Kuna maoni kadhaa tofauti juu ya tatizo la uhuru wa mtu katika maisha yake mwenyewe. Mtu anaamini kwamba kila kitu kimeamuliwa tangu mwanzo wa maisha hadi mwisho wake, kwamba maamuzi yetu yoyote yamedhamiriwa na kitu ambacho kinaweza kuathiri hatima yetu. Watu kama hao wanaitwa wauaji, na maoni yao yana haki ya kuishi, kwa sababu kila mmoja wetu anakuwa mtu wa kufa kwa sehemu anapotamka msemo mpendwa "kisichofanyika ni kwa bora" na wengi. Watu wengine wana hakika kwamba hatima yao iko katika udhibiti wao kamili. Baada ya kusoma nakala hii, utajifunza uamuzi ni nini na jinsi unavyojidhihirisha katika uhusiano wa kuamua, shukrani ambayo sehemu kubwa ya maisha yetu imejengwa.
Utashi huru na uamuzi
Wanafalsafa wa nyakati zote na watu walikuwa na wasiwasi juu ya tatizo la uhusiano kati ya mawazo ya binadamu kuhusu hiari na jinsi ulimwengu unavyofanya kazi nakiwango ambacho viambishi vinaweza kutuathiri. Swali la uhusiano wa sababu-na-athari ya maisha yetu daima limebakia kusisimua. Watu huwa na kuamini kuwa matukio yanayowapata kwa wakati huu huamua - ambayo inamaanisha kuwa yameamuliwa mapema na matukio ya zamani. Msururu usio na mwisho wa matukio, kwa hivyo, unatupeleka hadi mwanzo kabisa - wakati wa Big Bang. Kwa upande mwingine, inaonekana kana kwamba tunaweza kuathiri mwendo wa sasa wa matukio, kubadilisha nafasi inayotuzunguka kwa uamuzi mmoja au mwingine wa kibinafsi. Kuna msimamo wa tatu, unaosema kwamba matukio haya ya kiama yanaweza kuwapo kwa mafanikio bila kumzuia mtu kufanya vitendo vya bure kweli na kuathiri jinsi maisha yake ya baadaye yatakavyokuwa.
Hoja ya Udanganyifu
Wanafalsafa hupenda kujenga majaribio ya kubahatisha, kuunda hali ya dhahania ambapo mtu lazima afanye vitendo vya kulazimishwa. Mfano wa kawaida wa hoja ya ghiliba ni hali ambayo mtu dhidi ya mapenzi yake (kwa mtutu wa bunduki) analazimishwa kufanya jambo fulani, mara nyingi jambo ambalo lina matokeo mabaya kwake mwenyewe. Kwa mfano, kwa mtutu wa bunduki, mfanyakazi wa benki huwapa majambazi pesa zote zilizo kwenye sefu. Ni nini kinachoamua katika kesi hii ni uamuzi wa mfanyakazi wa benki sio kuokoa pesa, lakini kuwapa washambuliaji. Uamuzi wake huamua mapema vitendo, kumnyima mtu haki ya kuchagua. Katika kesi hii, hatutoi dhima kwa mtu aliyefanya jambo linaloonekana kuwa haramutenda. Shule ya Falsafa ya Amerika inadai katika hafla hii kwamba mtu, bila kujali hali, kila wakati hafanyi kwa uhuru, ambayo ni, ana udanganyifu wa chaguo, lakini kwa kweli maamuzi yake yamedhamiriwa, na anafanya kama mtu huko. mtutu wa bunduki.
Hali Tatu: Uhalifu wa Profesa
Msimamo huu umechochewa na jaribio la mawazo ambapo hali nne huzingatiwa. Ya kwanza ni kama ifuatavyo:
- Profesa anafanya uhalifu, lakini wakati wa tendo si ubongo wake mwenyewe unaomuongoza, bali ni timu ya mawakala wenye vifaa maalum vya kuchezea watu.
- Wakati huo huo, akili ya profesa iko bize kufikiria kwa nini anataka kufanya uhalifu, anabishana kwa motisha akiunga mkono ukiukaji unaokuja.
- Lakini hata mawazo haya yanaongozwa na mawakala.
- Kwa kuamuliwa na mawakala hawa, uasi wa profesa unaonekana kuwa zaidi ya lawama zetu.
Hali ya 2: imeratibiwa kufanya uhalifu
Nadharia ifuatayo kutoka kwa wanafalsafa inasema kuwa:
- Profesa kabla ya kuzaliwa kwake aliratibiwa na wanasayansi kutenda uhalifu katika mwaka, mwezi, siku na wakati fulani (sawa na kile kinachotokea kwenye filamu ya "Terminator").
- Kama katika kesi ya kwanza, kwa sababu ya ukweli kwamba profesa hakuwa na nafasi hata kidogo ya kushawishi hatima yake, tutadhani kwamba tunabeba yoyote.adhabu ambayo profesa hatakiwi.
Hali ya 3: ukweli
Mwishowe, wanafalsafa wanapendekeza kufikiria hali ya kweli zaidi ambayo profesa wetu anafanya uhalifu kwa njia ile ile, lakini wakati huu imeamuliwa mapema na sheria za asili na asili, tabia ya profesa huyu wa kibinadamu mwenyewe. Fikiria kwamba alikulia katika mazingira ambayo kufanya uhalifu ni kawaida ya ulimwengu wote, sio kulaumiwa na mtu yeyote. Katika hali hii ya kufikirika, haiwezekani tena kusema kwa uhakika iwapo profesa anahusika na kitendo alichofanya, kwa sababu inaonekana kwamba angeweza kufanya jitihada za kutotenda kosa linaloweza kuadhibiwa. "Mkosaji" wa kosa hili la kuamua anaonekana kuwa maisha yenyewe! Baada ya yote, profesa hakuchagua jamii ambayo alizaliwa.
matokeo
Wanasayansi wengi hufikia hitimisho kwamba sheria za asili ni aina ya viambishi vya lengo la ulimwengu wetu, kwa sababu kila kitu kwenye sayari ya Dunia kinatii sheria za asili. Kwa hivyo, hatuweki mzigo wa uwajibikaji kwa hatima ya mtu kwa maumbile, ambayo kwa kiwango fulani huamua uwepo wetu. Mwanadamu, kwa upande mwingine, anasimama sana dhidi ya asili ya ulimwengu "usio na uhai", mtu ni kiumbe aliyepangwa kwa njia ngumu ambaye anajibika kwa vitendo vyake ikiwa hazijaamuliwa na viashiria vya nje, ambayo inamaanisha kuwa ana kiwango fulani. uhuru katika shughuli zake.
