Lugha ya Kirusi, kama lugha zingine zote za ulimwengu, ina utajiri wake, na inapitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Thamani hii ni misemo thabiti, maana yake ambayo imewekwa kwa muda mrefu na ni wazi kwa kila mtu: methali, misemo, vitengo vya maneno. Kila lugha ina misemo yake, na wakati mwingine methali hiyo hiyo hutafsiriwa kutoka lugha moja hadi nyingine, hata kubadilisha wahusika. Hivi majuzi, katika siasa, kuelezea hali ilivyo duniani au katika nchi fulani, msemo wa "mbwa mwitu wamejaa na kondoo wako salama" umetumika.
Kwa kutumia methali, misemo na vitengo vya misemo katika hotuba yake, mtu huonyesha kuwa anajua utamaduni wa watu vizuri. Baada ya yote, ni kutoka kwa hadithi za watu kwamba maneno mengi imara huchukuliwa, ambayo yanakumbukwa na kupendwa kwa mwangaza wao na picha. Wakati mtu kwa usahihi, na muhimu zaidi, anatumia zamu thabiti katika hotuba na uandishi, hii ni ishara.elimu na adabu ya hotuba. Wakati mauzo ya hotuba yanatumiwa nje ya mahali, katika eneo lisilofaa la matumizi au kwa maana isiyo sahihi, hii inaweza kusababisha hitilafu ya hotuba na tukio katika mazungumzo. Kwa kutumia vitengo vya maneno, ni muhimu kuzingatia mtindo wa mazungumzo, mzigo wa kisemantiki na sifa za kimtindo.
Kwenye televisheni na katika uandishi wa habari, kuelezea mabadiliko ya kisiasa, usemi wa maneno "mbwa mwitu wamejaa na kondoo wako salama" hutumiwa mara nyingi. Maana ya usemi huu na shida inayoelezewa haziwiani kila wakati. Usemi huu unatoka wapi na unamaanisha nini?
Methali au msemo?
Maneno "methali" na "maneno" mara nyingi hutumika pamoja, na wengi huamini kuwa yana maana sawa. Kwa upande mmoja, hii ni sahihi. Tukisema "mbwa mwitu wamejaa, kondoo wapo salama" ni methali, hakuna atakayebisha na kudai kuwa hii ni methali. Baada ya yote, matukio haya mawili yana maana iliyofichwa, ni mafupi, mafupi katika maudhui, wakati mwingine mashairi, yanaonyesha mapungufu au kumtia moyo mtu.
Hakuna uainishaji dhahiri wa vifungu vya maneno, lakini kuna tofauti fulani dhahiri.
Methali ni sentensi kamili inayosisitiza kitendo fulani na hujengwa kulingana na mantiki fulani. Kuna maadili katika methali, mafundisho juu ya jambo fulani, usuli wa jambo fulani. Mara nyingi kuna sehemu mbili, na ya pili ni, kama ilivyokuwa, hitimisho kutoka kwa kwanza. Methali zingine zina mtunzi, inajulikana hii imetolewa wapi.
Kwa mfano, methali zifuatazo zinaweza kutajwa: "usiseme gop,mpaka uruke juu", "bila kujua kivuko, usitie kichwa chako majini", "nenda polepole - utaendelea".
Misemo si sentensi, ni aina fulani ya usemi wa kuelezea jambo au muundo. Hakuna vitendo hapa, lakini ukweli wa kile kilichotokea umeelezewa tu. Hakuna maadili wala mafundisho. Misemo imechukuliwa kutoka kwa misemo ya watu au mwandishi hajulikani.
Kwa mfano, misemo ifuatayo inaweza kutajwa: "buti mbili - jozi", "karatasi itastahimili kila kitu", "sheria haiandikiwi wapumbavu".
"Na mbwa mwitu wamejaa, na kondoo wako salama": maana ya usemi wa maneno
Misemo ni semi thabiti ambazo hutumika kila mara kwa njia ya kitamathali. Kwa vitengo vya maneno, matumizi ya hyperbole na fumbo ni ya asili. Pia zina usahihi katika uwasilishaji wa ukweli, vitengo vingine vya maneno hutumiwa kuonyesha uzoefu wa maisha, msimamo na mtazamo kwa ulimwengu. Maneno haya ni thabiti na hayabadiliki. Baadhi ya vitengo vya maneno vimechukuliwa kutoka kwa hekima ya watu, waandishi wao hawajulikani, ilhali vingine vinajulikana sana kwa wavumbuzi wao.
Phraseolojia "mbwa mwitu wamejaa na kondoo wako salama" inamaanisha kuigwa, ustawi unaoonekana, ambapo kana kwamba hakuna aliyedhurika.
Kutokana na hayo yaliyotangulia, tunaweza kuhitimisha kuwa kauli hii ina uwezekano mkubwa si methali, bali ni ya kategoria ya misemo au vitengo vya maneno.
Maana ya msemo
Msemo mzuri na muhimu sana "mbwa mwitu wamejaa na kondoo wako salama" una maana isiyoeleweka. Mbwa mwitu na kondoo hutumiwasi tu katika maneno na vitengo vya maneno, lakini pia ni mashujaa wa hadithi mbalimbali za hadithi na hadithi. Hata katika hadithi za kibiblia, kondoo alikuwa mfano wa mtu mwenye haki na anayeaminika, na mbwa mwitu alikuwa mfano wa mwenye dhambi na mdanganyifu. Hizi ni pande mbili ambazo haziwezi kukubaliana kamwe, huwa zina kinzani.
Huu ni msemo kuhusu hekima, kuhusu ukweli kwamba unaweza kutoka katika hali isiyo na tumaini kila wakati bila maumivu. Unaweza kukubaliana juu ya kitu, wakati mwingine hatua juu ya kanuni zako, lakini wakati huo huo usipoteze au usitoe chochote. Wakati wa matumizi yake, neno "mbwa mwitu wote wamejaa na kondoo ni salama" limebadilishwa kidogo, mwisho "na utukufu wa milele kwa mchungaji" ulionekana. Baada ya yote, mchungaji ndiye anayeteseka wakati wa pambano hili kati ya mbwa mwitu na mchungaji.
Katika ulimwengu wa kisasa, msemo huu hutumiwa kuelezea watu wanaofikia malengo tofauti, na kila mtu anadhani kuwa yuko sahihi, hataki kufanya makubaliano. Na mchungaji ni mtu ambaye amepata suluhu la maelewano kwa tatizo bila kuudhi upande wowote.
Etimolojia ya asili ya usemi
Kama ilivyotajwa tayari, mbwa-mwitu na kondoo walitajwa katika Biblia, lakini inajulikana kwamba wanyama hawa waliingia kwenye methali kutoka kwa misemo ya kale ya sitiari, ambapo mbwa mwitu na kondoo au kondoo walipingwa. Usemi huo ulikuja kwa lugha ya Kirusi kutoka sehemu hizo ambapo kulikuwa na malisho mengi na kondoo, kutoka kwa Salskaya isiyo na mwisho au steppe ya Mozdok. Wachungaji walijua kuhusu tatizo la kukosa kondoo kutoka katika kundi na mara moja wakasema vichwa vichache. Baada ya yote, kwa hasara ya kondoo, mchungaji lazimafidia mmiliki kwa gharama ya mnyama. Hapa ndipo mchungaji mwerevu alitoka.
Matumizi ya maneno "mbwa mwitu" na "kondoo" katika misemo mingine maarufu
Katika zamu nyingi za misemo za aina ya "mbwa mwitu wamejaa na kondoo wako salama" maana ya kitengo cha maneno ni karibu sawa na maana ya methali. Lakini bado kuna idadi kubwa ya maneno yaliyowekwa na neno "mbwa mwitu". Mwangaza zaidi na unaotumiwa zaidi ni "mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo." Usemi huu pia umechukuliwa kutoka katika hadithi za Biblia na unaonyesha kwamba mtu mbaya anaweza kujifanya kuwa mwema ili kufanikisha mipango yake, lakini hakuna jambo jema linaloweza kutarajiwa kutokana na hili.
"Mbwa mwitu hatakusanya kondoo." "Mbwa mwitu wananuka mahali ambapo kondoo hulala." Vitengo hivi viwili vya maneno pia vinaelezea tofauti kati ya wahusika wa wanyama hao wawili, ukweli kwamba kondoo ni mawindo ya mbwa mwitu, na kamwe hawatakuwa marafiki.
