Katika saikolojia, uainishaji wazi wa vitu na matukio yote yanayopatikana katika jamii umepitishwa. Tipolojia ni aina kadhaa za muundo wa kijamii ambazo zimeunganishwa na matukio sawa au vigezo vya uteuzi. Katika makala haya, tutazungumza kuhusu taipolojia ya nadharia za maendeleo ya jamii, pamoja na tofauti zao, vipengele na sifa bainifu.
Maendeleo ya kijamii kulingana na K. Marx
Kiini cha nadharia ya Umaksi ya maendeleo ya jamii ni kama ifuatavyo: msingi wa kuwepo na maisha ya jamii ni nguvu za uzalishaji na uzalishaji wa mali, pamoja na mabadiliko yanayotokea ndani yao.
Kwa kuboreshwa kwa teknolojia za uzalishaji, mahusiano ya kijamii hakika yatabadilika. Kawaida ya mahusiano katika mazingira ya uzalishaji na msingi wa nyenzo za jamii ni msingi wa aina ya fahamu, pamoja na superstructure ya kisheria na kisiasa. Katika nadharia ya Umaksi ya maendeleo ya jamii, taasisi kama vile sheria, dini na siasa zimedhamiriwa na msingi wa kiuchumi,kwa maneno mengine, hali ya kiuchumi ya jamii ndio msingi wa kiwango chake cha kiakili na kiroho.
Mahusiano katika nadharia ya Umaksi
Nadharia mbalimbali za maendeleo ya jamii na sheria za kijamii za sosholojia zinaeleza uhusiano wa karibu kati ya nguvu za uzalishaji na mahusiano, na pia kati ya itikadi ya serikali na msingi wa kisiasa na muundo mkuu.
Kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya kiwango cha maendeleo ya uzalishaji na aina ya shirika la jamii. Hii inaelezea mabadiliko yanayotokea katika uhusiano wa kijamii: kulingana na nadharia ya Marx, ikiwa uhusiano kati ya washiriki katika uzalishaji unakuwa kizuizi katika maendeleo yake ya usawa, basi mapinduzi hayawezi kuepukwa. Iwapo msingi wa kiuchumi, yaani, msingi, unabadilika, basi mtikisiko mkali hutokea katika muundo mzima mkuu wa jamii.
Mji mkuu. Michakato ya uzalishaji na mzunguko
Mfumo wa kazi za kiuchumi za Karl Marx unaoitwa "Capital" ni juzuu nne zenye nadharia yake ya kiuchumi. Kimsingi sio dhana ya utajiri kama hivyo inayochanganuliwa, lakini dhana ya uhusiano wa bidhaa na pesa za bidhaa. Mizozo yote ya mfumo wa serikali, kulingana na Marx, inatokana kwa usahihi na kutoelewa taratibu za uzalishaji.
Juzuu la kwanza, linaloitwa "Mchakato wa Uzalishaji wa Mtaji", linahusu kategoria kama vile gharama, thamani ya ziada, ambayo ndiyo msingi wa faida, gharama ya kazi na mishahara. Sehemu hii ya "Capital" inaelezea mchakato wa mkusanyiko wa rasilimali za fedha na ushawishi waojuu ya maisha ya wafanyikazi.
Juzuu ya pili ya nadharia ya Marx imejikita katika mchakato wa mzunguko wa mtaji, harakati zake, mauzo na mzunguko. Mzunguko wa mtaji unaeleweka kama harakati zake za kuendelea na kifungu cha hatua kwa hatua cha hatua tatu, ambayo kila moja hubadilisha fomu yake ya kazi. Hatua tatu za mzunguko wa mtaji ni pamoja na mpito wa mtaji kutoka fedha hadi uzalishaji, mtaji wa uzalishaji - hadi kwa bidhaa, na kutoka kwa bidhaa - tena hadi sawa na fedha.
Mchakato wa uzalishaji wa ubepari na nadharia ya thamani ya ziada
Mpango wa uzazi wa Marx unazingatia mwingiliano kati ya uzalishaji wa bidhaa kuu na uzalishaji wa bidhaa kwa matumizi ya jumla.
Juzuu ya tatu ya "Mtaji" yenye kichwa "Mchakato wa uzalishaji wa kibepari unaochukuliwa kwa ujumla wake" inachunguza mfumo wa usambazaji wa thamani ya ziada kati ya washiriki mbalimbali katika mahusiano ya kiuchumi. Utaratibu wa mpito wa gharama ya bidhaa kuwa gharama ya uzalishaji unazingatiwa kwa undani. Kulingana na Marx, ikiwa bidhaa zinauzwa si kwa gharama, lakini kwa bei za uzalishaji, basi utendakazi wa sheria ya thamani, ambayo pia imejadiliwa kwa kina katika kiasi hiki, itahifadhiwa.
Juzuu la nne linachunguza nadharia ya thamani ya ziada na lina tathmini muhimu ya mifumo ya kiuchumi kulingana na jinsi mtaji na thamani ya ziada inavyogawanywa.
Jumuiya zilizoandika na kuandika
Lakini tuangalie mengineuainishaji wa nadharia za maendeleo ya kijamii. Ikiwa tunadhania kwamba sifa kuu ya uainishaji wa muundo wa kijamii ni uwepo wa maandishi au kutokuwepo kwake, basi tunaweza kugawanya jamii katika watu wa kabla ya kusoma na kuandika, yaani, wale wasioweza kuandika, lakini wanaweza kuzungumza na kuandika. Wa mwisho sio tu kujua jinsi ya kuzungumza, lakini pia kujua alfabeti na kurekebisha barua na sauti kwenye vyombo vya habari vya nyenzo, kama vile bark ya birch na vidonge vya cuneiform, pamoja na vitabu, magazeti na vyombo vya habari vya digital. Na ingawa mwanzo wa uundaji wa uandishi ulianza kama karne kumi zilizopita, baadhi ya makabila barani Afrika, msitu wa Amazoni na jangwa la Sahara bado hawajui jinsi ya kutafsiri hotuba kwa maandishi sawa. Watu ambao bado hawajafahamu sanaa ya uandishi kwa kawaida huitwa pre-civilized.
Jamii rahisi na changamano
Kulingana na nadharia nyingine ya mageuzi ya jamii, kuna tabaka mbili katika jamii - jamii sahili na changamano. Kadiri ngazi za usimamizi na tabaka zinavyoongezeka za jamii, ndivyo jumuiya ya umma inavyoendelea zaidi. Ikiwa jamii imepangwa kwa urahisi, basi hakuna tajiri na maskini, viongozi na wasaidizi. Makabila ya awali na ya kabla ya ustaarabu yanaweza kutumika kama mfano wa kushangaza. Jamii changamano inatofautishwa na tawi katika mfumo wa usimamizi, mgawanyiko wa idadi ya watu katika matabaka ya kijamii. Matabaka yanagawanywa kulingana na kiwango cha mapato, nguvu, ufahari, ambayo ni, kadiri mtu anavyoweza kupata bidhaa za umma. hadhi yake katika jamii. Ukosefu wa usawa wa kijamii hutokea kwa hiari na umewekwa kiuchumi, kisheria, kisiasa na kidini. chanzo cha msingiKuonekana kwa vyama ngumu vya umma kunachukuliwa kuwa kuibuka kwa serikali, ishara za kwanza ambazo katika makabila ya zamani zilianza miaka elfu sita iliyopita. Asili ya vyama rahisi vya kijamii iliibuka kama miaka elfu arobaini iliyopita, ilionekana mapema zaidi kuliko majimbo ya kwanza. Inaweza kuhitimishwa kuwa umri wa kuonekana kwa ishara za kwanza za jamii rahisi ni mara 4-5 zaidi ya umri wa kuonekana kwa vyama vya kijamii vya ngumu.
Nadharia ya Daniel Bell
Sayansi ya kisasa ya sosholojia haiwekei kipaumbele nadharia yoyote ya kijamii. Wote wameunganishwa katika nadharia moja ya mizunguko ya kijamii. Mwandishi wake ni mwanasosholojia mashuhuri wa Magharibi Daniel Bell.
Kwa maoni yake, jumla ya maendeleo ya kijamii imegawanywa katika mizunguko mitatu: kabla ya viwanda, viwanda na baada ya viwanda.
Hatua moja bila shaka inachukua nafasi ya nyingine, mabadiliko katika mchakato wa kiteknolojia, mbinu za uzalishaji, aina za umiliki pia haziepukiki. Taasisi mpya za kijamii zinaonekana, tawala za kisiasa hubadilika, tamaduni na mtindo wa maisha hubadilika, idadi ya watu huongezeka au hupungua, na hali ya kijamii ya jamii pia inabadilika. Hebu tuangalie kwa karibu nadharia hii.
Mzunguko wa maendeleo ya jamii kabla ya viwanda
Mzunguko wa maendeleo kabla ya kiviwanda unajumuisha jamii rahisi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, wana sifa ya kukosekana kwa usawa wa kijamii, vifaa vya serikali, na uhusiano uliokuzwa wa bidhaa na pesa. Hali kama hiyo ya kijamiijamii ilizingatiwa mara nyingi katika makabila ya jamii ya zamani. Kwa hivyo waliishi wawindaji, wakulima, wafugaji wa ng'ombe, wakusanyaji. Ajabu ya kutosha, muundo wa kijamii kama huu umesalia hadi leo: katika misitu na jangwa, kuna makabila ya zamani.
Jumuiya rahisi zina vipengele vifuatavyo:
- usawa, yaani, kutokuwepo kwa migawanyiko ya kijamii hivyo;
- jamii rahisi inashughulikia eneo dogo;
- mahusiano ya kifamilia yanakuja mbele;
- zana za awali na mfumo ambao haujatengenezwa wa mwingiliano wa kazi.
Mzunguko wa viwanda wa maendeleo ya jamii
Ukuzaji viwanda ni mchakato wa kuingiza maarifa ya kisayansi katika mchakato wa kiviwanda, kuibuka kwa vyanzo vipya vya nishati, kutokana na mashine hizo kufanya kazi ambayo wanyama au watu walikuwa wakifanya.
Mpito wa shughuli za kiviwanda unaweza kuitwa kwa usalama aina ya mapinduzi katika mpangilio wa kijamii. Jambo kama hilo hapo zamani lilikuwa ni kipindi cha mpito kuelekea kilimo na ufugaji wa ng'ombe.
Ni nini kinachoathiri maendeleo ya jamii yenye mtindo wa viwanda? Sekta ilifanya iwezekane kukidhi mahitaji ya watu wote wa dunia na kikundi kidogo cha watu wanaohusika katika uzalishaji. Idadi ya wakulima katika kilimo nchini Marekani ni 5% tu, Ujerumani - 10%, Japan - 15%. Jamii ambayo mapinduzi ya viwanda yalifanyika ni kubwa zaidi kuliko yale ya kabla ya viwanda.idadi ya watu - katika hali kama hiyo wanaishi kutoka laki kadhaa hadi watu milioni. Haya ni mashirika ya umma yenye kiwango cha juu cha ukuaji wa miji.
Jumuiya ya baada ya viwanda
Muundo wa kijamii wa baada ya viwanda ni mfano wa maendeleo ya kijamii katika ulimwengu wa kisasa. Katikati ya karne iliyopita, dhana mpya ilihitajika, inayoonyesha ukuaji usio na kifani wa mafanikio ya kisayansi na mabadiliko katika maisha ya kijamii yanayohusiana nayo. Daniel Bell aliita jamii mpya, ambayo kipaumbele kikuu kilipewa sayansi na teknolojia, baada ya viwanda. Fasihi ya sayansi ya jamii pia ina istilahi kama vile mapinduzi ya pili ya viwanda, jamii ya kiviwanda, mapinduzi ya viwanda, jumuiya ya cybernetics.
Takriban miaka hamsini iliyopita, enzi mpya ilianza katika jumuiya ya ulimwengu wa kisasa. Vipengele vyake tofauti ni matumizi ya mifumo ya habari na elektroniki, matumizi ya nanoteknolojia na microprocessors katika nyanja za viwanda na biashara, na pia katika uwanja wa kubadilishana. Biashara ya kilimo na mafuta, uhandisi jeni, kuendeleza teknolojia za kompyuta kila mara kumechukua taarifa na teknolojia hadi ngazi mpya kabisa.
