Leonid Vasiliev ni mwanahistoria mashuhuri wa nyumbani, mwanasosholojia, msomi wa kidini, mtaalam wa mambo ya mashariki aliyebobea nchini Uchina. Aliongoza Maabara ya Utafiti wa Kihistoria katika Shule ya Juu ya Uchumi ya Chuo Kikuu cha Utafiti cha Kitaifa. Katika makala haya tutazungumzia wasifu wake na kazi zake kuu.
Utoto na ujana
Leonid Vasiliev alizaliwa huko Moscow mnamo 1930. Wazazi wake walikuwa wasomi wa Soviet. Katika miaka ya 1930 na 1940, mtu alilazimika kuhama kila mara baada ya mkuu wa familia, ambaye alipokea uteuzi wa nyadhifa za juu katika biashara mbalimbali.
Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo walihamishwa hadi Tashkent. Kisha waliishi Kharkov, ambapo Leonid Vasilyev alihitimu shuleni na medali ya dhahabu. Baada ya hapo, alifika Moscow kuingia chuo kikuu.
Mnamo 1947 alikua mwanafunzi wa idara ya historia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mwanzoni, hakupendezwa kabisa na Uchina, lakini hivi karibuni hitaji la wataalam wa dhambi liliibuka huko USSR. Walakini, Leonid Sergeevich Vasiliev mara moja aliamua mwenyewe kwamba atafanyakushiriki katika historia ya kale, si historia ya kisasa.
Anafanya kazi katika taasisi
Baada ya shule ya upili, alipewa kozi ya uzamili katika Taasisi ya Mafunzo ya Mashariki ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Mnamo 1958, Vasiliev alitetea nadharia yake juu ya uhusiano wa kijamii na kilimo katika Uchina wa zamani. Mnamo 1974, alikua daktari wa sayansi ya kihistoria, akiwasilisha kazi juu ya ustaarabu wa Mto Manjano.
Wakati huo huo, tangu 1968, Leonid Vasiliev alichanganya kazi ya kisayansi na ufundishaji. Alifundisha katika MGIMO, Taasisi ya nchi za Asia na Afrika.
Mnamo 2016, shujaa wa makala yetu alikufa huko Moscow akiwa na umri wa miaka 85.
Mchango kwa sayansi
Alianza taaluma yake ya kisayansi na masomo ya jamii ya kale ya Kichina. Katika karibu kazi yake yote, alipendezwa zaidi na nadharia za historia na michakato mikubwa. Hii pia inafafanuliwa na ukweli kwamba tayari katika masomo yake ya awali, mwanasayansi aligundua utata kati ya ukweli uliopo wa kihistoria na nadharia ya malezi, ambayo wakati huo ilikubaliwa katika USSR. Ukiifuata, iliaminika kuwa katika Mashariki ya Kale kulikuwa na malezi ya kumiliki watumwa. Baada ya kufahamiana na upekee wa jamii ya kale ya Wachina, alijiunga na mjadala kuhusu mtindo wa uzalishaji wa Asia.
Mnamo 1966, Vasiliev aliandika kazi kwa kushirikiana na Stuchevsky, ambamo alionyesha maoni yake juu ya kuishi pamoja kwa njia za unyanyasaji na umiliki wa watumwa. Wakati huo huo, hakuna hata mmoja wao aliyekuwa na umuhimu wa serikali, kwa kuwa nchini China hali ya asili ilihitaji kazi ya idadi kubwa.watu, jambo ambalo lilifanya iwe vigumu kutengeneza aina mahususi za unyonyaji, watafiti wanasema.
Historia ya Mashariki
Kazi ya mwisho ilikuwa kitabu cha kiada kilichochapishwa mnamo 1993. "Historia ya Mashariki" na Leonid Sergeevich Vasiliev ilichapishwa katika vitabu viwili. Imetolewa tena mara tano hadi sasa.
Katika kazi yake, shujaa wa makala yetu anajaribu kufupisha nyenzo za ukweli wa kina, kulingana na dhana yake mwenyewe ya maendeleo ya mchakato wa kihistoria. Katika juzuu ya 1 ya "Historia ya Mashariki" Leonid Sergeevich Vasiliev anatofautisha Magharibi inayoendelea sana na Mashariki ya kihafidhina. Njia mahususi ya Uchina haikuunda hali kwa ajili ya maendeleo ya akili ya binadamu, maendeleo ya kiteknolojia, haikuchangia ukombozi wa mtu binafsi.
Sifa za dini
Mchango muhimu upo katika kitabu cha kiada "Historia ya Dini za Mashariki" na Leonid Vasiliev, ambacho kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1988.
Katika kitabu hiki, anaeleza jinsi mafundisho na imani mbalimbali zilivyotokea katika nchi za Mashariki. Uangalifu mwingi katika "Historia ya Dini" ya Leonid Vasilyev inatolewa kwa nafasi yao katika maisha ya kisiasa na kijamii na kiuchumi ya jamii na tamaduni zao.
Kwa kumalizia, anabainisha Uislamu, Ukristo, Ubudha, Uhindu. Hivi sasa, "Historia ya Dini za Mashariki" na Leonid Sergeevich Vasiliev ndicho kitabu muhimu cha masomo ya mada hii.
Dhana ya hadithi
Kulingana na makala yangu mwenyewe ya miaka ya 1980miaka, ambayo ilishughulikia shida ya mali na nguvu, Vasiliev anaamua dhana ya historia ya ulimwengu. Katika utafiti wake, anahamisha msingi wa kinadharia wa utafiti ili kuzama katika uelewa wa kimsingi wa mchakato wa jumla.
Matokeo yake ni mawazo kadhaa ya kimsingi, ambayo anayaeleza katika juzuu zake sita.
Tofauti kati ya Magharibi na Mashariki
Wazo la kwanza linatokana na ulinganisho wa mila za kale na za kale za Mashariki. Vasiliev anabainisha kuwa maana ya kijamii na kisiasa ya muundo wa kijamii katika nyakati za kale inategemea kuundwa kwa jumuiya ya kiraia, ambayo inaunda serikali ya kuchaguliwa badala ya kurithi.
Tofauti hii inaelezea faida za Magharibi kuliko Mashariki, ambayo anaiita "mji wa dunia" na "kijiji cha dunia" mtawalia.
Baada ya kuporomoka kwa Milki ya Kirumi na kutokea kwa falme za washenzi katika Uropa Magharibi, mila za kale hujikuta zikiwa katikati ya "kijiji cha dunia", na kuwa msingi wa jiji la enzi za Ulaya Magharibi, ambalo linaanza fomu upya.
Mafanikio ya Uropa Magharibi
Vasiliev anaona mafanikio ya miji ya Ulaya Magharibi ya medieval katika ukabaila, ambayo inakuwa marekebisho ya muundo wa mashariki wa jamii. Ana hamu ya uhafidhina na utulivu. Wakati huo huo, katika jiji yenyewe, nguvu inategemea aina ya kale ya kujitawala. Hii huamua mapema mafanikio ya Magharibi juu ya Mashariki ya jadi.
Renaissance and Reformation, ambayo ilifungua njia ya fikra huru, pamoja na karne. Mwangaza na Uvumbuzi Mkuu wa Kijiografia huwa hatua za maamuzi katika malezi ya mchakato wa kihistoria wa jiji la kale, ambalo limeimarisha nafasi yake tangu wakati huo. Kwa mwendo wa haraka, alifanikiwa kupita Mashariki tuli na ya jadi.
Katika karne za XV-XVI, nchi za Magharibi, ambazo zilitegemea mila za kale, ziliweza kuifanya karibu dunia nzima kujitegemea yenyewe kikoloni.
Global Village Yaongoza
Wazo kuu la tatu la Vasiliev lilitokana na ukweli kwamba njia ya mageuzi ya zamani ya ubepari, baada ya kudhibitisha ukuu wake, iligeuka kuwa mchimbaji wake mwenyewe. Wakati huo huo, mwanahistoria aliamini kuwa hii haikutokea kama matokeo ya mahesabu ya Marxist ambayo hayakujihalalisha juu ya proletariat ya Uropa, ambayo haikuridhika na ubepari. Sababu ya kila kitu ilikuwa kwamba jukumu la proletariat lilichukuliwa na "kijiji cha ulimwengu", ambacho hakijaridhika na kurudi nyuma kwake, yaani, ulimwengu ulioendelea nje ya Magharibi.
Kuongezeka kwa kasi ya ukuaji wa viwanda na kisasa, pamoja na sera ya kijamii ya mamlaka iliyochaguliwa na watu, ilisababisha ukweli kwamba nchi za kibepari zilitajirika kwa kiasi kikubwa. Ulimwengu wa nje wa Magharibi uliitikia kwa ukali hili, kuanzia na Urusi ya Bolshevik, ambayo ilianguka wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia, na kuishia na tawala za kiimla ambazo zilihisi uchungu wa vita hivyo. Alijumuisha Nazism ya Ujerumani, ufashisti wa Italia, na majimbo mengine mengi ya ushirika ya Amerika na Ulaya kati yao. Haya yote yamebadilisha sana sura ya sayari katika kipindi cha karne ya 20.
BChini ya masharti ya kutawaliwa na mfumo wa kibepari, ushindi wa ubepari hubadilishwa na ugaidi wa kiimla. Katika karne ya 20, hii ndiyo ikawa sababu za Vita Kuu ya Pili ya Dunia na Vita Baridi, vilivyotokea dhidi ya hali ya kuondoa ukoloni kwa nchi ambazo zilibaki nyuma sana katika maendeleo yao.
Kipengele kinachofuata ni kuongeza kasi ya uzazi wao. Vasiliev anabainisha kuwa kwa kuongezeka kwa idadi ya watu ulimwenguni katika karne ya 20 kutoka kwa watu bilioni moja na nusu hadi bilioni sita na nusu, barani Afrika ukuaji wa idadi ya watu uligeuka kuwa karibu mara 10, na katika nchi za Magharibi ilikuwa karibu kutoonekana.. Hili lilipelekea kuchanua upya kwa upanuzi mkali wa Uislamu wa kimsingi kwa msingi wa mila za zama za kati.
Ukifuata dhana ya Vasiliev, mchakato wa mageuzi ya binadamu hautegemei mafanikio katika uchumi na nguvu za uzalishaji, lakini inategemea mawazo ya wachache wa ubunifu. Ni kutokana na hili kwamba msingi wa mageuzi umeundwa au mambo ya kuzuia yanaonekana. Mawazo sahihi huwa msingi wa ustawi, na makosa au kutokuwepo kwao kabisa husababisha entropy, ambayo nyuma yake kuna kizuizi cha maendeleo, ukandamizaji, ugaidi, uharibifu na uharibifu.
Dhana inayopendekezwa ilizua tafrani. Wanasayansi wengine walifikia hitimisho kwamba mawazo yaliyowekwa na Leonid Sergeevich Vasiliev yanategemea mpango rahisi zaidi unaowezekana, uliopangwa kutiisha historia nzima ya kweli. Wakati huo huo, watafiti wanaonyesha utata mwingi katika kazi ya shujaa wa nakala yetu, ukiukaji wa miunganisho ya kimantiki, matibabu ya bure ya tafsiri ya matukio ya kihistoria, kurahisisha,makosa ya moja kwa moja ambayo hayakuruhusu kuchukua kazi kwa uzito.
