Vitabu vya kwanza nchini Urusi vilionekana hata kabla ya kuwasili kwa wachapishaji maarufu wa vitabu kutoka Moravia - Cyril (Konstantin) na Methodius. Masharti ya maendeleo ya biashara ya vitabu katika nchi za Urusi yalikuwa maendeleo yao ya juu ya kiuchumi na kitamaduni. Jukumu muhimu katika kuunda kiwango hiki cha maendeleo ya Urusi lilichezwa na msimamo wake wa kisiasa na kijiografia - kwenye njia ya zamani zaidi ya biashara "kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki", ambayo ilihakikisha ubadilishanaji wa kitamaduni wenye tija na nchi za Ulaya Magharibi na Mashariki. Kuonekana kwa vitabu, kwa upande wake, kulitoa msukumo kwa kuibuka na ukuzaji wa maktaba nchini Urusi. Katika karne ya 9-13, mchakato huu ulianza kuhusiana na kuenea kwa Ukristo katika nchi za Urusi.
Mchango wa Vladimir Krasno Solnyshko katika kuboresha ujuzi wa kusoma na kuandika wa wakazi wa Kievan Rus
Maktaba za kwanza zilionekana lini nchini Urusi? Karibu wakati wakuu wakuu wa Urusi waliposhughulikia ufahamu wa watu wao.
Wanahistoria wanaamini kwamba vitabu vya kwanza nchini Urusi vilionekana katika karne ya 9-10. Ziliandikwa kwa mkono. Wakati huo waliandika maandishi kwenye ngozi - ngozi ya ndama iliyovaliwa vizuri. Vifuniko vilipambwa kwa dhahabu, lulu, mawe ya thamani. Kwa hiyo, gharama ya vitabu vya kale vya Kirusi vilivyoandikwa kwa mkonoilikuwa juu sana.
Utangulizi wa kusoma vitabu ulianza katika familia zenye heshima. Hata Mkuu wa Kyiv Vladimir Svyatoslavovich, akiwa amechukua kiti cha enzi na "kubatiza Urusi" katika Orthodoxy, alilipa kipaumbele maalum katika kuinua kusoma na kuandika na kuelimisha wale walio karibu naye. Aliamuru watoto kutoka katika familia za kifahari wapelekwe kusoma katika shule zilizofunguliwa kwa amri yake, ambapo kusoma vitabu ilikuwa moja ya masomo. Kimsingi, fasihi hii ilikuwa na maudhui ya kanisa au ilijumuisha habari za kihistoria na kifalsafa. Vladimir aliamuru kwamba mambo ya ndani ya Kanisa la Zaka iliyojengwa yapambwe kwa vitabu.
Licha ya ukweli kwamba neno "maktaba" lilikuwa bado halijatumiwa wakati huo, kwa hakika, mkusanyo wa vitabu vya Kigiriki, Slavic na Kirusi vya kufundisha kusoma na kuandika ungeweza kuzingatiwa kuwa hivyo.
Kufikia karne ya 12, tayari kulikuwa na makusanyo ya vitabu katika miji mikuu ya serikali kuu za Urusi: Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, n.k. Ikumbukwe kwamba kitabu hicho kilikuwa kitu cha anasa na utajiri. katika Urusi ya Kale. Ni watu mashuhuri tu na makasisi wangeweza kumiliki. Hatua kwa hatua, kulikuwa na ongezeko la idadi ya maktaba za kibinafsi ambazo kimsingi zilikuwa za nyumba za kifalme na watoto.
Yaroslav the Wise Library
Wakati wa utawala wa Prince Yaroslav the Wise of Kyiv, kwa mara ya kwanza, kwa amri yake, walianza kuandika tena vitabu vya asili ya kigeni na ya ndani. Vitabu vilivyoandikwa upya viliwekwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Maktaba ya Yaroslav the Wise ilikuwa na vitabu karibu mia tano na ilikuwa na maandishi ya kikanisa, kihistoria, yaliyomo kwenye sayansi asilia (pamoja na.maelezo ya wanyama wa ajabu), jiografia na sarufi. Kulikuwa pia na mikusanyiko ya ngano.
Maktaba hii iliharibiwa vibaya wakati wa gunia la Kyiv na Prince Mstislav Andreyevich Bogolyubsky. Alichukua idadi kubwa ya vitabu kwenda Moscow. Mfuko uliobaki ulijazwa hatua kwa hatua na kiasi kipya, lakini mwanzoni mwa karne ya 13 uliibiwa tena na wakuu wa Urusi na Polovtsy, ambao walifanya uvamizi wa pamoja huko Kyiv. Labda Yaroslav the Wise ndiye aliyeunda maktaba ya kwanza nchini Urusi.
Maktaba Iliyotoweka
Tunazungumza kuhusu maktaba ya hadithi ya Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible wa Kirusi, mojawapo ya maktaba ya kwanza nchini Urusi. Fedha za ukusanyaji huu ziliundwa kutoka vyanzo vitatu:
- zawadi kutoka kwa Grand Dukes;
- ununuzi katika Mashariki;
- matoleo kutoka kwa makasisi wa Ugiriki wanaowasili katika Urusi ya Kale kuanzisha Kanisa Othodoksi hapa.
Pia kuna toleo la hadithi kwamba sehemu kubwa ya mkusanyiko huo iliundwa na sehemu kubwa ya maktaba maarufu ya Constantinople, iliyoletwa katika nchi za Urusi na mke wa Ivan III Zoya Palaiologos, mpwa wa mfalme wa Byzantium. Vitabu hivi ndivyo vilivyokuwa msingi wa hazina ya fasihi katika Kigiriki, Kilatini na Kiebrania. Baada ya kunyakuliwa kwa Kazan Khanate, maktaba ya mfalme pia ilijumuisha vitabu vya Kiarabu vilivyoletwa kutoka hapo.
Inaaminika kuwa vitabu hivyo viliwekwa kwenye pishi za Kremlin. Sababu kuu tatu zimetolewa kama hoja:
- idadi kubwa ya mioto inaweza kuharibu vitabu,ikiwa yangeachwa juu ya uso;
- wawindaji wengi sana kutoka Ulaya walikuwa nyuma ya vitu hivi vya thamani;
- Ioann the Terrible alikuwa na mashaka makubwa na hakukiamini kitabu hicho kwa mtu yeyote au wale wa karibu tu, lakini kutokana na kifo chake cha ghafla, ilibainika kuwa huenda wote waliuawa mapema zaidi.
Baada ya kifo cha ghafla cha mfalme, siri ya maktaba ya Ivan the Terrible ilibakia bila kutatuliwa. Hadi leo, hakuna anayejua aliko. Labda tsar aliitoa kwa busara na kuificha nje ya Moscow. Baada ya yote, kuna ushahidi kwamba Grozny mara nyingi aliacha mji mkuu na msafara, kufunikwa na macho ya kupenya na mkeka.
Tafuta Waliopotea
Bado kuna matoleo mengi kuhusu siri ya maktaba ya Ivan the Terrible. Kwa hivyo, mnamo 1933, A. F. Ivanov alichapisha nakala katika jarida linalojulikana la Sayansi na Maisha, ambalo lilisema kwamba kifungu cha siri kilisababisha maktaba iliyopotea ya Grozny kupitia shimo chini ya Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi hadi kwenye ghala za Kremlin. Hata hivyo, hadi leo, utafutaji wote wa maktaba ni bure, na dhahania nyingi hazijathibitishwa.
"Mwindaji hazina" wa kwanza anaitwa Konon Osipov, sexton wa Kanisa la Mtakatifu Yohana Mbatizaji huko Presnya. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, alichimba vichuguu chini ya minara ya Tainitskaya na Sobakin ili kupata vyumba viwili vilivyojaa hadi ukingo na vifua vilivyo na vitu visivyojulikana, vilivyoonekana na karani wa Hazina Kuu Vasily Makariev, ambaye hakuruhusiwa huko na Tsarevna. Sofya Alekseevna. Nilipata kifungu kilichofunikwa chini ya mnara wa Tainitskaya, lakini kupenyahakuweza kufanya hivyo. Chini ya Peter I, pia alichunguza kifungu chini ya Mnara wa Mbwa, lakini msingi wa Zeikhgauz haukufanya iwezekane kukamilisha kile kilichoanzishwa. Baadaye, Osipov alijaribu kutafuta maktaba kupitia mifereji iliyochimbwa juu ya ghala inayotaka, lakini jaribio hili lilishindikana.
Mwishoni mwa karne ya 19, Prince N. Shcherbatov alianza uchimbaji. Lakini kwa kuwa mapito yote yalijazwa na ardhi na maji, kazi pia ilisimamishwa.
Kabla ya Vita Kuu ya Uzalendo, mwanaakiolojia Ignaty Yakovlevich Stelletsky alishughulikia suala hili. Alifanikiwa kupata na kuchunguza sehemu ya jumba la sanaa la Makariev, lakini maktaba ya Ivan the Terrible haikupatikana tena.
Maktaba za watawa na wasimamizi wa maktaba nchini Urusi
Maktaba za kwanza zilizokusanywa na kuhifadhiwa na monasteri za kale za Urusi zilikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa utunzi.
Mojawapo ya maktaba maarufu za Enzi za Kati nchini Urusi inachukuliwa kuwa mkusanyiko wa vitabu vya Monasteri ya Kiev-Pechersk. Vitabu vililetwa hapa na mabwana waliopaka rangi ya hekalu kuu la monasteri, na kuhifadhiwa katika vibanda vyake vya kwaya.
Ilikuwa katika maktaba za kwanza za watawa za Kirusi ambapo nafasi ya msimamizi wa maktaba iliamuliwa kwanza, ambayo ilifanywa na mmoja wa watawa wa monasteri. Akina ndugu wengine walilazimika kutembelea maktaba kwa ajili ya kupata elimu kupitia mawasiliano na vitabu wakati huo uliowekwa kwa uthabiti na mkataba wa watawa. Msimamizi wa maktaba kwa kawaida alikuwa mmoja wa watawa walioelimika zaidi na walioelimika. Majukumu yake yalitia ndani kuhifadhi vitabu na kuwapa watawa wengine kwa ajili ya masomo na ujuzi, pamoja na kuleamaarifa na ufahamu mwenyewe. Aidha, sheria maalum ziliandikwa kwa ajili ya msimamizi wa maktaba, ambazo ilimbidi azingatie kikamilifu.
Ni aina gani ya vitabu ambavyo havikuwa kwenye maktaba hizi! Na makanisa ya kanisa, na vitabu vya kihistoria, mikataba ya falsafa na historia, fasihi ya kale ya Kirusi na ngano, nyaraka za serikali … Kulikuwa na hata maandiko ya kanisa la uwongo! Watawa wa kibinafsi pia walikuwa na maktaba za kibinafsi, kwa mfano, mtawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk Gregory. Alikuwa mkusanya vitabu maisha yake yote na hakuwa na mali nyingine.
Maktaba ya monasteri ya wakati huo ilichanganya kazi kuu tatu:
- hifadhi ya vitabu (kazi ya ghala);
- uundaji wa vitabu (kazi ya ubunifu na ya kujenga): katika nyumba za watawa, vitabu havikuundwa tu, bali pia vilinakiliwa, na kumbukumbu za kimfumo ziliwekwa;
- kukopesha kitabu (kazi ya elimu).
Maktaba za watawa zingeweza kuanza na vitabu 2-3 vilivyokuwa vya mtawa mwanzilishi, kama, kwa mfano, maktaba ya Monasteri ya Utatu-Sergius ilianza na Injili na Zaburi ya Sergius wa Radonezh. Kwa jumla, maktaba ya monasteri inaweza kuwa na juzuu 100 hadi 350.
Maktaba ya Patriarch Nikon
Patriarch Nikon, ambaye alihudumu kwa muda mrefu katika Monasteri ya Ferapont, anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa Maktaba ya Wazalendo.
Hadithi ya uhusiano wa heshima wa Nikita Minin (hilo lilikuwa jina la Mzalendo wa baadaye wa Moscow ulimwenguni) na vitabu vya mwanzo. Iliundwa utotoni, mama yake alipokufa, baba yake hakuwa nyumbani kwa muda mrefu na mama wa kambo mbaya alikuwa akijishughulisha na kulea mwana wa kambo ambaye hakupendwa. Ilikuwa ni hasira yake na uonevu ambao ulimfanya Nikita wakati wote kutafuta fursa za kustaafu na kujiokoa kwa kusoma maandiko ya kanisa. Baada ya kuanza kujisomea kusoma na kuandika, kijana huyo aliiendeleza katika nyumba ya watawa ya Zheltovodsky Makaryevsky, ambapo alikuwa novice kutoka umri wa miaka 12. Baada ya kifo cha bibi yake mpendwa na ndoa isiyofanikiwa, Nikita anastaafu kwa Monasteri ya Solovetsky, ambapo anachukua dhamana. Muda wote akiwa kwenye skete, anasali na kusoma vitabu vitakatifu.
Njia zaidi ya Nikon hadi cheo cha Patriarch wa Moscow ilikuwa ngumu na yenye miiba. Kama mzalendo, Nikon alifanya marekebisho kadhaa ya kanisa, kati ya ambayo ilikuwa ya "kitabu": vitabu vitakatifu vilipaswa kutafsiriwa na kuchapishwa tena kulingana na kanuni za Kigiriki. Marekebisho hayo yalisababisha mgawanyiko katika kanisa la Urusi, na Nikon aliachana na Tsar Alexei Mikhailovich na akalazimika kuondoka Moscow. Baada ya uhamisho wa muda mrefu, alikufa kwa ugonjwa mbaya.
Nikon alikuwa mtu aliyesoma sana na aliyesoma vizuri. Kutokana na vitabu alipata uzoefu na hekima, ambayo ilimsaidia yeye na kundi lake katika maisha na huduma. Maisha yangu yote nilikusanya mkusanyiko wangu wa kibinafsi wa vitabu. Pia alihifadhi maandishi yake mwenyewe. Mali yake yote yalielezewa kabla ya kuondoka kwa mzalendo aliyehamishwa kwenda kwa Monasteri ya Kirillo-Belozersky. Mkusanyiko wake unajumuisha vitabu 43 vilivyochapishwa na maandishi 13.
Vyanzo vya maktaba ya kibinafsi ya Patriarch Nikon:
- zawadi ya Tsar Alexei Mikhailovich;
- zawadi kutoka kwa Monasteri ya Ufufuo;
- kutoka kwa orodha ya wanaopokea barua pepevifaa vya kuchapishwa vya nyumba ya uchapishaji ya Moscow kwa maktaba za monasteri;
- Maagizo ya Nikon kutoka Monasteri ya Kirillo-Belozersky;
- mawasiliano ya baba wa taifa.
Fedha za Maktaba ya Nikon zinaweza kugawanywa kwa masharti:
1. Kwa aina ya uchapishaji:
- iliyoandikwa kwa mkono;
- imechapishwa.
2. Mahali pa kuchapishwa:
- "Kyiv";
- "Moscow" (iliyochapishwa katika Yadi ya Uchapishaji ya Moscow).
Historia ya uundaji wa mfumo wa uhasibu wa maktaba
Mfumo wa kupanga fedha na katalogi za maktaba za zamani za watawa za Kirusi bado haueleweki, kwani idadi kubwa ya makusanyo na hati ziliharibiwa wakati wa miaka ya vita na uvamizi, wakati wa nguvu ya Soviet, na kufa kwa moto., ambazo zilikuwa mara kwa mara nchini Urusi.
Muundo wa hazina ya vitabu uliundwa hatua kwa hatua na kwa kawaida uligawanywa katika sehemu kuu tatu, lakini ingewezekana kubainisha ya nne kati yao:
- kwa huduma za kanisa;
- kwa usomaji wa lazima wa pamoja;
- kwa usomaji wa kibinafsi (pamoja na fasihi ya kilimwengu);
- kwa elimu ("Waganga wa mitishamba", "Waganga", n.k.).
Hesabu ya kwanza ya maktaba ilionekana mwishoni mwa karne ya 15 na ilikuwa orodha ya utaratibu wa vitabu vilivyohifadhiwa kwenye maktaba. Shukrani kwa hesabu za kale, mtu anaweza kufuatilia historia ya malezi ya makusanyo ya maktaba na kujaza kwao. Na pia kuamua vikundi vya mada za kazi, ambazo zinaweza kuzingatiwa kuwa mtangulizi wa katalogi za maktaba. Wakati wa kusoma maelezo kama haya, iligunduliwa kuwa nabaada ya muda, katika maktaba za kale za Kirusi, mchakato wa "kuosha" matoleo ya zamani na mchakato wa uchakavu wao ulifanyika.
Uundwaji wa fedha katika maktaba za watawa ulitokana na kunakili miswada kutoka kwa makusanyo ya vitabu vya monasteri zingine. Hii iliwezekana kwa sababu ya kuanzishwa kwa uhusiano wa karibu wa kitamaduni kati ya monasteri za kale za Kirusi. Mchakato wa kubadilishana vitabu ulifanyika kwa kuahidi kitabu ambacho kilikuwa sawa kwa thamani katika suala la thamani ya fedha na kwa maana ya umuhimu wake wa kiroho na maudhui. Mabadilishano kama haya yalifanyika sio tu kati ya monasteri za Urusi, lakini pia na maktaba za watawa katika nchi zingine.
Aidha, fedha hizi pia zilikusanywa kutokana na michango kutoka kwa waumini wa parokia waliotoa vitabu kutoka kwa makusanyo yao ya kibinafsi hadi kwenye monasteri.
Maana na uundaji wa neno
Kihalisi, neno "maktaba" limetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama mchanganyiko wa sehemu zake mbili: "biblion" - kitabu, na "teka" - hifadhi. Kamusi hutupa tafsiri isiyoeleweka ya dhana. Kwanza kabisa, maktaba ni hazina ya vitabu, ambayo inalingana na tafsiri ya moja kwa moja ya neno. Hili pia ni jina la taasisi inayokusudiwa kuhifadhi na kusambaza vitabu kwa ajili ya kusomwa kwa watu mbalimbali. Kwa kuongeza, mkusanyiko wa vitabu vya kusoma mara nyingi huitwa maktaba. Vilevile msururu wa vitabu vinavyofanana kwa aina au somo au vilivyokusudiwa kwa kundi maalum la wasomaji. Wakati mwingine neno "maktaba" hurejelea hata ofisi iliyoundwa kwa ajili ya madarasa, ambayo kuna vitabu vingi muhimu kwa hili.
ImewashwaHuko Urusi, neno "maktaba" lilianza kutumika tu katika karne ya 18. Hadi wakati huo, maktaba ziliitwa "watunza hesabu". Walakini, kuna kutajwa kwa maktaba katika kumbukumbu za karne ya 15, lakini kwa noti "nyumba ya kitabu". Kuna matukio wakati majina kama "mwenye vitabu", "hifadhi ya vitabu", "hazina ya kitabu" au "hazina ya kitabu" yalitumiwa. Kwa vyovyote vile, maana ya jina hilo ilishuka hadi mahali ambapo vitabu vilihifadhiwa na vilipohifadhiwa chini ya hali fulani.
Masharti ya kuhifadhi vitabu katika maktaba ya Kirusi ya Zamani
Vitabu vilihifadhiwa katika majengo ya kawaida kutoka kwa mtazamo wa kaya, lakini kwa utimilifu wa lazima wa masharti kadhaa:
- milango inapaswa kuwa na kufuli, madirisha yawe na pau;
- chumba kinapaswa "kufichwa" kutoka kwa macho ya mwanadamu, katika kona ya mbali na isiyofikika ya monasteri;
- kuingia ndani ya chumba kunaweza tu kupitia vijia na ngazi zilizochanganyikiwa;
- vitabu vilihifadhiwa katika masanduku maalum, makasha au masanduku, baadaye kwenye rafu kwenye kabati zilizo wima, ambayo ilizifanya kuharibika sana kuliko kutoka kwa njia ya uhifadhi mlalo, na ilikuwa rahisi kupata;
- imepangwa kwa mada: kanisa, kihistoria, kisheria, n.k. (kwa mpangilio huo ziliwekwa kwenye rafu);
- vitabu vinavyoitwa "uongo" viligawanywa katika kundi maalum (ilikuwa ni marufuku kabisa kuvisoma);
- miiba ya kitabu haikutiwa saini, na madokezo yote yaliandikwa kwenye ukurasa wa kwanza au sehemu ya nje ya jalada, wakati mwingine mwishoni.vitabu;
- "staples" maalum zilitumika kuweka alama kwenye vitabu - misemo mirefu kutoka ukurasa hadi ukurasa kutoka mwanzo hadi mwisho wa kitabu, ambapo neno moja tu au silabi iliandikwa pembezoni, ukingoni au mgongo.;
- Baadaye walianza kutumia lebo zilizobandikwa kwenye jalada au mgongo.
Matokeo ya karne ya 20: maktaba ya gome la birch
Nakala za kwanza za mkusanyiko huu zilikusanywa kutoka kwa watu wa Novgorodians mwishoni mwa karne ya 19 na Vasily Stepanovich Peredolsky. Wakawa msingi wa mkusanyiko wa makumbusho ya uandishi wa birch-bark iliyofunguliwa na Peredolsky huko Novgorod. Lakini kwa kuwa hakuna mtu aliyeweza kuzisoma, mamlaka zilifunga jumba la makumbusho, na mkusanyiko ukapotea.
Walakini, karne moja baadaye, wakati wa uchunguzi wa kiakiolojia kwenye tovuti ya uchimbaji wa Nerevsky, gome la zamani la birch lilipatikana. Katika msimu huo huo, barua tisa zaidi za aina hiyo zilipatikana. Na sasa mkusanyo huo tayari una zaidi ya vitu elfu moja, vya zamani zaidi ambavyo vilianzia karne ya 10 na vilipatikana kwenye tovuti ya uchimbaji wa Troitsky.
Vikundi vinne vya gome la birch vinaweza kutofautishwa:
- mawasiliano ya biashara;
- ujumbe wa mapenzi;
- ujumbe wa kutishia hukumu ya Mungu;
- kwa lugha chafu.
Vitabu vya zamani vilivyoandikwa kwa mkono pia vilipatikana hapo, ambavyo vilikuwa vya mbao vilivyokuwa na sehemu ya katikati iliyojaa nta. Kwa kuandika barua, maandishi maalum yalitumiwa, moja ya mwisho ambayo ilikuwa kali, na nyingine inafanana na spatula - kwa kiwango cha wax. Vitabu kama hivyo-"madaftari" vilitumika kufundisha kusoma na kuandika. Vitabu pia vilitengenezwa kwa njia ile ile, kuunganisha mbao na maandishi.
Kuchimbua na kujaza tena maktaba ya kipekee kunaendelea hadi leo. Itachukua takriban milenia moja kuitoa kikamilifu.
