Wachumi-wanafalsafa wa Ujerumani wanachukua nafasi maalum katika nadharia ya uchumi wa dunia. Mmoja wa watu wa ajabu wa wakati wake alikuwa Karl Kautsky. Kazi zake zilifanana sana na kazi za K. Marx, lakini zilikuwa na sifa kadhaa maalum ambazo zilifanya maoni ya mwanafalsafa huyu wa Ujerumani kuwa ya kipekee kwa njia yao wenyewe. Aliweza kuvutia wafuasi wengi, na baadhi ya kazi zake bado zinafaa. Na viongozi wa kisoshalisti wa mrengo wa kulia sasa wanatumia mawazo yaliyotolewa na Karl Kautsky kwenye vitabu vyao.
Wasifu
Maisha ya mwanauchumi wa siku za usoni yanaanza katika Prague ya kale, ambapo mtu huyu mashuhuri alizaliwa mnamo 1854. Siku hizo, Ulaya ya Kati iliishi maisha ya utulivu, na taasisi zake za elimu zilishindana na vyuo vikuu mashuhuri vya Uingereza.
Karl Kautsky alipata elimu bora katika Chuo Kikuu cha Vienna. Hata katika miaka yake ya wanafunzi, alishiriki maoni ya wanasoshalisti na kufahamiana kwa undani na kazi za K. Marx. Namwishoni mwa miaka ya 1870, alishiriki maoni mengi ya Wana-Marx. Hasa, swali linalojulikana la kilimo lilianza kumvutia pamoja na upekee wa vuguvugu la wafanyikazi na mapambano dhidi ya marekebisho. Nafasi ya mhariri wa jarida maarufu la "Die Neue Zeit" inachangia kuenea kwa mawazo ya kisoshalisti katika Ulaya ya Kati na Magharibi, ingawa wasomaji wake walibainisha baadhi ya mambo ya msingi ya kazi yake na mwelekeo wa elimu ya kisayansi.
Propaganda za Umaksi
Mnamo 1885 -1888 Karl Kautsky anaishi London, ambapo anawasiliana kwa karibu na Engels na wafuasi wa Umaksi. Tangu 1890 alihamia Ujerumani, ambako aliendelea kuchapisha makala kuhusu mambo mbalimbali ya Umaksi. Kipaji cha mwangazaji na uzuri wa neno ulifanya kazi za Kautsky kuwa maarufu sana kati ya wafuasi wa harakati za ujamaa na kali. Miongoni mwa kazi zake ni uchambuzi wa shughuli za Thomas More na dystopia yake (1888), "Comments on the Exfurt program" (1892), "Watangulizi wa Ujamaa wa kisasa (1895).
Kautsky na Ukristo
Mwanauchumi na mwanafalsafa wa Kijerumani alijitolea mojawapo ya kazi zake katika kuzaliwa na kuendeleza mwelekeo wa kidini mkubwa zaidi wa wakati wake - Ukristo. Katika kitabu chake, Kautsky anazungumza juu ya sababu za kiuchumi na kijamii ambazo ziliamua hitaji la imani mpya katika jamii, anaelezea umuhimu wa ukweli wa kihistoria na umoja wa Kiyahudi, shukrani ambayo Ukristo uliibuka kama dini tofauti. Kazi "Chanzo cha Ukristo" ilithaminiwa sanawatu wa zama hizi, ingawa hata sasa hivi inazua mabishano mengi miongoni mwa waumini na kati ya watu wasioamini Mungu.
Kazi ya kiuchumi
Uchambuzi wa kina wa mahusiano ya kiuchumi ulifanywa naye mnamo 1887. "Mafundisho ya kiuchumi ya Karl Marx" labda ni kazi maarufu zaidi ya mwanasayansi huyu. Inatoa nadharia kuu za "Mji Mkuu" maarufu katika lugha inayoweza kufikiwa na inayoeleweka. Maeneo ambayo Kautsky anaelezea nadharia ya mtaji yana picha za kisanii zinazoeleweka zinazoweza kufikiwa na watu walio mbali na elimu ya kiuchumi.
Masuala ya kilimo
Mawazo ya ubepari katika kilimo yalifichuliwa kwa ustadi mkubwa katika kitabu cha K. Kautsky The Agrarian Question. Hapa anaelezea mielekeo kuu ambayo polepole ilikuza mitazamo kuelekea mali iliyotua kwa muda mrefu: kutoka kwa mfumo wa uchumi wa mapema hadi enzi ya kisasa ya ubepari ulioendelea. Mwanauchumi wa Ujerumani aliweza kurekebisha nyenzo za maelezo na takwimu, ambazo kwa wakati huo zilikuwa zimekusanya wingi mkubwa. Katika kazi yake, Kautsky anategemea data rasmi kutoka kwa tafiti na sensa mbalimbali zilizofanywa nchini Uingereza, Ufaransa, Marekani na Ujerumani.
Mtiririko mzuri wa hadithi kutoka kwa uhusiano wa mapema wa uhasama hadi ukulima wa kisasa unaonyesha jinsi ukulima katika muda mfupi ulivyobadilika kutoka kwa kazi ya mfumo dume hadi sayansi inayokuruhusu kupata faida kubwa zaidi. Mawazo yake yote yanalingana kikamilifu na hesabu za Marx na nadharia zake za kiuchumi.
Kuondoka kwa mawazoUmaksi
Mwanzoni mwa karne, wazo la udikteta wa proletariat lilikuwa likipata umaarufu zaidi na zaidi. Wazo la kubadilisha muundo wa kiuchumi pia lilitolewa katika Mkutano wa II wa RSDLP, ambao ulianza mnamo 1903 huko Brussels, na kisha ukaendelea kufanya kazi London. Kautsky alifuatilia kwa karibu majadiliano ya wajumbe, lakini katika hukumu zake alichukua upande wa Mensheviks (anti-Iskrovites). Katika hafla hii, Karl Kautsky alichapisha kazi kadhaa zilizoandikwa kwa roho ya Umaksi. Miongoni mwao walikuwa "Njia ya Nguvu", "Slavs na Mapinduzi". Kazi za mwanauchumi wa Ujerumani zilisomwa kwa uangalifu na V. I. Lenin, ambaye mara nyingi aliwanukuu katika hotuba zake. Makala ya Kautsky yenye maoni ya Lenin yalichapishwa mara kwa mara katika Iskra.
Kabla ya Vita vya Kidunia
Kufikiri upya kwa taratibu kwa mawazo ya K. Marx kunamfanya Kautsky aondoke kwenye mawazo ya mapambano ya mapinduzi na vuguvugu la wafanyakazi. Anafuata sera ya upatanisho na warekebishaji mbalimbali. Walakini, hii haikumzuia katika maandishi yake kuunga mkono harakati ya kufilisi kati ya Wanademokrasia wa Kijamii wa Urusi. Pia anakanusha kanuni za kishirikina za falsafa ya Umaksi, akitoa heshima kwa aina mbalimbali zisizo za shirika za maandamano. Ujamaa wa kisayansi wa maandishi yake ulijaribu kuishi pamoja na mawazo ya kifalsafa yasiyo ya Ki-Marxist. Maoni ya Kautsky yanapitia mabadiliko muhimu. Akijitenga na mtazamo wa kimapinduzi wa Umaksi, anajaribu kueleza na kueneza kanuni za wafuasi wa kijamii.
Kautsky mnamo 1917
Mwanzoni mwa 1917, Kautsky alihusika moja kwa moja katika uundaji wa chama kipya,ambaye maoni yake alishiriki kikamilifu. Hiki ndicho chama huru cha Social Democratic Party cha Ujerumani, ambacho kilivutia kura nyingi katika duru ya kwanza ya uchaguzi. Lakini Kautsky aliitikia vibaya sana Mapinduzi ya Oktoba, akipinga uhamishaji wa mamlaka kwa wafanyakazi na wakulima, huku akidumisha kanuni za demokrasia ya ubepari.
Wakati wa kipindi cha machafuko makubwa ya kisiasa nchini Ujerumani, alidumisha mkondo wa kupatanisha ubepari na mawazo ya kijamaa. Msimamo wa mwanasayansi wa Ujerumani juu ya suala hili ulichunguzwa kwa undani na kukosolewa na V. I. Lenin katika kazi yake "The Proletarian Revolution and the Degenerate Kautsky".
Kama kawaida, mawazo ya mwanafalsafa wa Ujerumani yamemshinda muundaji wao. Katika Ujerumani ya baada ya vita, mfumo wa kibepari ulibakia kutawala. Mtoto anayependwa na Kautsky (Chama cha Kidemokrasia ya Jamii) alichukua sifa za kutisha. Wakati ufashisti uliinua kichwa chake huko Uropa ya Kati, Kautsky hakugundua kabisa ni matokeo gani mabaya ambayo hii inaweza kusababisha. Mnamo 1938, Wanazi walikuja kwa Vienna yake mpendwa, na Karl Kautsky alilazimika kuhamia Prague, na kisha Amsterdam, ambapo alikatisha maisha yake.
