Hypostasis - ni nini? Wakati mwingine neno hili linaweza kusikika katika hotuba ya mazungumzo. Lakini katika hali kama hizo hutumiwa kwa njia ya mfano. Ama maana ya moja kwa moja, ni ya uwanja wa istilahi za kanisa. Hadithi ya kina zaidi kwamba hii ni hypostasis itatolewa hapa chini.
Kiukweli
Toleo la kwanza la maana ya "hypostasis" katika kamusi limefasiriwa kama ifuatavyo. Hili ni neno la kanisa ambalo hutaja katika Ukristo mmoja wa watu wa Utatu Mtakatifu. Kwa uelewa mzuri wa maana ya neno katika tafsiri ya kwanza, itakuwa vyema kutoa mifano kadhaa ya matumizi yake.
Mfano 1. "Katekisimu" ya Plato (Levshin) inasema kwamba wakati huo huo mwili wa damu safi ya Mariamu ulipoanza kuonyeshwa kwa Mwana wa Mungu, yaani, wakati wa kutungwa mimba. kulikuwa na muunganiko wa wanadamu na Mungu. Au ubinadamu ulikubaliwa na Uungu, na umoja wa kutisha na usioelezeka wa hypostatic ukapatikana, kwa maneno mengine, muungano katika hypostasis moja ya asili mbili.
Mfano wa 2. Mazungumzo hayo, yaliyoanza na mambo sahili, yaligeuka kuwa chaneli nzito zaidi, na mazungumzo yakageukia utatu katika nyanja zote za maisha, katika mawazo, katika vipengele vinavyoonekana vya muundo wa kijamii, katika hypostases ya mungu.
Mfano wa 3. Katika kitabu "Maendeleo ya uwezo" cha K. Penzak, inasemekana kwamba miungu na miungu ya kike ni hypostases ya roho moja, ambayo husababisha uhusiano wa karibu na mungu.
Kwa mfano
Katika tukio hili, kamusi inasema kwamba kwa maana ya kitamathali, hypostasis ni namna ambayo mtu au kitu fulani hudhihirika, kikijumuishwa katika jukumu au ubora fulani.
Mifano ya matumizi:
Mfano 1. Hili lilichochea uchunguzi wa utamaduni katika mifumo yake ya kihistoria na kikabila, ambayo ina umbile mbalimbali, kama vile utafiti wa ngano, ngano, isimu linganishi.
Mfano 2. Mhadhiri alibainisha kuwa katika umwilisho wake wa sasa, uhalifu, kama sayansi ya uhalifu, imetumia thamani maadamu jambo hili la uhalifu zaidi lipo.
Mfano wa 3. Kitu pekee ambacho angeweza kutegemea ni majaribio ya nafasi ya mtangazaji wa habari za mchana, ingawa, kwa ujumla, wasimamizi wa kituo walimwona mwanamke katika mwili huu.
Ili kuiga maana ya neno "hypostasis" ni muhimu kuzingatia asili yake.
Etimology
Wanasayansi-etimolojia walifanikiwa kufuatilia asili ya kitu kilichosomwa hadi lugha ya Proto-Indo-Ulaya. Kuna staa ya shina, ambayo ina maana "kusimama, kuweka". Zaidi ya hayo, katika Kigiriki cha kale, kitenzi kinapatikanaἵστηΜι, ambayo hutafsiriwa kama "panga, kuweka, simama, wima."
Nomino στάσις iliundwa kutokana nayo kwa maana ya "mpangilio, uanzishwaji". Kisha kiambishi awali ὑπό kiliongezwa kwake, kumaanisha “chini, chini”, na neno la Kigiriki la kale ὑπόστασις likapatikana, ambalo linafasiriwa kuwa “matengenezo, kuwepo, utu, kiini.”
Ifuatayo, visawe vya neno "hypostasis" vitatolewa.
Maneno yanayofanana kwa maana
Miongoni mwao ni:
- lilamba;
- kiini;
- dutu;
- ubora;
- msingi;
- kazi;
- muonekano;
- asili;
- msingi;
- asili;
- asili;
- quintessence;
- picha;
- sifa;
- weka;
- mali;
- jukumu;
- angalia;
- picha;
- jukumu;
- misheni;
- lengwa;
- sheria na masharti;
- tafakari;
- maneno;
- umwilisho;
- umbo;
- kazi;
- upande;
- makali.
Kwa kuhitimisha somo la swali la hypostasis, inafaa kusema maneno machache kuhusu mabishano ya wawakilishi wa kanisa kuhusu dhana hii.
mabishano ya kitheolojia
Ikumbukwe kwamba katika dini hypostasis ni neno ambalo halijaeleweka kwa njia sawa kila wakati. Katika Ukristo, kuna usemi kwamba Mungu ni mmoja na watatu. Wakati kanisa babawalijaribu kueleza dhana ya utatu, hawakutumia istilahi sawa kila mara.
Baadhi yao walisema kwamba kiini cha utatu ni kwamba nafsi tatu zinaungana katika Mungu, wakiashiria hili kwa istilahi πρόσωπον, persona. Wengine waliamini kwamba hypostases tatu zimeunganishwa katika Mungu na walitumia neno ὑπόστασις. Bado wengine walipendelea kutumia neno ουσία, natura, substantia.
Hitilafu kama hizo zilisababisha mabishano ya muda mrefu kati ya wanatheolojia wa Mashariki katika karne ya 4. Katika kipindi fulani, kulikuwa na tofauti ya maoni kati ya makanisa ya Magharibi na Mashariki.
Wakati huohuo, wanatheolojia wa Mashariki walisema kwamba pamoja na umoja wa kiumbe, Mungu yuko katika hali tofauti tofauti. Kwa neno "hypostasis" walionyesha dhana ya mtu, kupinga maoni ya mmoja wa wazushi - Savely. Mwisho alieleza kwamba Mungu ana kiini kimoja tu, hypostasis moja, lakini kwa nyakati tofauti alichukua aina tatu: umbo la Baba, Mwana, Roho Mtakatifu. Kwa hivyo, haya ni majina tu, au matendo ya mtu mmoja.
Waumini wa kanisa la Magharibi waliamini kwamba Mungu alikuwa na dhana moja. Walipinga maoni yao dhidi ya fundisho la Arius, ambaye alikubali asili tatu: Baba - asili ya Mungu, Mwana - aliyeumbwa, na Roho Mtakatifu, kiini pia kilichoumbwa, lakini tofauti na Mwana.
Ili kutatua mizozo hii, baraza liliitishwa huko Alexandria mnamo 362, ambapo ilibainika kuwa wanatheolojia wa Mashariki na Magharibi walifundisha kwa njia ile ile, ingawa walijieleza kwa njia tofauti. Ya kwanza katika hililimetumika "hypostasis" kwa maana ya "uso" na badala ya "uso". Na wa mwisho alijaribu kueleza dhana ya ουσία - "kuwa" na neno moja. Kuanzia karne ya 4, namna ya kwanza ya usemi ilianza kutawala.
