Mfano wa kwanza duniani wa uchanganuzi wa hotuba ulikuwa mifumo rasmi katika mseto wa sentensi. Alianzishwa na Zellig Harris mnamo 1952. Hata hivyo, leo neno hilo linatumiwa sana katika maana nyinginezo. Zingatia uchanganuzi wa mijadala ya kisasa na vipengele vyake vyote.
dhana
Kwa sasa, kuna maana mbili kuu za neno lililopewa jina. Chini ya kwanza ni muhimu kuelewa jumla ya njia za "mpangilio wa maandishi" kwa suala la fomu na bidhaa, muundo wa intersentential, mahusiano thabiti na shirika. Maana ya pili inahusisha uchanganuzi wa mazungumzo ya maandishi na "mpangilio" wake kuhusiana na ufafanuzi wa miunganisho ya kijamii, mfuatano na miundo ambayo hufanya kama zao la mwingiliano.
Inafurahisha kujua kwamba katika masomo ya tafsiri tofauti muhimu inafanywa kati ya "maandishi" ("aina"), kwa upande mmoja, na "majadiliano", kwa upande mwingine. Kwa mujibu wa sifa za jumla za "maandishi" inashauriwa kurejelea mlolongo wa sentensi zinazotekeleza kazi ya mpango wa jumla wa balagha (kwa mfano, kupingana). "Aina"kuhusishwa na kuandika na kuzungumza katika hali fulani (kwa mfano, barua kwa mhariri). "Discourse" ni nyenzo ambayo hutumika kama msingi wa mwingiliano wa mada zilizosomwa.
Ni vyema kutambua kwamba mbinu zilizopo sasa za uchanganuzi wa mazungumzo zinatumika kikamilifu katika tafiti za tafsiri kuhusu kuzingatia mawasiliano kati ya tamaduni mbalimbali. Kwa mfano, katika mwendo wa moja ya masomo, ambayo yalijitolea kwa utafiti wa aina kama hiyo ya mazungumzo, wakati pande mbili zinawasiliana kupitia mpatanishi asiye na utaalam (mtafsiri), iliibuka kuwa mtazamo wa mpatanishi. jukumu lake mwenyewe hutegemea vigezo vya tafsiri ya kuridhisha iliyopitishwa naye (Knapp na Potthoff, 1987).
Dhana ya kisasa
Dhana ya uchanganuzi wa mazungumzo hudokeza seti ya mbinu za uchanganuzi za kufasiri aina mbalimbali za kauli au matini ambazo ni zao la shughuli za usemi za watu binafsi, zinazotekelezwa chini ya hali fulani za kitamaduni na kihistoria na hali za kijamii na kisiasa. Umuhimu wa kimbinu, mada na mada ya masomo haya inasisitizwa na dhana yenyewe ya mazungumzo, ambayo inafasiriwa kama mfumo wa sheria zilizoamriwa kwa busara za utumiaji wa maneno na mwingiliano wa taarifa za pekee katika muundo wa shughuli ya hotuba ya mtu au kikundi. ya watu, iliyowekwa na utamaduni na masharti na jamii. Inapaswa kuongezwa kwamba uelewa wa hapo juu wa hotuba unapatana na ufafanuzi uliotolewa na T. A. Wang: “Hotuba kwa maana pana ni umoja changamano zaidi wa umbo.lugha, kitendo na maana ambayo inaweza kubainishwa vyema zaidi na dhana ya kitendo cha mawasiliano au tukio la mawasiliano.”
Kipengele cha kihistoria
Uchanganuzi wa mazungumzo, ukiwa tawi huru la maarifa ya kisayansi, ulianzia katika miaka ya 1960 kama matokeo ya mchanganyiko wa sosholojia muhimu, isimu na uchanganuzi wa kisaikolojia nchini Ufaransa kwa mujibu wa mielekeo ya jumla ya kukua kwa kuvutiwa na itikadi ya miundo. Mgawanyiko wa lugha na hotuba uliopendekezwa na F. de Saussure uliendelea katika kazi za waanzilishi wa mwelekeo huu, ikiwa ni pamoja na L. Althusser, E. Benveniste, R. Barth, R. Jacobson, J. Lacan na kadhalika. Ni muhimu kuongeza kuwa utengano huu wa lugha kutoka kwa usemi ulijaribiwa kuunganishwa na nadharia ya vitendo vya usemi, pragmatiki ya matini ya utambuzi, isimu kuhusu usemi simulizi, na maeneo mengine. Kwa maneno rasmi, uchanganuzi wa mazungumzo ni uhamishaji wa dhana ya uchanganuzi wa mazungumzo kwa muktadha wa Kifaransa. Neno hili linarejelea mbinu ambayo ilitumiwa na Z. Harris, mwanaisimu wa Kiamerika maarufu duniani, kueneza mwelekeo wa usambazaji katika uchunguzi wa vipashio vya juu zaidi vya lugha.
Ikumbukwe kwamba katika siku zijazo, aina ya uchanganuzi unaozingatiwa ulijaribu kuunda mbinu kama hiyo ya ukalimani ambayo ingeonyesha sharti za kijamii na kitamaduni (kidini, kiitikadi, kisiasa, na zingine) kwa mpangilio wa hotuba. ambazo zipo katika maandishi ya kauli mbalimbali na zinajidhihirisha kuwa ushiriki wao wa wazi au uliofichika. Hii ilifanya kamamwongozo wa programu na lengo la pamoja la maendeleo ya eneo lililosomewa katika siku zijazo. Kazi za wanasayansi hawa zilianzisha kuibuka kwa aina mbalimbali za utafiti na hata tawi la maarifa, ambalo leo linaitwa "changanuzi za mijadala."
Mengi zaidi kuhusu shule
Shule hii iliundwa kwa misingi ya kinadharia ya "isimu muhimu", iliyoibuka katika miaka ya 1960. Alielezea shughuli ya hotuba kimsingi katika suala la umuhimu wake kwa jamii. Kulingana na nadharia hii, uchanganuzi wa mazungumzo ya matini ni matokeo ya shughuli kubwa ya wanajumuiya (waandishi na wazungumzaji) katika kisa fulani cha kijamii. Uhusiano wa mada ya hotuba, kama sheria, huonyesha aina tofauti za mahusiano ya kijamii (hizi zinaweza kuwa uhusiano au kutegemeana). Ikumbukwe kwamba zana za mawasiliano katika hatua yoyote ya utendaji wao ni hali ya kijamii. Ndiyo maana uwiano wa umbo na maudhui ya matamshi hauchukuliwi kuwa ya kiholela, bali inachukuliwa kuwa inachochewa na hali ya usemi. Kwa hivyo, watafiti wengi sasa mara nyingi hugeukia dhana ya mazungumzo, ambayo hufafanuliwa kama maandishi madhubuti na muhimu. Kwa kuongezea, uhalisishaji wake umedhamiriwa na sababu mbali mbali za umuhimu wa kitamaduni. Wakati huo huo, ili kuchunguza kikamilifu muktadha wa mawasiliano ya kijamii, ni muhimu kuzingatia kwamba hotuba hiyo haionyeshi tu aina za taarifa za maana ya lugha, lakini pia ina habari ya tathmini, sifa za kijamii na za kibinafsi za wawasilianaji. pamoja na ujuzi wao "uliofichwa". Mbali na hilo,hali ya kitamaduni ya kijamii inafichuliwa na nia ya asili ya mawasiliano inadokezwa.
Vipengele vya uchanganuzi
Ni muhimu kutambua kwamba uchanganuzi wa mazungumzo unalenga hasa uchunguzi wa kina wa isimu katika muundo wa mawasiliano ya umma. Hapo awali, ilizingatiwa mwelekeo mkuu katika historia ya utamaduni na jamii. Ingawa katika hatua ya sasa ya maisha ya jamii, inazidi kubadilishwa na kiwango cha mawasiliano ya lugha (haswa ya syntetisk), ambayo inategemea zana zisizo za maneno za kusambaza habari, jukumu lake kwa sasa ni kubwa sana na muhimu kwa aina zote zinazojulikana. mwingiliano katika jamii, kwani mara nyingi viwango na kanuni za enzi ya Gutenberg katika utamaduni wa uandishi huonyeshwa kwenye hali ya "baada ya Gutenberg".
Uchambuzi wa mazungumzo katika isimu huwezesha kubainisha vipengele muhimu vya mawasiliano ya kijamii na viashirio vya upili, rasmi na vya maana. Kwa mfano, mielekeo ya uundaji wa kauli au utofauti wa kanuni za usemi. Hii ndiyo faida isiyoweza kupingwa ya mbinu iliyo chini ya utafiti. Kwa hivyo, mbinu zinazojulikana za uchanganuzi wa mazungumzo, utafiti wa muundo wake kama aina kamili ya kitengo cha mawasiliano na uthibitisho wa vipengele hutumiwa kikamilifu na watafiti mbalimbali. Kwa mfano, M. Holliday huunda muundo wa hotuba ambapo vipengele vitatu vinagusana:
- Sehemu ya mada (ya kimantiki).
- Jisajili (tonality).
- Njia ya uchanganuzi wa mazungumzo.
Inafaa kukumbuka kuwa vijenzi hivi vinaonyeshwa rasmi katika hotuba. Wanaweza kutumika kama msingi wa kuangazia sifa za yaliyomo katika mawasiliano, ambayo kimsingi ni kwa sababu ya muktadha wa kijamii dhidi ya hali ya nyuma ya uhusiano kati ya mtumaji na mpokeaji, ambayo ni ya asili ya mamlaka. Mara nyingi, uchambuzi wa hotuba kama njia ya utafiti hutumiwa katika aina mbalimbali za majaribio katika mchakato wa kusoma taarifa fulani za mawakala wa mawasiliano. Aina inayozingatiwa ya uchambuzi kama kitengo kilichoamuliwa kijamii, muhimu cha mawasiliano, na pia uelewa kamili wa uhusiano kati ya aina tofauti za mazungumzo (kiitikadi, kisayansi, kisiasa, na kadhalika) kwa njia fulani inaonyesha matarajio ya kuunda nadharia ya jumla. mawasiliano ya kijamii. Walakini, kwa hali yoyote, inapaswa kutanguliwa na uundaji wa mifano ya hali inayoonyesha kiwango cha ushawishi wa mambo ya kitamaduni kwenye mchakato wa mawasiliano. Leo, tatizo hili liko katika mwelekeo wa shughuli za idadi kubwa ya vikundi vya utafiti na miundo ya kisayansi.
Uchambuzi wa mazungumzo na mazungumzo: aina
Ifuatayo, inashauriwa kuzingatia aina za hotuba zinazojulikana leo. Kwa hivyo, aina zifuatazo za uchanganuzi ziko katika mwelekeo wa umakini wa watafiti wa kisasa:
- Uchambuzi muhimu wa mazungumzo. Aina hii hukuruhusu kuoanisha maandishi au usemi uliochanganuliwa na aina zingine za hotuba. Kwa njia nyingine, inaitwa "mtazamo mmoja katika utekelezaji wa mjadala,uchambuzi wa kiisimu au kisemiotiki".
- Uchambuzi wa mazungumzo ya lugha. Kwa mujibu wa anuwai hii, sifa za lugha zimedhamiriwa katika uelewa wa maandishi na hotuba ya mdomo. Kwa maneno mengine, ni uchanganuzi wa taarifa za mdomo au maandishi.
- Uchambuzi wa mijadala ya kisiasa. Leo, utafiti wa mazungumzo ya kisiasa ni muhimu kwa sababu ya maendeleo ya hali nzuri kwa jamii ya kisasa, ambayo inachukuliwa kuwa ya habari. Moja ya matatizo muhimu katika utafiti wa mazungumzo ya kisiasa ni ukosefu wa uelewa wa utaratibu wa jambo na mbinu za kuzingatia, pamoja na umoja wa dhana katika suala la ufafanuzi wa neno. Uchambuzi wa mijadala ya kisiasa sasa unatumika kikamilifu kwa madhumuni ya umma.
Ni muhimu kutambua kwamba iliyo hapo juu sio orodha nzima ya aina za uchanganuzi.
Aina za hotuba
Kwa sasa, kuna aina zifuatazo za mijadala:
- Mijadala ya hotuba iliyoandikwa na ya mazungumzo (hapa inafaa kujumuisha mazungumzo ya mzozo, mazungumzo ya mazungumzo, mazungumzo ya mazungumzo kwenye Mtandao, mazungumzo ya uandishi wa biashara, na kadhalika).
- Mazungumzo ya jamii za kitaaluma (mazungumzo ya matibabu, mazungumzo ya hisabati, mazungumzo ya muziki, mazungumzo ya kisheria, mazungumzo ya michezo, na kadhalika).
- Mazungumzo ya kutafakari kwa mtazamo wa ulimwengu (mazungumzo ya kifalsafa, mazungumzo ya mythological, mazungumzo ya esoteric, mazungumzo ya kitheolojia).
- Hotuba za kitaasisi (hotuba za matibabu, elimu, miundo ya kisayansi, kijeshimazungumzo, mazungumzo ya kiutawala, mazungumzo ya kidini na kadhalika).
- Mazungumzo ya mawasiliano ya kitamaduni na tamaduni mbalimbali.
- Mijadala ya kisiasa (hapa ni muhimu kuangazia mijadala ya populism, ubabe, ubunge, uraia, ubaguzi wa rangi na kadhalika).
- Hotuba za kihistoria (aina hii inajumuisha mijadala ya vitabu vya kiada vya historia, kazi za historia, kumbukumbu, kumbukumbu, kumbukumbu, hekaya, nyenzo za kiakiolojia na makaburi).
- Mazungumzo ya vyombo vya habari (mazungumzo ya televisheni, mazungumzo ya uandishi wa habari, mazungumzo ya utangazaji na kadhalika).
- Hotuba za sanaa (inashauriwa kujumuisha mijadala ya fasihi, usanifu, ukumbi wa michezo, sanaa nzuri, na kadhalika).
- Mazungumzo ya mazingira (mazungumzo ya mambo ya ndani, nyumba, mandhari, n.k. yanatofautishwa hapa).
- Mazungumzo ya sherehe na mila, ambayo huamuliwa na tabia ya kikabila (mazungumzo ya sherehe ya chai, mazungumzo ya unyago, na kadhalika).
- Mazungumzo ya mwili (mazungumzo ya mwili, mazungumzo ya ngono, mazungumzo ya kujenga mwili, n.k.).
- Mijadala ya fahamu iliyobadilishwa (hii ni pamoja na mazungumzo ya ndoto, mazungumzo ya skizofrenic, mazungumzo ya kiakili, na kadhalika).
Mielekeo ya sasa
Lazima isemwe kwamba katika kipindi cha 1960 hadi 1990, mwelekeo wa utafiti ambao tunasoma katika makala haya ulipata utendakazi wa dhana zote zilizotawala katika vipindi tofauti vya historia ya sayansi. Miongoni mwao, yafuatayo yanapaswa kuangaziwa:
- Mtazamo muhimu.
- mtazamo wa Muundo (chanya).
- Mtazamo wa poststructuralist (postmodern).
- Mfano wa ukalimani.
Kwa hivyo, kulingana na utendakazi wa dhana iliyoenea wakati huo, mbinu za kimaandiko (lugha) na takwimu, au maendeleo ya kipragmatiki na kiitikadi yalikuja mbele katika mfumo wa uchanganuzi wa mazungumzo. Kwa kuongezea, hitaji lilitangazwa kuweka kikomo maandishi yote kwa viunzi maalum au "kuifungua" katika mazungumzo baina ya watu (kwa maneno mengine, muktadha wa kitamaduni).
Mtazamo wa uchanganuzi leo
Ni muhimu kujua kwamba leo jamii inachukulia uchanganuzi wa mazungumzo kama mkabala wa fani mbalimbali, ambao ulibuniwa katika makutano ya isimu-isimu na isimujamii. Alichukua mbinu na mbinu za wanadamu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na isimu, saikolojia, balagha, falsafa, sosholojia, sayansi ya siasa, na kadhalika. Ndiyo maana ni vyema kubainisha mbinu husika kama tafiti za kimkakati kuu zinazotekelezwa ndani ya mfumo wa aina ya uchanganuzi unaochunguzwa. Kwa mfano, kisaikolojia (kitamaduni-kihistoria, utambuzi), kiisimu (kimaandiko, kisarufi, kimtindo), falsafa (baada ya kimuundo, kimuundo, deconstructivist), semiotiki (kisintaksia, semantiki, pragmatiki), kimantiki (kichanganuzi, kihoja), balagha, habari- mawasiliano na mbinu zingine.
Mila katika uchanganuzi
Kulingana na eneo(kwa maneno mengine, ethno-utamaduni) upendeleo katika historia ya malezi na maendeleo ya baadaye ya hotuba katika maneno ya kinadharia, mila fulani na shule, pamoja na wawakilishi wao muhimu, wanajulikana:
- Shule ya Kijerumani ya Lugha (W. Shewhart, R. Mehringer).
- Shule ya Kifaransa ya Miundo na Semiolojia (Ts. Todorov, P. Serio, R. Barthes, M. Pesche, A. J. Greimas).
- Cognitive-Pragmatic Dutch School (T. A. van Dijk).
- Shule ya Kiingereza ya uchambuzi-mantiki (J. Searle, J. Austin, W. van O. Quine).
- Shule ya Isimujamii (M. Mulkay, J. Gilbert).
Ikumbukwe kwamba mila tofauti, ikiwa ni pamoja na shule zilizoorodheshwa hapo juu, kwa njia moja au nyingine zinahusisha utekelezaji wa majaribio ya kuiga vipengele vingi vya vitendo na vya kinadharia vya kazi ya hotuba katika michakato ya mawasiliano ya umma. Na kisha shida kuu inakuwa sio ukuzaji wa lengo kuu, mbinu sahihi na ya kina ya utafiti kuhusiana na aina ya uchambuzi unaosomwa, lakini uratibu wa maendeleo mengi sawa na kila mmoja.
Maelekezo muhimu ya uundaji wa mawasiliano ya mazungumzo yanahusiana kimsingi na wazo la jumla la muundo wa shirika lake katika mpango wa dhana. Inashauriwa kuzingatiwa kama utaratibu wa kupanga ujuzi wa mtu juu ya ulimwengu, utaratibu wao na utaratibu, na pia kudhibiti tabia ya jamii katika hali maalum (katika mchakato wa burudani, ibada, kucheza, kazi, na kadhalika.), kutengeneza mwelekeo wa kijamii wa washirikimawasiliano, pamoja na kazi ya vipengele vya msingi vya hotuba katika tafsiri ya kutosha ya habari na tabia ya watu. Ni muhimu kutambua kwamba ni hapa kwamba upande wa utambuzi wa mazoea ya mazungumzo ni sawa na upande wa pragmatic, ambapo jukumu la kuamua linachezwa na hali ya kijamii ya mawasiliano kati ya wawasilianaji, kwa maneno mengine, kuzungumza na kuandika. Kwa kuzingatia vipengele vilivyowasilishwa, mifano mbalimbali ya uchambuzi wa hotuba iliundwa, ikiwa ni pamoja na "mfano wa akili", ambayo ni mpango wa jumla wa ujuzi kuhusu ulimwengu unaozunguka (F. Johnson-Laird); mfano wa "muundo" (Ch. Fillmore, M. Minsky), ambayo ni mpango wa kupanga mawazo kuhusu njia tofauti za tabia katika hali ya asili ya kawaida, na mifano mingine ya uchambuzi wa hotuba.
