Sayansi na maadili yanaonekana kuwa mambo yasiyolingana ambayo hayawezi kuvuka mipaka. Ya kwanza ni safu nzima ya maoni juu ya ulimwengu unaozunguka, ambayo kwa njia yoyote haiwezi kutegemea ufahamu wa mwanadamu. Ya pili ni seti ya kanuni zinazosimamia tabia ya jamii na ufahamu wa washiriki wake, ambayo inapaswa kujengwa kwa kuzingatia makabiliano yaliyopo kati ya mema na mabaya. Hata hivyo, zina sehemu za makutano, ambazo zinaweza kupatikana ukiangalia vitu hivi viwili kwa pembe tofauti.
Kwa nini ujifunze mwingiliano wa sayansi na maadili?
Pengo kubwa kati ya nyanja hizi mbili za maisha linaweza kupungua kwa kiasi kikubwa katika makadirio ya kwanza. Kwa mfano, sheria isiyobadilika ya mnyororo wa chakula sio nzuri au mbaya, ni ukweli unaojulikana tu. Lakini wakati huo huo, kuna matukio wakati washiriki wake, kwa sababu moja au nyingine, walikataa kuzingatia na kula dhaifu.viumbe. Kulingana na wanasayansi, hapa tunaweza tu kuzungumza juu ya uwepo wa maadili, ambayo yapo katika uhusiano wowote kati ya masomo mawili.
Sayansi pia inagusana na idadi kubwa ya masilahi ambayo wanadamu wanayo, na haiwezekani kuyawasilisha kama nyanja tofauti ya kiroho. Ili kuelewa jinsi maadili yanajumuishwa na utafiti wa kisayansi, ni muhimu kuonyesha maeneo muhimu zaidi ya matumizi yao. Kwanza kabisa, tunazungumza juu ya jinsi unaweza kurekebisha matokeo yaliyopatikana kama matokeo ya mchanganyiko huu. Pia inajumuisha sheria na maadili ambayo yanaweza kutumika kudhibiti tabia ya watafiti katika taaluma. Baadhi ya wanasayansi wanaamini kuwa kisayansi na zisizo za kisayansi zinaweza kukutana katika maeneo tofauti kabisa ya maisha.
Ni uvumbuzi gani unaweza kusababisha kutokana na mwingiliano wao?
Kwa uchunguzi wa karibu wa uvumbuzi uliofanywa wakati wa utafiti, mwanasayansi anaonekana kama upeanaji wa maarifa lengwa kuhusu uhalisia uliopo. Na katika kesi hii, haiwezekani kusema kwamba sayansi ni nje ya maadili, kwa kuwa ujuzi wa kisayansi unachochewa na idadi kubwa ya mambo - ufadhili, maslahi ya uvumbuzi kutoka kwa mwanasayansi, maendeleo ya nyanja chini ya utafiti, nk. mtazamo wa kimetafizikia hauna sifa zozote za kimaadili, si nzuri wala mbaya.
Lakini hali inabadilika sana wakati taarifa iliyopokelewa inakuruhusu kuunda kitu hatari kwa maisha ya mwanadamu.- bomu, silaha, vifaa vya kijeshi, vifaa vya maumbile, nk Katika kesi hiyo, mwanasayansi anapaswa kukabiliana na matatizo ya maadili, hasa, ni thamani ya kuendelea na utafiti wake katika mwelekeo huu ikiwa wanaweza kuwadhuru watu? Sambamba na hili, swali jingine linazuka - je, mtafiti anaweza kukubali kuwajibika kwa matokeo mabaya yanayosababishwa na kutumia ugunduzi wake kuua, kuzua mifarakano, na pia kudhibiti mawazo ya wanajamii wengine.
Dhana za sayansi na maadili mara nyingi hazioani katika kesi hii, kwa sababu wanasayansi wengi katika kesi hii huamua kuendelea na utafiti wao. Ni vigumu kutathmini hili kutoka kwa mtazamo wa maadili, kwa kuwa akili, kujitahidi kwa ujuzi, inataka kushinda vikwazo vyote vilivyopo na kupata ujuzi wa siri kuhusu muundo wa ulimwengu na ubinadamu. Haijalishi ni katika eneo gani utafiti utafanyika, kuchagua kati ya maendeleo ya sayansi na maadili, wanasayansi wanapendelea chaguo la kwanza. Wakati mwingine uamuzi kama huo husababisha kutekelezwa kwa majaribio haramu, wakati wanasayansi hawaogopi kutenda nje ya sheria, ni muhimu zaidi kwao kufikia ukweli.
Hivyo, tatizo kuu la kimaadili linalojitokeza hapa ni kwamba sheria zilizogunduliwa na wanasayansi zinaweza kuleta uovu duniani. Wakazi wengi wa sayari hii wanapinga utafiti fulani, kwa maoni yao, ubinadamu bado haujaweza kuwatambua vya kutosha. Kwa mfano, tunazungumza juu ya uwezekano wa kufanya anuwaivitendo na akili ya mwanadamu. Wapinzani wao wanasema kwamba hata ugunduzi huo ambao hauna madhara yoyote unaweza kupigwa marufuku na njia hizo, na wanatoa wito wa mtazamo usio na upendeleo kwa maendeleo ya kisayansi. Maarifa yenyewe yana jukumu lisiloegemea upande wowote katika kesi hii, lakini matumizi yake yanazua wasiwasi mkubwa.
Ni somo gani linalosoma maadili katika jamii?
Kwa kuwa kuna matukio ambayo yanaonyesha maadili, lazima kuwe na mwelekeo wa kisayansi ambao utayasoma na kuyafafanua. Hivi ndivyo sayansi ya falsafa ya maadili na maadili ilionekana - maadili. Katika jamii, neno hili mara nyingi hueleweka kama kisawe cha neno "maadili", na wakati wa kutathmini kitendo kutoka kwa mtazamo wa maadili, inamaanisha kustahili kwake na uhalali wa maadili.
Ngumu sana kusoma suala ni uhusiano wa maadili na maadili. Licha ya ukweli kwamba mara nyingi huzingatiwa visawe, kuna tofauti kubwa sana kati yao. Kulingana na mila zilizopo, maadili lazima izingatiwe kama mfumo wa kanuni zilizowekwa katika utamaduni, ikifuatiwa na jamii fulani. Mahitaji na maadili katika kesi hii hupitishwa kutoka kwa vizazi vya zamani hadi kwa vijana.
Maadili katika kesi hii yatawakilisha tabia halisi ya mtu anayeweza kufikia viwango hivi. Inaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa viwango vinavyokubalika, lakini wakati huo huo kuzingatia kanuni nyingine fulani. Mfano maarufu zaidi wa mzozo kama huo ni jaribio laSocrates, ambaye ni kielelezo cha maadili kwa vizazi vingi, lakini alilaaniwa kwa tabia ambayo haikupatana na maadili yaliyohubiriwa na jamii ya Waathene.
Kulingana na sayansi inayosoma maadili na maadili, mfumo kikanuni unaofanya kazi ndani ya jamii ni wazo bora ambalo haliwezi kutekelezwa kikamilifu. Ndiyo maana malalamiko yote kuhusu uasherati wa vijana, ambayo kizazi cha wazee ni maarufu kwayo, yanapaswa kuonekana kama pengo kubwa kati ya viwango vya maadili na tabia ya kibinadamu, ambapo kutofuata maadili ni kubwa.
Dunia inaonekanaje kimaadili?
Sayansi ya maadili na tabia hutafiti jinsi ulimwengu unapaswa kupangwa. Taaluma zingine zinajishughulisha na masomo ya vitu vilivyopo, bila kujali kama wanapenda ubinadamu au la, mbinu kama hiyo ya mwenendo wa shughuli za kisayansi katika maadili haikubaliki. Hapa, tathmini ya ukweli katika suala la kustahili, pamoja na kufuata kwake vigezo vilivyopo vya wema na uovu, hupata umuhimu muhimu.
Sayansi hii inalazimika kuelezea mtazamo wa mwanadamu kwa matukio na ukweli uliopo, ili kuelezea kwa undani zaidi iwezekanavyo. Kwa kiasi fulani, maadili ni sawa na epistemology, madhumuni ambayo ni kujifunza uhusiano wa mtu na ukweli kutoka kwa mtazamo wa uaminifu au uongo na aesthetics, ambapo wamegawanywa kuwa nzuri na mbaya. Maadili yanategemea aina mbili pekee - nzuri na mbaya, na ukweli huu lazima uzingatiwe wakati wa kufanya utafiti.
Ni vipi vya tathminiuhusiano?
Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba sayansi ya maadili (maadili) sio maadili hata kidogo, lakini saikolojia, lakini hii sivyo, kwani athari za mwisho kwenye mazingira ni ndogo. Katika maadili, hali ni tofauti kabisa, daima kutakuwa na mhusika ambaye analazimika kufanya kitendo fulani kwa lengo la kitu fulani, na tu baada ya kukamilika anaweza kuzungumza juu ya tathmini yoyote.
Kwa mfano, daktari anaweza kupunguza mateso ya mgonjwa wake kwa njia mbalimbali: kumdunga sindano, kumpa kidonge, katika baadhi ya nchi hata kutoa euthanasia. Na ikiwa vitendo viwili vya kwanza kutoka kwa mtazamo wa maadili vinaweza kuchukuliwa kuwa nzuri, basi ya mwisho itafufua idadi kubwa ya maswali: "Je, uamuzi huu ni mzuri kwa mgonjwa?", "Kwa nini daktari anapaswa kuwa mzuri? ", "Ni nini kinachomlazimisha kutenda kwa njia fulani?" nk
Majibu kwao kwa namna fulani yanahusiana na kanuni za kisheria na yanaakisiwa waziwazi katika sheria, kushindwa kutii sheria hizi kunaweza kujumuisha vikwazo vya hali tofauti. Zaidi ya hayo, wajibu wa mtu mmoja kufanya kitendo kuhusiana na mwingine unaweza kuwa ni kinyume cha sheria, sayansi ya maadili na maadili inazingatia hili.
Hakika kila mtu anaweza kutoa tathmini yake ya kimaadili ya kitendo kimoja au kingine, lakini mtazamo wake utakuwa wa kidhamira. Kwa hiyo, msichana anaweza kusikiliza maoni ya marafiki zake kuhusu hili au tendo hilo, na kusikiliza mmoja wao tu. Kwa kawaida,wasikilize wale watu ambao wana mamlaka ya juu ya maadili ya kutosha. Katika baadhi ya matukio, chanzo cha tathmini kinaweza kuwa shirika fulani la kisayansi ambalo linalaani kitendo cha mfanyakazi wake.
Kwa nini ni muhimu kuzingatia maadili ya ndani ya kisayansi?
Idadi kubwa ya mizozo imekuwa ikiambatana na sayansi na maadili kila wakati, maadili ya sayansi ni dhana ngumu na ngumu, kwani wanasayansi hawawezi kila wakati kuwajibika kwa matokeo ya utafiti wao, na kwa kweli hawafanyi maamuzi. kuhusu matumizi yao katika maisha halisi. Kama sheria, baada ya ugunduzi wowote wa kisayansi, tuzo zote ni za serikali au mashirika ya kibinafsi ambayo yalifadhili utafiti.
Wakati huohuo, hali inaweza kutokea wakati uvumbuzi wa mwanasayansi mmoja unaweza kutumiwa na wengine wanaojishughulisha na utafiti katika nyanja zinazotumika. Ni nini hasa watakachotaka kupata kwa msingi wa ugunduzi wa mtu mwingine - hakuna anayejua, inawezekana kabisa kwamba itakuwa juu ya kubuni vifaa vinavyoweza kudhuru ubinadamu na ulimwengu kwa ujumla.
Je, watafiti wanafikiri kuhusu maadili?
Kila mwanasayansi huwa anajua ukubwa wa ushawishi wake mwenyewe katika uundaji wa mifumo na vitu vinavyoweza kuwadhuru watu. Mara nyingi wanafanya kazi katika mashirika ya akili na kijeshi, ambapo wakati wa kazi wanaelewa kikamilifu ujuzi wao ni wa nini. Aina mbalimbali za silaha zinaweza kuundwa tu baada ya utafiti wa muda mrefu, hivyo wanasayansi hawawezi kamwe kudai kwamba waotumia gizani.
Katika kesi hii, maeneo ya mawasiliano kati ya sayansi na maadili yanakuwa dhahiri kabisa, maadili ya sayansi hapa mara nyingi hubaki nyuma. Wabunifu wa mabomu ya atomiki ambayo yaliharibu Nagasaki na Hiroshima hawakufikiria juu ya matokeo ya kutumia ubunifu wao. Wanasaikolojia wanaamini kwamba katika hali hiyo kuna tamaa ya kibinadamu ya kupanda juu ya dhana ya kawaida ya mema na mabaya, na pia kupendeza uzuri wa uumbaji wao wenyewe. Hivyo basi, utafiti wowote wa kisayansi lazima ufanyike kwa lengo la kibinadamu, yaani kufikia manufaa ya wanadamu wote, vinginevyo utasababisha uharibifu na matatizo makubwa.
Kisayansi na zisizo za kisayansi hukutana wapi?
Mara nyingi, uhusiano kati ya sayansi na maadili hujifanya kuhisiwa katika nyanja zinazotumika, katika maeneo ya utafiti unaobobea katika utekelezaji wa uvumbuzi wa kisayansi. Kwa mfano, fikiria suala chungu la cloning, ambayo ni marufuku katika nchi nyingi za dunia. Inaweza kusaidia kukua kwa viungo ambavyo watu wanahitaji sana kutokana na magonjwa au ajali mbalimbali, na kisha ichukuliwe kuwa msaada unaoweza kupanua maisha ya mwanadamu kwa kiasi kikubwa.
Wakati huohuo, ujumuishaji unaweza kutumiwa na serikali za nchi tofauti kuunda watu wengi walio na sifa zinazohitajika kwa kazi fulani. Kwa upande wa maadili, jitumie mwenyewesawa na watumwa wa ubinadamu haikubaliki. Na bado, uundaji wa cloning unafanywa kwa siri katika nchi mbalimbali, licha ya marufuku.
Maswali sawa hujitokeza tunapozingatia matatizo ya upandikizaji kwa undani. Sayansi na maadili zimeunganishwa kwa karibu hapa, hata ikiwa wa kwanza atachukua hatua kubwa mbele na kujifunza kusonga ubongo kati ya miili ya watu tofauti bila matokeo ya kisaikolojia, kutoka kwa mtazamo wa maadili, hii itakuwa mchakato wa kushangaza. Haijulikani hasa jinsi fahamu itahisi wakati inaamka katika mwili mpya yenyewe, jinsi watu wa karibu watahusiana na operesheni kama hiyo, wanasayansi hawana uwezekano wa kutatua maswali haya na mengine.
Je, hii inafaa kwa nyanja zisizo sahihi?
Uwiano wa sayansi na maadili pia unapatikana katika ubinadamu, kwa mfano, katika saikolojia. Utumiaji wa maandishi yaliyopo katika mazoezi yana athari kubwa kwa watu, na wanasaikolojia wasio na uzoefu wanaweza kuwadhuru wagonjwa wao kwa kuingiza ndani yao mitazamo mbaya kuelekea maisha. Mtu anayetoa mashauriano kama haya lazima awe na ustadi wa daktari na mwananadharia, awe na maadili ya hali ya juu na awe mwangalifu kadiri awezavyo, ndipo tu usaidizi wake utakuwa na matokeo mazuri.
Wajibu wa kiwango cha juu kabisa hutegemea wanahistoria ambao wanajishughulisha na kuunda kumbukumbu ya pamoja, ni adabu yao ambayo huathiri kwa kiasi kikubwa tafsiri sahihi ya matukio ya zamani. Uaminifu - huu ndio ubora ambao mwanasayansi anayefanya tafsiri ya ukweli wa kihistoria anapaswa kuwa nao. Yeyeinapaswa kujihusisha katika kutafuta ukweli na kutokubali mitindo ya mitindo, ikijumuisha hamu ya wanasiasa kusahihisha ukweli.
Ikiwa mwanasayansi hashiriki haja ya kutumia dhana za sayansi na maadili katika utafiti, anaweza kuleta machafuko makubwa katika akili za idadi kubwa ya watu. Katika siku zijazo, hii inaweza kugeuka kuwa mzozo mkubwa wa aina ya kikabila au hata kijamii, pamoja na kutokuelewana kati ya vizazi. Kwa hivyo, ushawishi wa historia juu ya ufahamu wa maadili unaonekana kuwa mbaya sana.
Jinsi ya kubadilisha hali?
Kwa kuwa dai kwamba sayansi inavuka maadili si sahihi kabisa, wanasayansi wanahitaji kubuni sheria mpya za kufanya utafiti. Ikiwa mapema kanuni "Mwisho unahalalisha njia" ilitumiwa kila mahali, basi katika karne ya 21 lazima iachwe, kwani watafiti huchukua mabega yao jukumu kubwa kwa uvumbuzi wao wenyewe na matokeo zaidi. Itakuwa muhimu kuzingatia maadili ya kisayansi kama taasisi ya kijamii inayohitaji udhibiti mkali.
Kwa hivyo, sayansi na maadili haziwezi kuwepo bila kila mmoja, ya kwanza inahitaji uboreshaji wa kisasa na ujumuishaji wa maadili katika utendakazi wa mwanasayansi. Mwisho unapaswa kuzingatiwa wakati wa kuweka malengo ya utafiti, kuamua njia za suluhisho lao, na kupima matokeo yaliyopatikana. Inaonekana ufanisi kujumuisha utaalamu wa kijamii na kibinadamu katika shughuli za kisayansi, kwa msaada waambayo inaweza kuamua jinsi uvumbuzi mpya utakavyokuwa wa manufaa na manufaa kwa wanadamu.
