Tangu nyakati za kale, wakati kulikuwa na ukosefu wa ushahidi katika kesi mahakamani, watu mbalimbali walikuwa na desturi ya kuweka "mikononi mwa Mungu" haki ya kushtaki au kuachilia. Njia za asili ambazo "hukumu ya Mungu" ilifanyika zilikuwa majaribio - majaribio mbalimbali, ambayo orodha yake ni ndefu sana. Kulingana na iwapo mtuhumiwa wa uhalifu alifaulu majaribio haya au la, majaji wake walipitisha hukumu, ambayo ilizingatiwa kuwa ni mapenzi ya Mwenyezi.
Dhana ya kawaida
Kwa Kilatini, ordalium inamaanisha "hukumu". Ipasavyo, mateso ni njia ya kesi ya mashtaka katika majimbo mengi ya kale na medieval, kulingana na kufichua ukweli kupitia "hukumu ya Mungu." Majaribio yalikuwa majaribio ambayo yanaweza kuwa ya mfano na ya kimwili. Kama kanuni, ushikaji wao uliambatana na taratibu ngumu za kidini.
Maendeleo ya mazoezi magumu
Hapo awalimajaribu yalikuwa ya pande mbili - mshitakiwa na mshtaki wote walifanyiwa mtihani huo. Ilikuwa ni wajibu kula kiapo kwa wale ambao walipaswa kupita mtihani. Baadaye, katika Zama za Kati, njia hii ilikua mtihani wa upande mmoja - ambayo washiriki katika mchakato huo walipaswa kupitisha, iliamuliwa na mahakama, mara nyingi na kanisa. Majaribu yalikuwa maarufu sana katika visa vya uzushi.
Kushiriki kwa hiari katika jaribio mara nyingi kulitangazwa mahali ambapo jaribio hilo lilitegemea. Hii, hata hivyo, imekuwa utaratibu baada ya muda. Chama kilichokataa mtihani, kuapa kimakosa, au kuishia kujeruhiwa zaidi kimwili, kilizingatiwa kuwa kimeshindwa. Isitoshe, shida hiyo inaweza kununuliwa, ambayo ilitoa faida kubwa katika kesi ya matajiri.
Mateso miongoni mwa watu wa kale
"Hukumu ya Mungu" imekuwepo tangu zamani. Kwa hivyo, chanzo cha zamani zaidi kilichoandikwa juu ya historia ya sheria ambayo imeshuka kwetu - sheria za Hammurabi - ina kutajwa kwa mtihani wa maji wakati wa kushtakiwa kwa uchawi. Yeyote aliyeshtakiwa ilimbidi ajirushe majini. Ikiwa maji "yalimkubali" mtu huyu, basi alichukuliwa kuwa hana hatia, na yule aliyeripoti juu yake aliuawa kwa kusema uwongo.
Kiini cha "ushahidi wa kimungu" pia kinaelezwa katika sheria za kale za Kihindi za Manu. Chini yao ilikuwa na maana ya kiapo cha mtuhumiwa na mateso. Hii ilifafanuliwa na ukweli kwamba vitendo vya uhalifu vya mhalifu havitaweza kujificha kutoka kwa Mungu au kutoka kwa dhamiri yake mwenyewe. Huko India, kwa nyakati tofauti, kutoka kwa shida mbili hadi tisa zilijulikana. Miongoni mwao kulikuwa na aina zifuatazo za majaribio:
- mizani (mshtakiwa alipimwa uzito mara mbili kwa muda mfupi, na ikiwa mara ya pili uzito wake ulikuwa mdogo, alihesabiwa haki);
- kwa moto (mshitakiwa ilimbidi ashinde umbali fulani, akiwa amebeba viganja vyake vimefungwa kwa majani saba ya mti fulani, kipande cha chuma chekundu, na asichomwe);
- maji (mshitakiwa alilazimika kupiga mbizi chini ya maji na kukaa huko kwa muda mrefu kama inachukua mtu mwingine kuleta mshale kutoka mahali alipopiga mbizi);
- sumu (mtuhumiwa alitakiwa kunywa sumu, na kutegemeana na athari gani ingekuwa nayo kwenye mwili wake baada ya muda fulani, iliamuliwa kama ana hatia au la);
- maji matakatifu (mtu alitakiwa kunywa maji ambayo yalitumika kuosha sanamu ya mungu. Ikiwa ndani ya wiki moja au mbili yeye na wapendwa wake hawakuugua au kuwa wahanga wa maafa yoyote, malipo ilitolewa kwake);
- kwa kura (mshtakiwa alilazimika kuchomoa moja ya mipira miwili ya udongo kutoka kwenye jagi, ambayo ndani yake kulikuwa na taswira ya Ama Kweli au Uongo).
Katika majimbo ya Uchina ya kale, somo la majaribio lilitolewa kutafuna nafaka chache za mchele. Iliaminika kuwa mdomo wa mhalifu ungekauka kutokana na msisimko, na angetema nafaka kavu.
Matatizo miongoni mwa watu wa Ulaya
Historia fupi ya sheria ya watu wa Ulaya pia ina marejeleo mengi kwamazoezi ya majaribu. Mbinu zilizozoeleka zaidi za kufanya "hukumu ya Mungu" zilikuwa majaribio kwa maji yanayochemka na baridi, pamoja na chuma cha moto chekundu.
Kwa hivyo, spishi za mwisho zilijulikana sana na Wajerumani wa zamani. Kipimo cha chuma cha moto, kilichozoeleka miongoni mwao, kilimtaka mshtakiwa atembee juu yake au kukishika mkononi. Baada ya hayo, kitambaa safi cha kitambaa kilichofunikwa na mafuta kiliwekwa kwenye tovuti ya kuchomwa moto, ambayo iliondolewa baada ya siku tatu. Jinsi majeraha ya kuungua yalivyopona ilithibitisha kama mshtakiwa angeachiliwa huru.
Nchini Uingereza, kutembea kwa chuma kulikuwa na sifa ya kipekee: mhusika wa jaribio alilazimika kutembea akiwa amefumba macho kwenye shamba ambalo majembe ya jembe la rangi nyekundu yaliwekwa.
Ukweli wa Salic pia unataja mtihani wa maji yanayochemka. Mshtakiwa alitakiwa kutumbukiza mkono wake kwenye sufuria ya maji yanayochemka. Hatia yake pia ilihukumiwa na majeraha yaliyobaki.
Ukweli wa Kipolandi una taarifa kuhusu matatizo ya maji baridi. Somo lilifungwa kwa namna fulani ili asiweze kuogelea; kamba iling'ang'ania mshipi wake, ambao hakuruhusiwa kuzama nao. Baada ya hapo, mtuhumiwa alizamishwa ndani ya maji. Ikiwa wakati huo huo aliweza kuogelea peke yake, hatia yake ilizingatiwa kuwa imethibitishwa.
Nchini Urusi, majaribio kama haya hayakuwa maarufu sana. Waliamuliwa tu katika kesi hizo wakati ilikuwa suala la uhalifu mkubwa. Hata hivyo, mara nyingi katika mchakato huo kulikuwa na duwa ya mahakama - shida ya kawaida sana katika nchi za Kirusi. Hii ni changamotopia ilitumiwa na watu wa Ulaya Magharibi, lakini huko Urusi ilitumiwa mara nyingi sana hivi kwamba wakati mwingine ilibadilisha kabisa ushuhuda wa mashahidi.
Matokeo ya kesi kama hizo yalionekana kuwa ya mwisho, kwa kuwa "hukumu ya Mungu" ilipaswa kuwa mahakama kuu zaidi.
Majaribu yamekuwa kwa muda gani
Mazoezi ya majaribu yalikuwepo kwa muda mrefu sana (kulingana na vyanzo vingine - hadi 14, vingine - hata hadi katikati ya karne ya 18). Huko Ulaya zilikomeshwa rasmi na kanisa mnamo 1215. Kimsingi, umuhimu wao ulipotea baada ya mchakato wa mashtaka kubadilishwa na ule wa inquisitorial. Kwa kuwa imekuwa kipengele cha lazima katika kesi hiyo, ambayo mshtakiwa asingeweza kushtakiwa bila hiyo, kesi ya mateso ilipoteza maana yake ya awali na nafasi yake kuchukuliwa na mateso.
