya uhuru mkubwa zaidi, mtu, ikilinganishwa na zile za awali. Mawazo yanaanza kuibuka kuhusu usawa wa watu wote, kuhusu haki ya kila mtu ya maisha ya staha, na si uoto na kazi isiyo na matumaini.
Aidha, mbinu za kwanza zinaonekana ambazo zilifanya uzalishaji kuwa rahisi na wa haraka zaidi. Sasa kile ambacho fundi alikuwa akifanya ndani ya wiki kinaweza kuundwa kwa saa kadhaa, na bila kuhusisha mtaalamu na bila kumlipa pesa.
Badala ya warsha za chama, viwanda na viwanda vya kwanza vinaonekana. Bila shaka, haziwezi kulinganishwa na za kisasa, lakini kwa kipindi hicho zilikuwa juu tu. Dhana za kisasa za maendeleo ya kihistoria zinahusiana na ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa kazi ya kulazimishwa na ukuaji wake wa kisaikolojia na kiakili. Sio bure kwamba shule zote za wanafalsafa, watafiti katika sayansi ya asili na wanasayansi wengine huibuka wakati huu, ambao mawazo yao bado yanathaminiwa leo.
Nani hajasikia kuhusu Kant, Freud au Nietzsche? Baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, ubinadamu ulianza kuzungumza sio tu juu ya usawa wa watu, lakini pia juu ya jukumu la kila mtu katika historia ya ulimwengu. Inatokea kwamba mafanikio yote ya awali yalipatikana kutokana na jitihada za mtu, na si kwa msaada wa miungu mbalimbali.
Hatua ya baada ya viwanda
Leo tunaishi katika kipindi cha mafanikio makubwa, tukiangalia hatua za kihistoria za maendeleo ya jamii. Mwanadamu amejifunza kuiga seli, kuweka mguu juu ya uso wa mwezi, kuchunguza karibu pembe zote za Dunia.
Wakati wetu unatoa chemchemi isiyoisha ya fursa, sivyobure jina la pili la kipindi hicho ni habari. Sasa kuna habari nyingi mpya kwa siku kuliko hapo awali katika mwaka. Hatuwezi kuendelea na mtiririko huu.
Pia, ukiangalia uzalishaji, karibu kila kitu kinaundwa na mitambo. Ubinadamu unajishughulisha zaidi na huduma na burudani.
Kwa hivyo, kulingana na dhana ya mstari wa maendeleo ya kihistoria, watu hutoka kuelewa mazingira hadi kujua ulimwengu wao wa ndani. Inaaminika kuwa hatua inayofuata itatokana na kuundwa kwa jamii ambayo hapo awali ilielezewa katika utopias pekee.
Kwa hivyo, tumezingatia dhana za kisasa za maendeleo ya kihistoria. Pia tulizama zaidi katika mbinu ya malezi. Sasa unajua dhahania kuu kuhusu mageuzi ya jamii kutoka kwa mfumo wa jumuiya ya awali hadi leo.
