Sifa za Japani na maendeleo yake ya kihistoria yanaonekana wazi leo. Nchi hii ya asili iliweza kubeba kwa karne nyingi karibu bila kubadilika utamaduni maalum, kwa namna nyingi tofauti hata na ile iliyotokea katika eneo la majirani zake wa karibu. Sifa kuu za mila ya Japani zilionekana katika Zama za Kati. Hata wakati huo, sanaa ya watu wanaoendelea iliwekwa alama na hamu ya kuwa karibu na asili, kuelewa uzuri na maelewano yake.
Masharti
Japani ya Zama za Kati, iliyoko kwenye visiwa, ililindwa dhidi ya uvamizi wa asili yenyewe. Ushawishi wa ulimwengu wa nje kwa nchi ulionyeshwa haswa katika mchakato wa mwingiliano kati ya wakaazi na Wakorea na Wachina. Zaidi ya hayo, Wajapani walipigana mara nyingi zaidi na wale wa kwanza, ilhali walikubali mengi kutoka kwa wa pili.
Maendeleo ya ndani ya nchi yalihusishwa kwa kiasi kikubwa na hali asilia. Katika visiwa vidogo, hakuna mahali pa kutoroka kutoka kwa tufani na matetemeko ya ardhi. Kwa hiyo, kwa upande mmoja, Wajapani walijaribu kujishughulisha na mambo yasiyo ya lazima, ili wakati wowote iwe rahisi kukusanya vitu vyote muhimu na kutoroka kutoka kwa vipengele vya hasira.
SKwa upande mwingine, ilikuwa shukrani kwa hali kama hizo kwamba utamaduni wa Japani wa zamani ulipata sifa zake. Wakazi wa visiwa hivyo walikuwa na ufahamu wa nguvu za vipengele na kutokuwa na uwezo wa kupinga chochote juu yake, walihisi nguvu na wakati huo huo maelewano ya asili. Na walijaribu kutoivunja. Sanaa ya Japani ya zama za kati ilisitawi dhidi ya msingi wa Dini ya Shinto, ambayo iliegemezwa kwenye ibada ya roho za viumbe, na kisha Ubuddha, ambao unakaribisha ufahamu wa kutafakari wa ulimwengu wa ndani na wa nje.
Jimbo la Kwanza
Kwenye eneo la kisiwa cha Honshu katika karne za III-V. Shirikisho la kabila la Yamato liliundwa. Kufikia karne ya 4, serikali ya kwanza ya Kijapani iliundwa kwa msingi wake, ikiongozwa na Tenno (mfalme). Japani ya Zama za Kati ya wakati huo inafunuliwa kwa wanasayansi katika mchakato wa kusoma yaliyomo kwenye vilima vya mazishi. Katika kifaa chao chenyewe, mtu anaweza kuhisi uhusiano kati ya usanifu wa nchi na asili: kilima kinafanana na kisiwa kilicho na miti, kilichozungukwa na mfereji wa maji.
Vyombo mbalimbali vya nyumbani viliwekwa kwenye mazishi, na mtawala wengine wote waliokufa wakilindwa na sanamu za kauri zisizo na mashimo za khaniv, zilizowekwa juu ya uso wa kilima. Vinyago hivi vidogo vinaonyesha jinsi mabwana wa Kijapani walivyokuwa waangalifu: walionyesha watu na wanyama, wakiona vipengele vidogo, na waliweza kuwasilisha hali na sifa za wahusika.
Dini ya kwanza ya Japani, Shinto, ilifanya miungu ya asili yote, ikikaa katika kila mti au maji pamoja na mizimu. Mahekalu yalijengwa katika maeneo ya milima na miti kutoka kwa mbao (nyenzo "hai"). Usanifu ulikuwa rahisi sana nachanganya na mazingira kadri uwezavyo. Mahekalu hayakuwa na mapambo, majengo yalionekana kutiririka vizuri kwenye mazingira. Utamaduni wa Japan ya zama za kati ulitafuta kuchanganya asili na miundo iliyotengenezwa na mwanadamu. Na mahekalu yanaonyesha hili waziwazi.
Kuibuka kwa ukabaila
Japani katika Enzi za Kati ilikopa pesa nyingi kutoka Uchina na Korea: vipengele vya sheria na usimamizi wa ardhi, uandishi na uraia. Kupitia majirani, Ubudha pia uliingia nchini, ambao ulikuwa na jukumu muhimu katika maendeleo yake. Alisaidia kushinda mgawanyiko wa ndani wa nchi, kuunganisha makabila ambayo Japan iligawanywa. Vipindi vya Asuka (552-645) na Nara (645-794) vilikuwa na sifa ya kuundwa kwa ukabaila, ukuzaji wa utamaduni asilia ulioegemezwa kwenye vipengele vilivyokopwa.
Sanaa ya wakati huo ilihusishwa kwa namna isiyoweza kutenganishwa na ujenzi wa majengo ambayo yalikuwa na maana takatifu. Mfano mzuri wa hekalu la Wabuddha kutoka wakati huu ni Horyuji, nyumba ya watawa iliyojengwa karibu na Nara, mji mkuu wa kwanza wa Japani. Kila kitu ndani yake ni cha kushangaza: mapambo ya kupendeza ya mambo ya ndani, wingi wa pagoda ya tabaka tano, paa kubwa la jengo kuu, linaloungwa mkono na mabano tata. Katika usanifu wa tata, ushawishi wa mila ya ujenzi wa Kichina na sifa za awali ambazo zilitofautisha Japan katika Zama za Kati zinaonekana. Hakuna upeo hapa, tabia ya patakatifu zilizojengwa katika expanses ya Dola ya Mbinguni. Mahekalu ya Kijapani yalikuwa thabiti zaidi, hata madogo.
Mahekalu ya kuvutia zaidi ya Wabudha yalianza kujengwa katika karne ya 8, wakatiserikali kuu ya medieval. Japani ilihitaji mji mkuu, na ilikuwa Nara, iliyojengwa kwa mfano wa Kichina. Mahekalu hapa yalijengwa ili kuendana na ukubwa wa jiji.
Mchongo
Sanaa bora zilizokuzwa kwa njia sawa na usanifu - kutoka kwa kuiga mabwana wa Kichina hadi kupata uhalisi zaidi na zaidi. Hapo awali, sanamu za miungu zikiwa zimejitenga na dunia, zilianza kujaa usemi na hisia, ambazo ni tabia zaidi ya watu wa kawaida kuliko watu wa mbinguni.
Matokeo ya kipekee ya maendeleo ya sanamu ya wakati huu ni sanamu ya Buddha yenye urefu wa mita 16, iliyoko katika makao ya watawa ya Todaiji. Ni matokeo ya mchanganyiko wa mbinu nyingi zilizotumiwa katika kipindi cha Nara: akitoa, kuchora faini, kufukuza, kughushi. Kubwa na angavu, inastahili jina la maajabu ya ulimwengu.
Wakati huo huo, picha za sanamu za watu huonekana, wengi wao wakiwa wahudumu wa mahekalu. Majengo hayo yalipambwa kwa michoro inayoonyesha ulimwengu wa mbinguni.
Mzunguko mpya
Mabadiliko katika utamaduni wa Japani, yaliyoanza katika karne ya 9, yanahusishwa na michakato ya kisiasa ya wakati huu. Mji mkuu wa nchi hiyo ulihamishwa hadi Heian, inayojulikana leo kama Kyoto. Kufikia katikati ya karne, sera ya kujitenga ilikuwa imeanzishwa, Japan ya zama za kati ilijitenga na majirani zake na kuacha kupokea mabalozi. Utamaduni umezidi kuwa mbali na Wachina.
Kipindi cha Heian (karne za IX-XII) ni siku kuu ya ushairi maarufu wa Kijapani. Tanka (mistari mitano) aliongozana na Wajapani kila wakati. Sio bahati mbaya kwamba kipindi hiki kinaitwa dhahabu.karne ya mashairi ya Kijapani. Labda, ilionyesha kikamilifu mtazamo wa wenyeji wa Ardhi ya Jua Linaloinuka kwa ulimwengu, ufahamu wake wa uhusiano wa kina kati ya mwanadamu na asili, uwezo wa kuona uzuri hata katika ndogo. Saikolojia na falsafa maalum ya ushairi hupenya sanaa yote ya kipindi cha Heian: usanifu, uchoraji, nathari.
Mahekalu na majengo ya kilimwengu
Sifa za Japani wakati huo zilihusishwa kwa kiasi kikubwa na kuibuka kwa madhehebu ya Kibuddha, ambayo yalichanganya mafundisho ya Buddha na mila za Shinto. Nyumba za watawa na mahekalu tena zilianza kuwekwa nje ya kuta za jiji - katika misitu na milimani. Hawakuwa na mpango wazi, kana kwamba walitokea kwa nasibu kati ya miti au vilima. Asili yenyewe ilitumika kama mapambo, majengo yalikuwa rahisi kwa nje iwezekanavyo. Mandhari hiyo ilionekana kuwa mwendelezo wa miundo ya usanifu. Nyumba za watawa hazikupinga asili, lakini zilifaa ndani yake.
Majengo ya kilimwengu yaliundwa kwa kanuni sawa. Shinden, banda kuu la mali isiyohamishika, ilikuwa nafasi moja, ikiwa ni lazima, iliyogawanywa na skrini. Kila jengo lilikuwa lazima liambatane na bustani, mara nyingi ndogo sana, na wakati mwingine, kama katika jumba la mfalme, lililo na mabwawa, madaraja na gazebos. Asia yote ya zamani haikuweza kujivunia bustani kama hizo. Japani, mitindo ya kurekebisha upya na vipengele vilivyokopwa kutoka Uchina, imeunda usanifu wake, unaohusishwa kwa kiasi kikubwa na asili.
Uchoraji
Mchongo pia umebadilika: picha mpya zimeonekana, plastiki imeboreshwa zaidi na yenye rangi nyingi. Walakini, inayoonekana zaidisifa za kitaifa zilijidhihirisha katika uchoraji. Katika karne ya 11-12, mtindo mpya ulitengenezwa - yamato-e. Rangi za maji zilitumiwa kwa ajili yake. Yamato-e ilitumiwa kimsingi kuelezea maandishi anuwai. Kwa wakati huu, nathari ya kisanii ilikuwa ikikua kwa bidii, hadithi za kitabu, au emakimono, zilionekana, ambayo mtazamo wa ulimwengu wa ushairi na heshima kwa maumbile, tabia ya Wajapani wa zamani, zilijumuishwa. Kama sheria, maandishi kama haya yaliambatana na vielelezo. Mabwana wa Yamato-e waliweza kuwasilisha ukuu wa asili na uzoefu wa kihisia wa watu, kwa kutumia rangi mbalimbali, kufikia athari ya shimmer na uwazi.
Uelewa wa kishairi wa ulimwengu pia unaonekana katika vani la nguo za wakati huo - masanduku na bakuli zinazong'aa, ala laini za muziki, vifua vilivyopambwa kwa dhahabu.
Nasaba ya Minamoto
Mwishoni mwa karne ya 12, kutokana na vita vya kimwinyi, mji mkuu wa Japani ulihamishwa tena. Ukoo wa Minamoto ulioshinda ulifanya Kamakura kuwa jiji kuu la nchi. Japani yote ya zama za kati ilimtii mtawala mpya. Kwa kifupi, kipindi cha Kamakura kinaweza kuelezewa kama wakati wa shogunate - utawala wa kijeshi. Ilidumu kwa karne kadhaa. Mashujaa maalum - samurai - walianza kutawala serikali. Huko Japani, na kuingia kwao madarakani, sifa mpya za kitamaduni zilianza kuchukua sura. Ushairi wa Tanka ulibadilishwa na bunduki - epics za kishujaa ambazo zilitukuza ujasiri wa mashujaa. Ubuddha wa Zen ulianza kuwa na jukumu kubwa katika dini, kufundisha kupata wokovu duniani kupitia mafunzo ya kimwili, jitihada za nguvu na ujuzi wa kina wa kibinafsi. Gloss ya nje siojambo la maana, upande wa kiibada wa dini ulififia nyuma.
Samurai nchini Japani wameweka utamaduni maalum wa roho, heshima na kujitolea. Uume na nguvu zilizomo ndani yao zilipenya sanaa zote kutoka kwa usanifu hadi uchoraji. Monasteri zilianza kujengwa bila pagodas, ustaarabu wa kipindi cha Heian ulitoweka kutoka kwao. Mahekalu yalifanana na vibanda rahisi, ambavyo viliongeza tu umoja wao na asili. Idadi kubwa ya picha za sanamu zilionekana. Mafundi walijifunza mbinu mpya ambazo zilifanya iwezekane kuunda picha ambazo zilionekana kuwa hai. Wakati huo huo, uanaume na ukali uleule ulionekana katika misimamo, maumbo na utunzi.
Emakimono za wakati huu hazitambuliwi na hisia za wahusika, bali na mabadiliko ya njama zinazosimulia kuhusu vita vya umwagaji damu kati ya koo.
Bustani ni upanuzi wa nyumba
Mnamo 1333 mji mkuu ulirudishwa kwa Heian. Watawala wapya walianza kushikilia sanaa. Usanifu wa kipindi hiki una sifa ya umoja wa karibu zaidi na asili. Ukali na unyenyekevu ulianza kuishi pamoja na mashairi na uzuri. Mafundisho ya madhehebu ya Zen yalikuja mbele, ambayo yaliimba kuinuliwa kiroho kupitia kutafakari kwa maumbile, kupatana nayo.
Katika kipindi hiki, sanaa ya ikebana ilisitawi, na nyumba zilianza kujengwa kwa njia ambayo katika sehemu mbalimbali za makao mtu angeweza kuvutiwa na bustani kutoka pembe tofauti kidogo. Sehemu ndogo ya asili mara nyingi haikutenganishwa na nyumba hata kwa kizingiti, ilikuwa ni kuendelea kwake. Hii inaonekana zaidi katika jengo la Ginkakuji, ambapo veranda ilijengwa, vizuriinapita kwenye bustani na kunyongwa juu ya bwawa. Mtu aliyekuwa ndani ya nyumba alikuwa na udanganyifu kwamba hapakuwa na mpaka kati ya makao ya kuishi na maji na bustani, kwamba hizi ni sehemu mbili za nzima moja.
Chai kama falsafa
Katika karne za XV-XVI, nyumba za chai zilianza kuonekana nchini Japani. Kufurahiya kwa burudani ya kinywaji kilichoagizwa kutoka Uchina imekuwa ibada nzima. Nyumba za chai zilionekana kama vibanda vya wafugaji. Zilipangwa kwa njia ambayo washiriki katika sherehe hiyo wangeweza kuhisi kutengwa na ulimwengu wa nje. Ukubwa mdogo wa chumba na madirisha yaliyofunikwa na karatasi yaliunda hali maalum na hisia. Kila kitu kuanzia njia ya mawe mbovu inayoelekea mlangoni, kwenye vyombo vya udongo na sauti ya maji yanayochemka, vilijaa mashairi na falsafa ya amani.
Mchoro wa monochrome
Sambamba na sanaa ya bustani na sherehe ya chai, uchoraji pia uliendelezwa. Historia ya Japan ya medieval na utamaduni wake katika karne za XIV-XV. alama ya kuonekana kwa suibok-ga - uchoraji wa wino. Michoro ya aina mpya ilikuwa michoro ya mandhari ya monochrome iliyowekwa kwenye gombo. Mabwana wa Suiboku-ga, wakiwa wamepitisha sifa za uchoraji kutoka kwa Wachina, walianzisha haraka asili ya Kijapani kwenye uchoraji. Walijifunza kufikisha uzuri wa asili, hisia zake, ukuu na siri. Mwanzoni mwa karne ya 16, mbinu za suiboku-ga ziliunganishwa kikaboni na mbinu za yamato-e, na hivyo kusababisha mtindo mpya wa uchoraji.
Zama za Marehemu
Ramani ya Japani ya enzi za kati kufikia mwisho wa karne ya 16 ilikoma kuwa "patchwork quilt" yamali za koo tofauti. Muungano wa nchi ulianza. Mawasiliano na mataifa ya Magharibi yalianza kuanzishwa. Usanifu wa kilimwengu sasa ulichukua jukumu kubwa. Majumba ya kutisha ya shoguns wakati wa amani yakawa majumba yenye vyumba vilivyopambwa kwa heshima. Ukumbi ulitenganishwa na sehemu za kuteleza, zilizopambwa kwa michoro na mwanga unaotawanya kwa njia maalum, na hivyo kujenga mazingira ya sherehe.
Iliyochorwa na mabwana wa shule ya Kano, iliyokuzwa wakati huo, haikufunikwa tu na skrini, bali pia na kuta za majumba. Uchoraji wa kupendeza ulitofautishwa na rangi za juisi, zikiwasilisha utukufu na heshima ya asili. Masomo mapya yalionekana - picha za maisha ya watu wa kawaida. Uchoraji wa monochrome pia ulikuwepo kwenye majumba, ambao ulipata udhihirisho maalum.
Mara nyingi, uchoraji wa monochrome ulipamba nyumba za chai, ambapo hali ya utulivu ilihifadhiwa, isiyo ya kawaida kwa sherehe ya vyumba vya ngome. Mchanganyiko wa unyenyekevu na utukufu huingia katika utamaduni mzima wa kipindi cha Edo (karne za XVII-XIX). Kwa wakati huu, Japan ya zama za kati ilifuata tena sera ya kujitenga. Aina mpya za sanaa zilionekana ambazo zilionyesha mtazamo maalum wa Wajapani: ukumbi wa michezo wa kabuki, michoro ya mbao, riwaya.
Kipindi cha Edo kina sifa ya ukaribu wa mapambo ya kupendeza ya kasri na nyumba za chai za kawaida, mila ya yamato-e na mbinu za uchoraji za mwishoni mwa karne ya 16. Mchanganyiko wa harakati tofauti za kisanii na ufundi huonekana wazi katika kuchonga. Wataalamu wa mitindo tofauti mara nyingi walifanya kazi pamoja, zaidi ya hayo, wakati mwingine msanii yuleyule alipaka feni na skrini, na pia michoro na kasketi.
Mwishoni mwa Enzi za Kati ni sifa ya kuongezeka kwa umakini kwa maudhui ya somo la maisha ya kila siku: vitambaa vipya vinaonekana, porcelaini hutumiwa, mavazi hubadilika. Mwisho unahusishwa na kuibuka kwa netsuke, ambayo ni vifungo vidogo vya pekee au minyororo muhimu. Zikawa matokeo ya uhakika ya maendeleo ya sanamu ya Ardhi ya Jua Linalochomoza.
Utamaduni wa Japani ni vigumu kuchanganya na matokeo ya mawazo ya ubunifu ya watu wengine. Uhalisi wake ulikuzwa katika hali maalum za asili. Ukaribu wa mara kwa mara wa vipengele visivyoweza kubadilika ulitokeza falsafa maalum ya kujitahidi kupata maelewano, ambayo ilijidhihirisha katika nyanja zote za sanaa na ufundi.
