Methali kuhusu matendo mema ni misemo ya watu inayofaa, misemo yenye uthabiti mkubwa wa kihistoria, inayopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Historia ya asili ya methali
Methali ni zao la sanaa simulizi ya watu, inayotokana na vipengele vya usemi simulizi. Ilionyesha sifa za maisha ya kitaifa, njia za usimamizi, uhusiano wa kifamilia, kanuni za maadili, tathmini ya tabia, mila ya maisha. Baada ya yote, sanaa ya methali ilitokea hapo awali katika hotuba ya wakulima, waremala, wakufunzi, wahunzi, wawindaji, washiriki. Pushkin alisema kwamba alijifunza lugha hiyo kutoka kwa prosvirens ya Moscow, ambayo ni, kwa kusikiliza misemo, methali ambazo zilinyunyiza hotuba zao na mallows - wanawake waliooka mkate wa kitamaduni wa kanisa.
Kinachovutia katika methali
Methali hunasa uchunguzi wa maisha na kuyapa, kwa kutumia umbo la kitamathali, maana iliyopanuliwa ya pande tatu. Tunaposema: "Wanakata msitu - chips huruka", tunaona mbele yetu picha maalum ya kazi ya mtu wa mbao. Lakini tunamaanisha jambo lingine: maamuzi, hata matendo mabaya bila shaka yataathiri wale ambao hawahusiki nayo.
Tunapenda tu methali zinazohusu matendo mema kwa sababu ukweli unaoweza kutolewa kutoka kwao hauwezi kuwa wa mbali au uwongo. Imezaliwa moja kwa moja na mazoezi ya maisha, kwa kuzingatia uzoefu wa zaidi ya kizazi kimoja cha watu, ambao kazi yao isiyo na bidii inaunda mwendelezo wa mkondo wa maisha. Na methali hiyo hiyo inaweza kutumika kwa watu wengi kila siku, na sio tu kila siku, hali na matukio.
Mifano ya watu yenye uwezo
Njia ndogo za ngano hukazia dhana kuu za itikadi za fahamu za watu jinsi zilivyobadilika na kuwepo kwa karne nyingi zilizopita, zikiambatana na majaribio mengi ya kihistoria. Hizi ni kanuni za msingi, zinazounga mkono, mawazo kuhusu maisha na kifo, ukweli na uongo, methali kuhusu matendo mema, kuhusu haki na ubinadamu.
"Tendo jema lina nguvu" - husema mithali. Na imani hii ina maelezo ya rangi: "Tendo nzuri haina kuchoma, haina kuzama." Inaposemwa juu ya tendo jema kwamba linaishi kwa karne mbili, bila shaka, haimaanishi kitengo cha chronological - miaka mia moja, lakini wakati uliowekwa kwa mtu. Na hii inamaanisha kuwa kumbukumbu ya tendo linalostahili itaishi mtu kwa muda mrefu. Na zaidi ya hayo, kumbukumbu hii imejikita katika maisha hivi kwamba "mbwa hatamsahau mzee mzuri."
Nguzo za maadili ya watu
Methali juu ya wema na matendo mema huonyesha tendo jema la hisani kama kitu cha asili, kilicholala katika asili ya mwanadamu: tendo jema halifichiki kwa mtu yeyote, lakini halihitaji kusifiwa kwa majivuno: Kitendo kizuri ni chenyewe.sifa, yaani, inajieleza yenyewe. Na, tofauti na kukimbia (uovu), hutembea kwa utulivu.
"Kitendo kizuri huzidisha kheri", hutumika kueneza na kuimarisha. "Mtu mzuri hufundisha mema." Mtu wa namna hii analinganishwa na chanzo cha nuru.
Wema kwa watu huleta heshima na heshima kwa aliyefanya - hivi ndivyo methali zinavyofundisha juu ya mtu na matendo yake mema. Haishangazi kila wakati wanapata mahali pazuri kwa mtu mzuri - kona nyekundu ya kibanda.
“Yeyote anayefanya wema, Mungu atamlipa” – nyuma ya maneno haya kama haya ni imani kwamba tendo jema hakika litaleta mwitikio wenye ulinganifu. Lakini si hivyo tu: kufanya matendo mema kunamaanisha kufanya hatima yako kuwa ya furaha zaidi. "Kufanya mema ni kujifurahisha mwenyewe." Lakini kwa wale wasiomfanyia mtu wema maisha ni mabaya.
Nzuri - mbaya, mbaya
Tendo jema hupinga uovu, ambao (na methali huona kwa ukali sana) umekita mizizi kabisa duniani. Wacha tuhifadhi mara moja kwamba semantiki ya neno "nyembamba" imebadilika. Ikiwa kwa watu wetu wa kisasa, wanaosumbuliwa na matatizo ya kupoteza uzito, hii ndiyo ufafanuzi wa hali bora ya kujenga kimwili ya mtu mwenyewe, basi lugha ya Kirusi ya fasihi bado inakumbuka kuwa nyembamba ni sawa na mbaya, uovu.
"Ni vizuri kwamba wanatafuta hazina, lakini ni mbaya karibu." Kuna kauli nyingi kama hizi, ambapo nzuri na mbaya hufanya kama jozi ya wapinzani. Wana subtext ya kina: ikiwa unafikiri juu yake, huwezi kusaidia lakini kuonakwamba uovu, uovu hutawala pale ambapo kutojali, ukosefu wa nia, kutojali kunadhihirika, daima iko karibu, wakati tendo jema linahitaji jitihada. "Tafuteni mema, lakini mabaya yatakuja yenyewe." Na ikiwa akili haitoshi kwa jambo jema, methali huhakikisha, basi yatosha kwa baya.
Ikiwa wema ni lazima utafutwe, kama maneno ya watu wenye hekima yanavyofundisha, basi yanaweza kugunduliwa kwa mtu asiye na akili. “Na katika makapi (katika takataka zilizobaki baada ya kupura) zimo nafaka.”
Neno linaweza nini
Methali na misemo kuhusu matendo mema pia hujumuisha maneno ya fadhili, yaani, neno linalosemwa ni sawa na tendo lenye ufanisi. Na kwa njia zote kwa hatua maalum, iliyoonyeshwa kwa usahihi. "Neno la fadhili litafungua milango ya chuma." Neno la kirafiki litaweka fimbo mikononi mwako, lina uwezo wa kujenga nyumba, na mwovu anaweza kuiharibu. Neno la upendo, kwa njia, linafananishwa na mvua wakati wa kiangazi. Katika uwezo wa kutafuta na kumpa mwingine maneno ya kumuunga mkono, methali hiyo hudhihirisha thamani halisi ya mtu, mali yake - na asiye na makao atakuwa tajiri ikiwa atapata neno la fadhili.
Methali kuhusu matendo mema kwa watoto
Mtungo tajiri zaidi wa hazina hizi za usemi - methali ziliundwa kwa kila mtu: mzee, mdogo, tajiri na maskini sawa. Mtoto alisikia na kukariri, amejaa taarifa, maana ambayo kwa ukamilifu, labda, inaweza kufunuliwa kwake tu katika watu wazima. Iliyopangwa kwa utungo, ikipenyezwa na konsonanti, namna ya usemi inakusudiwa kuchorwa kwenye kumbukumbu itakayoibeba.katika mwaka. Kwa kweli, hii ndiyo njia pekee inayowezekana ya kuhifadhi methali kama fumbo fupi, njia ya kusambaza habari katika siku hizo wakati ujuzi wa kusoma na kuandika haukuwa mwingi. Mithali hiyo kweli inafaa "kutembea" ndani ya watu.
Methali hii inaweza kukumbukwa kwa urahisi utotoni pia kwa sababu mara nyingi huwa na tamathali angavu sana, hata kuuma, usemi wa kejeli au wa kuchezea: "Nzuri kwa wema, na ubavu katikati kwa mbaya" inahakikisha kwamba a mbwa mwema ni bora kuliko mtu mwembamba.
Kuna methali zinazohusu matendo na matendo mema yenye upendeleo wa kimaadili wa kimaadili. Huwezi kusema juu yao kwamba walikuwa na lengo mahsusi kwa watoto au vijana. Ushauri uliomo ndani yao, unaoonyeshwa kwa wakati, siku zote unafaa na kwa kila mtu: “Haijachelewa sana kufanya tendo jema.”
Kuna wale pia miongoni mwao ambao wanaonyesha moja kwa moja kile kinachopaswa kujifunza kutoka kwa umri mdogo - nzuri. Kwa sababu basi mbaya zaidi haitakuja akilini. Onyo lingine la methali: usijisifu kwa kufanya jambo jema. Watoto wajifunze kwa maziwa ya mama yao kwamba tendo jema lenye manufaa kwa watu halitabaki bila malipo.
Lugha ni tofauti, lakini maana ni karibu
Tukizingatia methali za watu mbalimbali kuhusu matendo mema, ambayo fikra yake imejengeka katika hali nyingine za asili na za kihistoria, tutaona kwamba methali kila mahali na wakati wote huibua matendo yenye manufaa.
- Waingereza husema: "Jina jema ni bora kuliko mali."
- Methali za Kichina zinaonyeshwa kwa msisitizo zaidi na kwa hakika, zikisema hivyoubaya hautamshinda mwema kamwe, na kwamba mtu mwema hatakuwa maskini kamwe. Tendo jema ni udhihirisho wa nguvu, kwa maana mbingu humsaidia mtu mwema.
- Waarmenia wanadai kwamba hata upanga hauwezi kufanya kile ambacho mkate unaweza kufanya.
- "Sio watu wote ni mashetani wabaya" - wanasema huko Japani, na hii ni kukumbusha methali inayojulikana ya Kirusi, ambayo inasema kwamba ulimwengu hauko bila watu wema. Lakini kauli ya kheri iliyofanywa kwa siri na kupata ujira ulio wazi itatufikirisha kidogo. Ndiyo, hata hivyo, hii ni kuhusu ukweli kwamba kuthaminiwa kwa tendo jema kunahakikishwa.
- Lakini methali ya Kihindi kuhusu tendo jema inaonekana kama hadithi iliyobanwa hadi sentensi moja, njama ya kuigiza iliyokunjwa: "Asiyejibu kwa hasira kwa hasira hujiokoa yeye mwenyewe na mwingine."
Walakini, tukizungumza juu ya kufanana na tofauti za methali kutoka sehemu mbali mbali za ulimwengu, inapaswa kukumbukwa kwamba tafsiri bila hiari inalainisha tabia ya asili na, katika kutafuta misemo inayofanana, inaifanya Kirusi kidogo.
