Mwandishi Helena Blavatsky alizaliwa mnamo Julai 31, 1831 katika jiji la Yekaterinoslav (sasa ni Dnepropetrovsk). Alikuwa na ukoo mashuhuri. Wazee wake walikuwa wanadiplomasia na maafisa maarufu. Binamu ya Elena, Sergei Yulievich Witte, aliwahi kuwa Waziri wa Fedha wa Milki ya Urusi kuanzia 1892 hadi 1903.
Familia na utoto
Wakati wa kuzaliwa, Helena Blavatsky alikuwa na jina la Kijerumani Gan, ambalo alirithi kutoka kwa baba yake. Kutokana na ukweli kwamba alikuwa mwanajeshi, familia ilipaswa kuzunguka mara kwa mara nchini (St. Petersburg, Saratov, Odessa, nk). Mnamo 1848, msichana huyo alichumbiwa na Nikifor Blavatsky, gavana wa jimbo la Erivan. Walakini, ndoa haikuchukua muda mrefu. Miezi michache baada ya harusi, Helena Blavatsky alimkimbia mumewe, baada ya hapo akaenda kuzunguka ulimwengu. Kituo chake cha kwanza kilikuwa Constantinople (Istanbul).
Helena Blavatsky alikumbuka Urusi na miaka yake ya utotoni nyumbani kwa uchangamfu. Familia ilimpatia kila alichohitaji, na kumpa elimu bora.
Safari za ujana
Katika mji mkuu wa Uturuki, msichana huyo alikuwa akiigiza kwenye sarakasi kama mpanda farasi. Wakati kutokana na ajalialivunja mkono wake, Elena aliamua kuhamia London. Alikuwa na pesa: yeye mwenyewe alipata pesa na kupokea uhamisho uliotumwa kwake na baba yake, Peter Alekseevich Gan.
Kwa sababu Helena Blavatsky hakuweka shajara, hatima yake wakati wa safari zake inafuatiliwa kwa njia isiyoeleweka. Waandishi wake wengi wa wasifu hawakubaliani juu ya alikoweza kutembelea, na ni njia gani zilibaki katika uvumi tu.
Mara nyingi, watafiti wanataja kwamba mwishoni mwa miaka ya 40 mwandishi alikwenda Misri. Sababu ya hii ilikuwa shauku ya alchemy na Freemasonry. Washiriki wengi wa nyumba za kulala wageni walikuwa na vitabu katika maktaba zao ambavyo vilitakiwa kusomwa, miongoni mwao ni juzuu za Kitabu cha Wafu cha Misri, Sheria ya Wanazareti, Hekima ya Sulemani, n.k. Kulikuwa na vituo viwili vikuu vya kiroho vya Freemasons - Misri. na India. Ni pamoja na nchi hizi ambapo tafiti nyingi za Blavatsky zimeunganishwa, pamoja na Isis Iliyofunuliwa. Walakini, aliandika vitabu katika umri mkubwa. Katika ujana wake, msichana alipata uzoefu na ujuzi wa vitendo, akiishi moja kwa moja katika mazingira ya tamaduni mbalimbali za ulimwengu.
Alipofika Cairo, Elena alienda kwenye jangwa la Sahara kusoma ustaarabu wa Misri ya Kale. Watu hawa hawakuwa na uhusiano wowote na Waarabu, ambao walikuwa wametawala kingo za Mto Nile kwa karne kadhaa. Ujuzi wa Wamisri wa kale ulienea kwa taaluma mbalimbali - kutoka hisabati hadi dawa. Ni wao ambao walikuja kuwa somo la uchunguzi wa kina na Helena Blavatsky.
Baada ya Misri kuwa Ulaya. Hapa alijitolea kwa sanaa. Hasa, msichana alichukua masomo katika mchezokwenye piano akiwa na mwanadada maarufu wa Bohemian Ignaz Moscheles. Baada ya kupata uzoefu, alitoa hata tamasha za umma katika miji mikuu ya Uropa.
Mnamo 1851, Helena Blavatsky alitembelea London. Huko alifanikiwa kukutana na Mhindi halisi kwa mara ya kwanza. Ilikuwa ni Mahatma Morya. Kweli, hadi leo hakuna ushahidi wa kuwepo kwa mtu huyu umepatikana. Labda alikuwa udanganyifu wa Blavatsky, ambaye alifanya ibada mbalimbali za esoteric na theosophical.
Kwa njia moja au nyingine, Mahatma Morya alikua chanzo cha msukumo kwa Elena. Katika miaka ya 50, aliishia Tibet, ambapo alisoma uchawi wa ndani. Kulingana na watafiti mbalimbali, Helena Petrovna Blavatsky alikaa huko kwa takriban miaka saba, akisafiri mara kwa mara kwenda sehemu nyingine za dunia, kutia ndani Marekani.
Malezi ya Mafundisho ya Kitheosofia
Ilikuwa katika miaka hii ambapo fundisho ambalo Helena Petrovna Blavatsky alidai na kueneza katika kazi zake lilipoanzishwa. Ilikuwa ni aina ya kipekee ya theosofi. Kulingana na yeye, roho ya mwanadamu ni moja na mungu. Hii ina maana kwamba kuna ujuzi fulani katika ulimwengu nje ya sayansi ambayo inapatikana tu kwa wasomi na walioelimika. Ilikuwa ni aina ya maelewano ya kidini - mchanganyiko wa tamaduni nyingi na hadithi za watu tofauti katika mafundisho moja. Hii haishangazi, kwa sababu Blavatsky alichukua ujuzi wa nchi nyingi ambako aliweza kutembelea katika ujana wake.
Ushawishi mkubwa zaidi wa Helena ulikuwa falsafa ya Kihindi, ambayo ilikuzwa kwa kutengwa kwa milenia nyingi. Theosophy ya Blavatsky pia ilijumuisha Ubuddha na Brahmanism, maarufu kati ya mataifaIndia. Katika mafundisho yake, Elena alitumia maneno "karma" na "kuzaliwa upya". Theosophy imeathiri watu maarufu kama vile Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich na Wassily Kandinsky.
Tibet
Katika miaka ya 50, Helena Blavatsky alitembelea Urusi mara kwa mara (kwa kusema, katika ziara fupi). Wasifu wa mwanamke huyo ulishangaza umma wa eneo hilo. Alifanya mikutano iliyojaa watu, ambayo ilipata umaarufu huko St. Katika miaka ya 60 ya mapema, mwanamke huyo alitembelea Caucasus, Mashariki ya Kati na Ugiriki. Kisha akajaribu kwa mara ya kwanza kupanga jamii ya wafuasi na watu wenye nia moja. Huko Cairo, alianza kufanya kazi. Hivi ndivyo "Jumuiya ya Kiroho" ilizaliwa. Hata hivyo, haikuchukua muda mrefu, lakini ikawa matumizi mengine muhimu.
Ikifuatiwa na safari nyingine ndefu kwenda Tibet - kisha Blavatsky alitembelea Laos na milima ya Karakoram. Aliweza kutembelea monasteri zilizofungwa, ambapo hakuna Mzungu hata mmoja aliyekanyaga. Lakini mgeni kama huyo alikuwa Helena Blavatsky.
Vitabu vya mwanamke huyo vilikuwa na marejeleo mengi ya utamaduni wa Tibet na maisha katika mahekalu ya Kibudha. Hapo ndipo nyenzo muhimu zilizojumuishwa katika chapisho la "Sauti ya Ukimya" zilipatikana.
Kutana na Henry Olcott
Katika miaka ya 70, Helena Blavatsky, ambaye falsafa yake ilipata umaarufu, alianza shughuli ya mhubiri na mwalimu wa kiroho. Kisha akahamia Merika, ambapo alipata uraia na kupitia utaratibu wa uraia. Wakati huo huo, Henry Steel anakuwa mwenzake mkuu. Olcott.
Alikuwa wakili ambaye alikuwa amepandishwa cheo na kuwa kanali wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani. Aliteuliwa kwa wadhifa wa kamishna maalum wa Idara ya Vita kuchunguza ufisadi katika kampuni zinazosambaza risasi. Baada ya vita, akawa mwanasheria aliyefanikiwa na mwanachama wa New York Collegium, ambayo inafurahia mamlaka. Umaalumu wake ulijumuisha kodi, ushuru na bima ya mali.
Kufahamiana kwa Alcott na umizimu kulitokea mapema kama 1844. Baadaye, alikutana na Helena Blavatsky, ambaye alienda naye kusafiri ulimwengu na kufundisha. Pia alisaidia kuzindua kazi yake ya uandishi alipoanza kuandika miswada ya Isis Unveiled.
Jumuiya ya Theosophical
Novemba 17, 1875 Helena Blavatsky na Henry Olcott walianzisha Jumuiya ya Theosophical. Kusudi lake kuu lilikuwa hamu ya kuunganisha watu wenye nia moja ulimwenguni kote, bila kujali kabila, jinsia, tabaka na imani. Kwa hili, shughuli zilipangwa kusoma na kulinganisha sayansi mbalimbali, dini na shule za falsafa. Haya yote yalifanyika ili kujua sheria za asili na ulimwengu usiojulikana kwa wanadamu. Madhumuni haya yote yalibainishwa katika hati ya Jumuiya ya Kitheosofia.
Mbali na waanzilishi, watu wengi maarufu walijiunga nayo. Kwa mfano, ilikuwa Thomas Edison - mjasiriamali na mvumbuzi, William Crookes (rais wa Royal Society ya London, duka la dawa), Kifaransa mnajimu Camille Flammarion, mnajimu na occultist Max Handel, nk Theosophical Society akawa jukwaa kwa ajili ya migogoro ya kiroho na.migogoro.
Anza kuandika
Ili kueneza mafundisho ya shirika lao, Blavatsky na Olcott walisafiri hadi India mwaka wa 1879. Kwa wakati huu, shughuli ya uandishi ya Elena inastawi. Kwanza, mwanamke huchapisha vitabu vipya mara kwa mara. Pili, amejiweka kama mtangazaji wa kina na wa kuvutia. Kipaji chake pia kilithaminiwa nchini Urusi, ambapo Blavatskaya ilichapishwa katika Moskovskie Vedomosti na Russkiy Vestnik. Wakati huo huo, alikuwa mhariri wa jarida lake mwenyewe, Theosophist. Kwa mfano, ilikuwa na tafsiri ya kwanza katika Kiingereza ya sura kutoka kwa riwaya ya Dostoevsky The Brothers Karamazov. Ulikuwa ni mfano kuhusu Inquisitor Mkuu - sehemu kuu ya kitabu cha mwisho cha mwandishi mkuu wa Kirusi.
Safari za Blavatsky ziliunda msingi wa kumbukumbu zake na maelezo ya usafiri, yaliyochapishwa katika vitabu mbalimbali. Kwa mfano, mtu anaweza kutaja kazi "Makabila ya ajabu kwenye milima ya bluu" na "Kutoka kwenye mapango na pori la Hindustan". Mnamo 1880, Ubuddha inakuwa kitu kipya cha utafiti uliofanywa na Helena Blavatsky. Mapitio ya kazi yake yalichapishwa katika magazeti na makusanyo mbalimbali. Ili kujifunza mengi iwezekanavyo kuhusu Ubudha, Blavatsky na Olcott walikwenda Ceylon.
Isis Afunguliwa
Isis Iliyofunuliwa ndicho kitabu kikuu cha kwanza kuchapishwa na Helena Blavatsky. Ilionekana katika juzuu mbili mnamo 1877 na ilikuwa na safu kubwa ya maarifa na hoja juu ya falsafa ya esoteric.
Mwandishi alijaribu kulinganisha mafundisho mengi ya Mambo ya Kale, Enzi za Kati na Renaissance. Maandishi hayo yalikuwa na idadi kubwa ya marejeleo ya kazi za Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus, n.k.
Kando na hili, "Isis" alizingatia mafundisho ya kidini: Uhindu, Ubudha, Ukristo, Uzoroastria. Mwanzoni, kitabu hicho kilitungwa kama uchunguzi wa shule za falsafa za Mashariki. Kazi ilianza katika mkesha wa kuanzishwa kwa Jumuiya ya Theosophical. Shirika la muundo huu lilichelewesha kutolewa kwa kazi. Haikuwa mpaka kuanzishwa kwa vuguvugu hilo kutangazwa huko New York ndipo kazi kubwa ya kuandika kitabu hicho ilianza. Blavatsky alisaidiwa kikamilifu na Henry Olcott, ambaye wakati huo alikua mshirika wake mkuu na mshirika wake.
Kama wakili wa zamani mwenyewe alivyokumbuka, Blavatsky hakuwahi kufanya kazi kwa bidii na uvumilivu kama huo. Kwa hakika, alitoa muhtasari katika kazi yake uzoefu wote wenye vipengele vingi uliopatikana kwa miaka mingi ya kusafiri sehemu mbalimbali za dunia.
Mwanzoni, kitabu kilipaswa kuitwa "Ufunguo wa Milango ya Ajabu", kama mwandishi alivyoripoti katika barua kwa Alexander Aksakov. Baadaye iliamuliwa kutaja juzuu ya kwanza kama Pazia la Isis. Hata hivyo, mchapishaji wa Uingereza ambaye alifanya kazi katika uchapishaji wa kwanza aligundua kwamba kitabu kilicho na kichwa hicho kilikuwa kimechapishwa (ilikuwa neno la kawaida la Theosophical). Kwa hiyo, toleo la mwisho la "Isis Iliyofunuliwa" lilipitishwa. Ilionyesha shauku ya ujana ya Blavatsky katika utamaduni wa Misri ya Kale.
Kitabu kilikuwa na mawazo na malengo mengi. Kwa miaka mingi, wasomi wa kazi ya Blavatsky wamewaunda kwa njia tofauti. Kwa mfano, uchapishaji wa kwanza nchini Uingereza uliomoutangulizi wa mchapishaji. Ndani yake, alimfahamisha msomaji kwamba kitabu hicho kilikuwa na idadi kubwa zaidi ya vyanzo vya theosofi na uchawi ambavyo vimewahi kuwepo katika fasihi hapo awali. Na hii ilimaanisha kwamba msomaji angeweza kukaribia zaidi iwezekanavyo kujibu swali kuhusu kuwepo kwa elimu ya siri, ambayo ilikuwa chanzo cha dini zote na ibada za watu wa ulimwengu.
Alexander Senkevich (mmoja wa watafiti wenye mamlaka zaidi wa bibliografia ya Blavatsky) alitunga ujumbe mkuu wa "Isis Aliyefunuliwa" kwa njia yake mwenyewe. Katika kazi yake juu ya wasifu wa mwandishi, alielezea kwamba kitabu hiki ni mfano wa ukosoaji wa shirika la kanisa, mkusanyiko wa nadharia juu ya matukio ya kiakili na siri za maumbile. "Isis" inachambua siri za mafundisho ya Kabbalistic, mawazo ya esoteric ya Wabuddha, pamoja na kutafakari kwao katika Ukristo na dini nyingine za ulimwengu. Senkiewicz pia alibainisha kuwa Blavatsky aliweza kuthibitisha kuwepo kwa vitu visivyo na nyenzo.
Uangalifu maalum hulipwa kwa jumuiya za siri. Hawa ni Waashi na Wajesuti. Ujuzi wao ukawa udongo wenye rutuba ambao Helena Blavatsky alifurahia. Nukuu kutoka kwa Isis baadaye zilianza kuonekana kwa wingi katika maandishi ya uchawi na theosophical ya wafuasi wake.
Ikiwa juzuu ya kwanza ya uchapishaji ililenga masomo ya sayansi, basi ya pili, kinyume chake, ilizingatia masuala ya kitheolojia. Katika dibaji, mwandishi alieleza kuwa mgogoro kati ya shule hizi mbili ndio ufunguo wa kuelewa mpangilio wa dunia.
Blavatsky alikosoa nadharia ya maarifa ya kisayansi kwamba hakuna kanuni ya kiroho ndani ya mwanadamu. Mwandishi alijaribu kuipata kwa msaada wa anuwaimafundisho ya kidini na kiroho. Baadhi ya watafiti wa kazi ya Blavatsky wanabainisha kuwa katika kitabu chake anampa msomaji ushahidi usiopingika wa kuwepo kwa uchawi.
Juzuu ya pili ya kitheolojia inachanganua mashirika mbalimbali ya kidini (kwa mfano, Kanisa la Kikristo) na kuyakosoa kwa mtazamo wao wa kinafiki kwa mafundisho yao wenyewe. Kwa maneno mengine, Blavatsky alidai kwamba maajenti hao walisaliti asili yao (Biblia, Koran, n.k.).
Mwandishi alichunguza mafundisho ya mafumbo maarufu, ambayo yalipingana na dini za ulimwengu. Kuchunguza shule hizi za falsafa, alijaribu kupata mzizi wa kawaida. Nadharia zake nyingi zilikuwa kinyume na sayansi na kidini. Kwa hili, "Isis" ilikosolewa na wasomaji mbalimbali. Lakini hiyo haijamzuia kupata wafuasi wa ibada na sehemu tofauti ya watazamaji. Ilikuwa ni mafanikio ya Isis Iliyozinduliwa ambayo yalimruhusu Blavatsky kupanua Jumuiya yake ya Theosophical, ambayo ina wanachama katika kila kona ya dunia, kutoka Amerika hadi India.
Sauti ya Ukimya
Mnamo 1889, kitabu "Sauti ya Ukimya" kilichapishwa, mwandishi ambaye alikuwa Helena Blavatsky yuleyule. Wasifu wa mwanamke huyu unasema kwamba lilikuwa jaribio la mafanikio kuchanganya masomo mengi ya theosophical chini ya jalada moja. Chanzo kikuu cha msukumo wa "Sauti ya Ukimya" kilikuwa kukaa kwa mwandishi huko Tibet, ambako alifahamiana na mafundisho ya Wabudha na maisha ya pekee ya monasteri za mahali hapo.
Wakati huu, Blavatsky hakulinganisha au kutathmini shule kadhaa za falsafa. Alianza kufanyia kazi maelezo ya maandishi ya mafundisho ya Kibuddha. Ina uchambuzi wa kinamaneno kama vile "Krishna" au "Juu binafsi". Sehemu kubwa ya kitabu hicho kilikuwa katika mtindo wa Kibuddha. Hata hivyo, haukuwa ufafanuzi halisi wa dini hii. Kulikuwa na sehemu ya fumbo inayojulikana kwa Blavatsky ndani yake.
Kazi hii imekuwa maarufu hasa kwa Wabudha. Ilipitia matoleo mengi nchini India na Tibet, ambapo ikawa kitabu cha marejeleo kwa watafiti wengi. Aliheshimiwa sana na Dalai Lamas. Wa mwisho wao (ambaye bado yuko hai, kwa njia) aliandika dibaji ya Sauti ya Ukimya kwenye ukumbusho wa miaka mia moja wa toleo la kwanza. Huu ni msingi bora kwa wale wanaotaka kujifunza na kuelewa Ubuddha, ikiwa ni pamoja na shule ya Zen.
Kitabu kilitolewa na mwandishi Leo Tolstoy, ambaye katika miaka yake ya mwisho alisoma kwa kina dini mbalimbali. Nakala ya zawadi bado imehifadhiwa Yasnaya Polyana. Mwandishi alitia saini jalada hilo, akimwita Tolstoy "mmoja wa wachache wanaoweza kuelewa na kuelewa kile kilichoandikwa humo."
Hesabu mwenyewe alizungumza kwa uchangamfu kuhusu zawadi hiyo katika machapisho yake, ambapo alikusanya madondoo ya hekima kutoka kwa vitabu vilivyomshawishi ("Kwa Kila Siku", "Mawazo ya Watu Wenye Hekima", "Mzunguko wa Kusoma"). Pia, mwandishi katika moja ya barua zake binafsi alisema kuwa “Sauti ya Ukimya” ina mwanga mwingi, lakini pia inagusia masuala ambayo mtu hawezi kuyajua kabisa. Inajulikana pia kuwa Tolstoy alisoma kitabu cha Theosophist cha Blavatsky, ambaye alithamini sana kile alichokisema kwenye shajara yake.
Fundisho la Siri
Mafundisho ya Siri inachukuliwa kuwa kazi ya mwisho ya Blavatsky, ambayo alijumlisha kila kitu.maarifa na ufahamu wao. Wakati wa uhai wa mwandishi, vitabu viwili vya kwanza vilichapishwa. Kitabu cha tatu kilichapishwa baada ya kifo chake mnamo 1897.
Juzuu la kwanza lilichanganua na kulinganisha maoni mbalimbali kuhusu asili ya ulimwengu. Ya pili ilizingatia mageuzi ya mwanadamu. Iligusia masuala ya rangi, na pia kuchunguza maendeleo ya binadamu kama viumbe hai.
Juzuu la mwisho lilikuwa mkusanyo wa wasifu na mafundisho ya baadhi ya wachawi. Mafundisho ya Siri yaliathiriwa sana na tungo - aya kutoka Kitabu cha Dzyan, ambazo mara nyingi zilinukuliwa kwenye kurasa za kazi hiyo. Chanzo kingine cha umbile kilikuwa kitabu kilichotangulia, Ufunguo wa Theosophy.
Chapisho jipya lilikuwa na lugha maalum. Mwandishi alitumia idadi kubwa ya alama na picha zinazotokana na dini mbalimbali na shule za falsafa.
Fundisho la Siri lilikuwa mwendelezo wa Isis Iliyofichuliwa. Kwa kweli, ilikuwa ni uchunguzi wa kina wa masuala yaliyoainishwa katika kitabu cha kwanza cha mwandishi. Na katika kazi ya toleo jipya la Blavatsky, Jumuiya yake ya Theosophical ilisaidia.
Kazi ya kuandika kazi hii muhimu ilikuwa mtihani mgumu zaidi ambao Helena Blavatsky alistahimili. Vitabu vilivyochapishwa mapema havikuchukua nguvu nyingi kama hiki. Mashahidi wengi baadaye walibainisha katika kumbukumbu zao kwamba mwandishi alijiingiza katika fadhaa kamili, wakati ukurasa mmoja unaweza kuendana hadi mara ishirini.
Usaidizi mkubwa katika kuchapisha kazi hii ulitolewa na Archibald Keightley. Alikuwa mwanachama wa Jumuiya ya Theosophical kutoka 1884miaka, na wakati wa kuandika barua hii alikuwa Katibu Mkuu wa tawi lake nchini Uingereza. Alikuwa mtu huyu ambaye alihariri kibinafsi safu ya karatasi yenye urefu wa mita. Kimsingi, masahihisho yaliathiri uakifishaji na baadhi ya vidokezo muhimu kwa toleo la baadaye. Toleo lake la mwisho liliwasilishwa kwa mwandishi mnamo 1890.
Inajulikana kuwa "Mafundisho ya Siri" yalisomwa tena kwa shauku na mtunzi mkuu wa Kirusi Alexander Scriabin. Wakati mmoja mawazo ya theosophical ya Blavatsky yalikuwa karibu naye. Mwanamume huyo mara kwa mara aliweka kitabu juu ya meza yake na alifurahia hadharani ujuzi wa mwandishi.
Miaka ya hivi karibuni
Shughuli za Blavatsky nchini India zilitawazwa kwa mafanikio. Kulikuwa na matawi yaliyofunguliwa ya Jumuiya ya Theosophical, ambayo ilikuwa maarufu kati ya wakazi wa eneo hilo. Katika miaka yake ya mwisho, Elena aliishi Ulaya na aliacha kusafiri kwa sababu ya kuzorota kwa afya. Badala yake, alianza kuandika kwa bidii. Hapo ndipo vitabu vyake vingi vinapotoka. Blavatsky alikufa mnamo Mei 8, 1891 huko London, baada ya kuugua aina kali ya mafua.
