Jan Amos Comenius (aliyezaliwa 28 Machi 1592 huko Nivnice, Moravia, alikufa Novemba 14, 1670 huko Amsterdam, Uholanzi) alikuwa mwanamageuzi wa elimu wa Kicheki na kiongozi wa kidini. Inajulikana kwa mbinu bunifu za kufundishia, hasa lugha.
Jan Amos Comenius: wasifu
Mtoto wa mwisho kati ya watoto watano, Comenius alizaliwa katika familia tajiri ya wastani ya washiriki waaminifu wa jumuiya ya Waprotestanti ya Bohemian Brethren. Baada ya kifo cha wazazi wake na dada zake wawili mnamo 1604, labda kutokana na tauni, aliishi na jamaa na alipata elimu ya wastani, hadi mnamo 1608 aliingia shule ya Kilatini ya ndugu wa Bohemian huko Přerov. Miaka mitatu baadaye, kutokana na ufadhili wa Count Karl Żerotinsky, aliingia Chuo Kikuu cha Reformed huko Herborn chini ya ushawishi wa Johann Heinrich Alsted. Vipengele vingi vya mawazo ya Comenius vinakumbusha sana falsafa ya huyu wa pili. Alsted, mpinzani wa Aristotle na mfuasi wa Peter Ramus, alipendezwa sana na Raymond Lull na Giordano Bruno, alikuwa mpinzani wa theolojia na alifanya kazi katika mkusanyo wa maarifa yote katika Encyclopedia yake maarufu (1630). Baada ya kumaliza masomo yake huko Heidelberg mnamo 1614, Jan Comenius alirudi katika nchi yake, ambapo alifundisha kwa mara ya kwanza shuleni. Lakini mnamo 1618, miaka miwili baada ya kutawazwa kuwa kuhani wa Ndugu wa Bohemian, akawa mchungaji huko Fulneck. Kazi yake ya kwanza iliyochapishwa, A Grammar of Latin, ni ya miaka hii.
Vita vya Miaka Thelathini na Vita vya White Mountain mnamo Novemba 1620 vilikuwa na athari kubwa katika maisha ya Comenius, kwani sehemu kubwa ya kazi yake ililenga kurudisha ardhi na imani kwa watu wake. Kwa miaka minane iliyofuata, hakuwa salama, hadi kufukuzwa kwa mwisho kwa akina ndugu kutoka katika nchi za kifalme kulimfikisha Leszno, Polandi, ambako alitembelea kwa majaribio, akijadiliana juu ya uwezekano wa kupata suluhu.
Jan Amos Comenius, ambaye wasifu wake kwa miaka mingi uliwekwa alama kwa kifo cha mke wake wa kwanza Magdalena na watoto wao wawili, alifunga ndoa mara ya pili mnamo 1624. Alikamilisha The Labyrinth of Light and the Paradise of the Heart mwaka wa 1623 na Centrum securitatis mwaka wa 1625, akizichapisha katika Kicheki mwaka wa 1631 na 1633 mtawalia.
Kuanzia 1628 hadi 1641 Jan Comenius aliishi Leszno kama askofu wa kundi lake na mkuu wa jumba la mazoezi la ndani. Pia alipata wakati wa kufanya kazi juu ya mageuzi ya ujuzi na ufundishaji, uandishi, na kati ya mambo mengine kwa kitabu chake kikuu cha kwanza, Didactica magna. Iliandikwa katika Kicheki, ilichapishwa kwa Kilatini mwaka wa 1657 kama sehemu ya Opera didactica omnia, ambayo ina kazi nyingi iliyoundwa tangu 1627
Kitabu kingine kilichoandikwa kwa wakati huu na Jan Amos Comenius, Shule ya Mama, kimetolewa kwa miaka sita ya kwanza ya kulea mtoto.
Umaarufu usiotarajiwa
Mnamo 1633 JanComenius alipata umaarufu wa Ulaya bila kutarajia kwa kuchapishwa kwa jarida la Janua linguarum reserata (Mlango Wazi kwa Lugha), ambalo lilichapishwa mwaka huo huo. Huu ni utangulizi rahisi wa Kilatini kulingana na mbinu mpya inayotokana na kanuni zinazotolewa na Wolfgang Rathke na vitabu vya kiada vilivyochapishwa na Wajesuiti wa Uhispania wa Salamanca. Marekebisho ya ujifunzaji wa lugha, ambayo yalifanya iwe ya haraka na rahisi kwa kila mtu, yalikuwa ni sifa ya matengenezo ya jumla ya wanadamu na ulimwengu, ambayo washirikina wote walijaribu kuyapata katika saa zilizosalia kabla ya kurudi kwa Kristo.
Jan Comenius alifanya makubaliano na Mwingereza Samuel Hartlieb, ambaye alimtumia hati ya "Ukristo kujua yote" inayoitwa Conatuum Comenianorum praeludia, na kisha, katika 1639, Pansophiae prodromus. Mnamo 1642, Hartlieb alichapisha tafsiri ya Kiingereza inayoitwa The Reform of the Schools. Jan Amos Comenius, ambaye mchango wake katika ufundishaji uliamsha shauku kubwa katika duru fulani huko Uingereza, alialikwa na Hartlieb kwenda London. Mnamo Septemba 1641, alifika katika mji mkuu wa Uingereza, ambapo alikutana na wafuasi wake, na watu kama vile John Pell, Theodore Haack na Sir Cheney Culpeper. Alialikwa kukaa kabisa Uingereza, uundaji wa chuo cha Pansophic ulipangwa. Lakini Uasi wa Ireland upesi ulikomesha mipango hiyo yote yenye matumaini, ingawa Comenius alibaki Uingereza hadi Juni 1642. Akiwa London, aliandika kitabu Via Lucis (“Njia ya Nuru”), ambacho kilisambazwa kwa namna ya hati-mkono huko Uingereza. hadi ilipochapishwa mwaka wa 1668 huko Amsterdam. Wakati huohuo, mwalimu wa Kicheki alipokea ofa kutoka kwa Richelieu ya kuendeleashughuli zake mjini Paris, lakini badala yake alitembelea Descartes karibu na Leiden.
Kazi nchini Uswidi
Nchini Uswidi, Jan Comenius alikumbana tena na matatizo. Kansela Oxenstierna alimtaka aandike vitabu muhimu kwa shule. Comenius, kwa msisitizo wa marafiki zake wa Kiingereza, alijitolea kufanya kazi kwenye pansophia. Aliangazia maswala mawili mara moja, akistaafu kwenda Elbing huko Prussia, wakati huo chini ya utawala wa Uswidi, kati ya 1642 na 1648. Kazi yake Pansophiae diatyposis ilichapishwa huko Danzig mnamo 1643, na Linguarum methodus nouissima huko Leszno mnamo 1648. Mnamo 1651 Pansophia ilichapishwa kwa Kiingereza kama kielelezo cha maarifa ya ulimwengu. Falsafa Yake ya Asili Iliyorekebishwa na Nuru ya Kimungu, au muhtasari wa Lumen divinuem reformatate (Leipzig, 1633), ilionekana mwaka huo huo. Mnamo 1648, akirudi Leszno, Comenius akawa askofu wa ishirini na wa mwisho wa Udugu wa Bohemian (baadaye ulibadilishwa kuwa Moravian).
Imeshindwa katika Sharoshpatak
Mnamo 1650, mwalimu Jan Comenius alipokea simu kutoka kwa Prince Sigismund Rakoczy wa Transylvania, kaka mdogo wa George II Rakoczi, kuja Sárospatak kwa mashauriano kuhusu mageuzi ya shule na pansophy. Alianzisha mabadiliko mengi katika shule ya mtaani, lakini licha ya bidii, mafanikio yake yalikuwa madogo, na mnamo 1654 alirudi Leszno. Wakati huo huo, Comenius alitayarisha moja ya kazi zake maarufu, Orbis sensualium Pictus ("Ulimwengu wa Kidunia katika Picha", 1658),kwa Kilatini na Kijerumani. Ni muhimu kutambua kwamba kazi ilifunguliwa na epigraph kutoka Mwanzo wakati Adamu alitoa majina (Mwa. 2:19-20). Ilikuwa kitabu cha kwanza cha shule kutumia picha za vitu kufundisha lugha. Alionyesha kanuni ya kimsingi ambayo Jan Amos Comenius alidai. Kwa kifupi, inaonekana kama hii: maneno lazima yaambatane na vitu na hayawezi kusomwa tofauti nao. Mnamo 1659, Charles Hoole alichapisha toleo la Kiingereza la kitabu cha kiada, Comenius' Visible World, au Picha na Orodha ya Mambo Yote Makuu Yaliyopo Ulimwenguni na Shughuli za Kibinadamu.
Ukosefu wa mafanikio huko Sarospatak pengine unatokana kwa kiasi kikubwa na shauku ya utabiri wa ajabu wa mwana maono na shauku Nikolai Darbik. Sio mara ya kwanza kwa Comenius kuweka dau juu ya nabii wa siku ya mwisho - udhaifu ambao chiliasts wengine walishindwa. Walitegemea sana utabiri wa matukio ya apocalyptic na misukosuko na zamu zisizotarajiwa katika siku za usoni, kama vile kuanguka kwa Nyumba ya Habsburg au mwisho wa upapa na Kanisa la Kirumi. Kuchapishwa kwa taarifa hizi ili kuathiri matukio ya kisiasa kulikuwa na athari mbaya kwa sifa ya mwalimu bora.
Miaka ya hivi karibuni
Muda mfupi baada ya Comenius kurejea Leszno, vita vilianza kati ya Polandi na Uswidi, na mwaka wa 1656 Leszno iliangamizwa kabisa na wanajeshi wa Poland. Alipoteza vitabu na maandishi yake yote na akalazimika tena kuondoka nchini. Alialikwa kuishi Amsterdam, ambako alitumia maisha yake yotenyumbani kwa mtoto wa mlinzi wake wa zamani Laurence de Geer. Katika miaka hii alikamilisha kazi kubwa iliyomchukua kwa angalau miaka ishirini, De rerum humanarum eendatione consultatio catholica. Kitabu hicho chenye sehemu saba kilitoa muhtasari wa maisha yake yote na kikawa mjadala mpana juu ya suala la kuboresha mambo ya binadamu. Pampedia, maagizo ya elimu ya jumla, inatanguliwa na Pansophia, msingi wake, ikifuatiwa na Panglottia, maagizo ya kushinda machafuko ya lugha, ambayo yatawezesha matengenezo ya mwisho. Ingawa sehemu fulani za kazi hiyo zilichapishwa mapema kama 1702, ilionwa kuwa imepotea hadi mwisho wa 1934, kitabu hicho kilipopatikana katika Halle. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwa ujumla wake mnamo 1966.
Komensky amezikwa katika Kanisa la Walloon huko Naarden, karibu na Amsterdam. Mawazo yake yalithaminiwa sana na wapainia wa Ujerumani wa karne ya 18. Katika nchi yake, anajulikana kama shujaa na mwandishi wa kitaifa.
Njia ya nuru
Jan Amos Comenius alijitolea kazi zake kwa marekebisho ya haraka na yenye ufanisi ya mambo yote yanayohusiana na maisha ya mwanadamu katika uwanja wa dini, jamii na maarifa. Mpango wake ulikuwa "Njia ya Nuru", iliyokusudiwa kuleta nuru kubwa zaidi iwezekanayo ya mwanadamu kabla ya kurudi kwake hivi karibuni katika ufalme wa kidunia wa milenia wa Kristo. Malengo ya kiulimwengu yalikuwa ni uchamungu, wema, na maarifa; hekima ilipatikana kwa kufaulu katika zote tatu.
Hivyo, theolojia ilikuwa chanzo na madhumuni ya kazi zote za Comenius. Imani na matarajio yake yalishirikiwa na wengi wakezama za wakati ule, lakini mfumo wake ulikuwa kamili zaidi kati ya nyingi zilizopendekezwa katika karne ya 17. Ilikuwa kimsingi kichocheo cha wokovu kupitia ujuzi ulioinuliwa hadi kiwango cha hekima ya ulimwengu wote, au pansophia, inayoungwa mkono na programu inayofaa ya elimu. Sambamba na utaratibu wa kimungu wa mambo wakati huo, ilipoaminika kwamba karne iliyopita ilikuwa inakuja, kulikuwa na uwezekano wa kupata mageuzi ya jumla kupitia uvumbuzi wa uchapishaji, pamoja na upanuzi wa meli na biashara ya kimataifa, ambayo kwa kwa mara ya kwanza katika historia iliahidi kuenezwa ulimwenguni pote kwa hekima hii mpya, yenye kuleta mageuzi.
Kwa sababu Mungu amefichwa nyuma ya kazi yake, mwanadamu lazima ajifungue kwa mafunuo matatu: uumbaji unaoonekana, ambao ndani yake nguvu za Mungu zinadhihirika; mtu aliyeumbwa kwa mfano wa Mungu na kuonyesha uthibitisho wa hekima yake ya kimungu; neno, pamoja na ahadi yake ya mapenzi mema kwa mwanadamu. Kila kitu ambacho mtu anapaswa kujua na kutojua kinapaswa kutolewa kutoka kwa vitabu vitatu: asili, akili au roho ya mwanadamu, na Maandiko. Ili kufikia hekima hii, amepewa hisia, sababu na imani. Kwa kuwa mwanadamu na asili ni uumbaji wa Mungu, lazima washiriki utaratibu uleule, msimamo unaohakikisha uwiano kamili wa vitu vyote kati yao wenyewe na kwa akili ya mwanadamu.
Jitambue na asili
Fundisho hili linalojulikana sana la macrocosm-microcosm linatoa imani kwamba mtu kweli anaweza kupata hekima ambayo haijatambuliwa hadi sasa. Kila mtu hivyo anakuwa pansophist, mungu mdogo. Wapagani wasio na neno lililofunuliwa hawawezi kufikia hekima hii. Hata Wakristo hadi hivi majuzi wamepotea katika msururu wa makosa kutokana na mapokeo na mafuriko ya vitabu ambavyo vina maarifa yaliyotawanyika. Mtu anapaswa kugeukia tu kazi za kimungu na kujifunza kwa mgongano wa moja kwa moja na vitu - kwa msaada wa uchunguzi wa mwili, kama Comenius alivyoiita. Jan Amos alizingatia mawazo ya ufundishaji juu ya ukweli kwamba kujifunza na ujuzi wote huanza na hisia. Inafuata kwamba akili ina viwakilishi vya asili vinavyomwezesha mtu kuelewa utaratibu anaokutana nao. Ulimwengu na maisha ya kila mtu ni shule. Asili hufundisha, mwalimu ni mtumishi wa asili, na wanaasili ni makuhani katika hekalu la asili. Mwanadamu lazima ajitambue mwenyewe na asili.
Encyclopedia of Omniscience
Ili kupata njia ya kutoka kwa labyrinth, mtu anahitaji thread ya Ariadne, njia ambayo ataona utaratibu wa mambo, kuelewa sababu zao. Njia hii inapaswa kuwasilishwa katika kitabu juu ya pansophia, ambayo utaratibu wa asili na utaratibu wa akili utakwenda hatua kwa hatua kuelekea hekima na ufahamu. Haitakuwa na chochote isipokuwa ujuzi halisi na muhimu, kuchukua nafasi ya vitabu vingine vyote. Rekodi kamili ya habari, iliyopangwa hivyo, ni ensaiklopidia ya kweli, kama vile "hifadhi" ya Robert Hooke ya udadisi wa asili katika Jumuiya ya Kifalme, iliyopangwa kulingana na kategoria za John Wilkins katika An Essay on Genuine Symbolism na Lugha ya Falsafa. Kwa kufuata njia hii ya asili, watu wanaweza kupata kwa urahisi kamili naumiliki kamili wa maarifa yote. Matokeo ya hii yatakuwa ulimwengu wa kweli; na tena kutakuwa na utaratibu, mwanga na amani. Shukrani kwa mabadiliko haya, mwanadamu na ulimwengu utarudi katika hali sawa na ile iliyokuwa kabla ya anguko.
Uvumbuzi katika elimu
Jan Comenius, ambaye ufundishaji wake ulidai kwamba tangu utotoni mtoto ajifunze kulinganisha vitu na maneno, alichukulia usemi wa asili kuwa mtu wa kwanza kujua ukweli, ambao haupaswi kufunikwa na maneno matupu na dhana zisizoeleweka vizuri. Shuleni, lugha za kigeni - kwanza ya nchi zote za jirani, na kisha Kilatini - zinapaswa kusomwa kwa lugha yao ya asili, na vitabu vya shule vinapaswa kufuata njia ya pansophia. Mlango wa Lugha utatoa nyenzo sawa na Mlango wa Mambo, na zote mbili zitakuwa ensaiklopidia ndogo. Vitabu vya shule vinapaswa kugawanywa katika vikundi vya umri na kushughulikia tu vitu ambavyo viko ndani ya uzoefu wa mtoto. Kilatini kinafaa zaidi kwa mawasiliano ya jumla, lakini Comenius alikuwa anatazamia kutokea kwa lugha kamilifu ya kifalsafa ambayo ingeakisi mbinu ya pansophia, isingekuwa ya kupotosha, na isingekuwa isiyo na habari. Lugha ni chombo cha maarifa, lakini matumizi na ufundishaji wake sahihi ndiyo njia ya uhakika ya kupata nuru na hekima.
Maisha ni kama shule
Jan Comenius, ambaye mada zake hazikuelekezwa tu kwa elimu rasmi ya shule, bali pia kwa vikundi vyote vya umri, aliamini kwamba maisha yote ni shule na maandalizi ya uzima wa milele. wasichana nawavulana wanapaswa kusoma pamoja. Kwa kuwa watu wote wana hamu ya asili ya elimu na uchamungu, wanapaswa kujifunza kwa njia ya hiari na ya kucheza. Adhabu ya viboko isitumike. Kusoma vibaya sio kosa la mwanafunzi, lakini kunaonyesha kutokuwa na uwezo wa mwalimu kutimiza jukumu lake la "mtumishi wa maumbile" au "daktari wa uzazi wa maarifa", kama Comenius alivyokuwa akisema.
Jan Amos, ambaye mawazo yake ya ufundishaji yalizingatiwa kuwa muhimu zaidi na, labda, mchango wake pekee kwa sayansi, yeye mwenyewe aliyaona kama njia ya mabadiliko ya jumla ya wanadamu, ambayo msingi wake ulikuwa pansophia, na theolojia - nia inayoongoza tu. Wingi wa nukuu za kibiblia katika maandishi yake ni ukumbusho wa mara kwa mara wa chanzo hiki cha uvuvio. Jan Comenius alizingatia vitabu vya unabii wa Danieli na mafunuo ya Yohana kuwa njia kuu ya kupata ujuzi kwa milenia isiyoepukika. Hadithi ya kumtaja Adamu katika Mwanzo na hekima ya Sulemani ilitengeneza mimba yake ya mwanadamu na imani yake kwa utaratibu, ambayo inaonekana katika pansophia, kwa sababu Mungu "alipanga kila kitu kwa kipimo, idadi na uzito." Alitegemea sifa changamano za sitiari na kimuundo za hekalu la Sulemani. Kwake mwanadamu alikuwa, kama Adamu, katikati ya uumbaji. Anayajua maumbile yote na hivyo kuyadhibiti na kuyatumia. Kwa hiyo, mabadiliko ya mwanadamu yalikuwa ni sehemu tu ya mabadiliko kamili ya ulimwengu, ambayo yangerudisha usafi wake wa asili na utaratibu na ingekuwa heshima kuu kwa Muumba wake.
Mtu wa wakati wake
Jan Amos Comenius hakuchangia chochotemchango kwa sayansi ya asili na ilikuwa mgeni sana kwa maendeleo ya sayansi ambayo yalikuwa yanafanyika wakati huo. Tathmini nyingine za kazi yake zilifanywa, lakini walipuuza kabisa utegemezi wake juu ya machapisho ya awali na mwelekeo wake wa kitheolojia. Kwa upande mwingine, washiriki kadhaa mashuhuri wa Jumuiya ya Kifalme wameonyesha uhusiano wa karibu na mawazo yake mengi. Kauli mbiu ya Sosaiti Nullius katika Verba inachukua nafasi kubwa katika Falsafa ya Asili ya Comenius Iliyobadilishwa na Nuru ya Kimungu, na katika miktadha yote miwili ina maana sawa. Huu ni ukumbusho kwamba mila na mamlaka sio wasuluhishi wa ukweli tena. Imetolewa kwa maumbile, na uchunguzi ndio chanzo pekee cha maarifa madhubuti. Tatizo lililojadiliwa sana la uhusiano kati ya Comenius na Jumuiya ya Kifalme ya mapema bado halijatatuliwa, hasa kwa sababu mjadala wa suala hilo unatokana na ujuzi mdogo wa maandishi yake na karibu kutojua kabisa mawasiliano yake.
Madai kuhusu ushawishi wa mwanamageuzi wa Jamhuri ya Cheki kwa Leibniz yametiwa chumvi sana. Alikuwa mfano wa imani, mafundisho, na masuala ya siku hizo hivi kwamba mawazo yale yale yalionyeshwa na wengine ambao walijitokeza sana katika maandishi ya awali ya Leibniz. Jan Amos Comenius alichota mawazo yake kutoka kwa theolojia ya ndugu wa Bohemia (pamoja na mielekeo yao mikali ya kiliasia), na vile vile kutoka kwa watu mashuhuri kama vile Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas wa Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis ambayo aliichapisha huko Amsterdam mnamo 1661 chini ya jina Oculus fidei) na Mersenne,ambaye mawasiliano yake yanashuhudia mtazamo chanya kwa Comenius na kazi yake.
