Mwanadamu wa kisasa, kwa ujumla, anafahamu dhana ya mageuzi kama mchakato wa maendeleo endelevu ya maisha kwenye sayari. Kwa kawaida inaaminika kwamba mageuzi ni mchakato wa kubadilika na kubadilika kwa aina zote za viumbe hai katika maisha yao ya muda mrefu. Unaweza kubishana sana juu ya nadharia za asili ya maisha kwenye sayari, juu ya jinsi yote yalianza. Lakini dhana inayokubalika kwa ujumla ni kwamba ni kile ambacho kila mtu hujifunza shuleni. Wakati huo huo, si kila mtu anajua na kuelewa kitengo cha msingi cha mageuzi ni nini - mtu binafsi, kikundi cha viumbe, aina.
Maendeleo ya nadharia
Tunaposikia neno mageuzi, mara moja tunamfikiria Charles Darwin (1809-1882). Lakini muda mrefu kabla yake, wazo la maendeleo ya polepole ya maisha na wazo kama sehemu ya msingi ya mageuzi ilionekana katika mawazo ya kifalsafa ya wanadamu. Lakini ni Charles Darwin ambaye alianzisha jumuiya ya kisayansi … hapana, si dhana ya mageuzi, lakininguvu hizo za kuendesha gari ambazo zitasababisha mabadiliko makubwa, wakati mwingine muhimu katika viumbe vinavyoishia katika kuundwa kwa aina mpya. Aina kama jamii ya kibaolojia ya viumbe, sawa katika anuwai ya sifa, yenye uwezo wa kuzaliana bure na kuonekana kwa watoto wa uzazi. Kwa hivyo, somo la kifungu hiki ni ufafanuzi wa kitengo kidogo zaidi ambacho mabadiliko ya kudumu na ya ubora yanaweza kutokea, na kusababisha kuonekana kwa kitu kipya na tofauti na fomu za mzazi.
Kabla ya Darwin
Mtazamo wa maendeleo ya ulimwengu-hai, ambao ulikuwepo kabla ya ujio wa nadharia ya Darwin ya asili ya viumbe, unaitwa kabla ya Darwin. Bila kuingia katika mwitu wa mafundisho ya mageuzi, nadharia iliyotawala ilikuwa ya kitheolojia (kila kitu kinatoka kwa Mungu) na kitheolojia-asili (viumbe hujitahidi kupata ukamilifu, ambao tena unatoka kwa Mungu). Nadharia hizi zinamchukulia mtu binafsi kuwa kitengo cha msingi cha mageuzi. Kwa mfano, Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) alielezea shingo ndefu ya twiga kwa hamu yao ya kufikia matawi ya juu na kueneza hamu hii kwa vizazi.
Mapinduzi ya Darwin
Sifa ya Charles Darwin ni kwamba katika kazi yake "The Origin of Species" alielezea aina zote zisizofikirika za viumbe hai kwenye sayari kama matokeo ya mapambano ya kuwepo, uteuzi asilia. Na matokeo ya mchakato huu ilikuwa ushindi wa watu wenye nguvu na wanaofaa zaidi. Darwin alisisitiza kwamba kitengo cha msingi cha mageuzi ni kikundi cha watu binafsi, na sio watu mmoja tu. Uchaguzi wa asili hufanya kazi kwa usahihi wakati watu mmoja mmoja na vikundi vyao vya asili huanguka chini ya hatua yake. Ni katika kikundi, kulingana na Darwin, kwamba ishara ambazo sio lazima leo, lakini kesho zinaamua katika kubadilika kwa viumbe na hali zinazobadilika kila wakati za maisha, zinaweza kuhifadhiwa. Kwa Darwin, kundi kama hilo ndilo spishi kama sehemu ya msingi ya mageuzi.
Darwinism plus genetics
Kile ambacho Charles Darwin alishindwa kueleza katika "Asili" yake ni jinsi mabadiliko ya nasibu yanapitishwa na kuwekwa katika watoto. Baada ya yote, ishara maalum zinapaswa kuwa wazi katika mchakato wa mabadiliko ya kizazi mfululizo. Na ilikuwa wakati huu kwamba sayansi ya genetics ilionekana na sheria zake za urithi na aleli za recessive na kubwa zilizokusanywa katika kundi la viumbe. Sheria tatu za jumla za kizazi cha kwanza cha mahuluti na G. Mendel, helix mbili ya habari ya urithi wa DNA na J. Watson na F. Crick, biolojia ya molekuli na muundo wa jeni, maendeleo ya embrology na cytology, ethology na paleontology, biokemia na ekolojia - na nadharia sintetiki ya mageuzi inazaliwa, inayotawala katika mazingira ya kisasa ya kisayansi.
Symbiosis of Darwinism and modernity
Nadharia ya sintetiki ya mageuzi iliundwa katikati ya karne ya ishirini. Kuorodhesha mchango wa wanabiolojia wote wa mabadiliko katika malezi yake haitoshi kwa kurasa tatu. Hebu tuangalie wanabiolojia S. S. Chetverikov (1880-1959), F. G. Dobrozhansky (1900-1975) na I. I. Shmalgauzen (1884-1963). Nadharia kuu ya nadharia - kitengo cha msingi cha mageuzi niidadi ya watu kama kundi tofauti la spishi moja inayoishi katika eneo moja na kwa njia fulani iliyotengwa na idadi nyingine ya spishi fulani. Ni kutengwa kwa idadi ya watu (kiikolojia, kijiografia, uzazi) ambayo husababisha kuundwa kwa aina mpya. Nadharia ya sintetiki ya mageuzi inaongoza kwa maelezo ya taratibu za ubainifu huu kwa masharti fulani, ambayo pia hufafanua kwa nini idadi ya watu inachukuliwa kuwa kitengo cha msingi cha mageuzi.
Misingi ya nadharia ya sintetiki ya mageuzi
Data iliyowasilishwa hapa chini haidai kuwa habari kamili na kamili kuhusu masharti ya nadharia ya kisasa, lakini inazingatiwa katika muktadha wa dhana kwamba idadi ya watu ni kitengo cha msingi cha mageuzi.
Mwanabiolojia na mwanajenetiki wa Urusi N. V. Timofeev-Resovsky (1900-1981) alitunga masharti makuu ya STE kuhusu vitengo vya msingi, matukio na sababu za mageuzi ya kibiolojia.
- Kitengo cha msingi cha mageuzi ni idadi ya watu.
- Jambo la mageuzi katika vitendo ni mabadiliko katika mkusanyiko wa jeni (jumla ya jeni za watu wote) ya idadi ya watu.
- Mkusanyiko wa jeni wa idadi ya watu ni nyenzo ya urithi wa mageuzi.
- Vipengele vya mageuzi ni michakato ya mabadiliko, kutengwa, mawimbi ya idadi ya watu (badiliko la idadi ya watu) na uteuzi.
Kwa nini idadi ya watu
Idadi ya watu pekee kama kundi la watu wa aina moja inawakilisha muundo mmoja ambao unaweza kuwepo kwa muda usiojulikana kama uadilifu katika anga na wakati. Nandani ya jumuiya hii pekee uwezekano wa watu kupatana bila malipo huwa juu zaidi kuliko uwezekano wa kuzaliana kwa watu kutoka makundi mbalimbali. Idadi ya watu tu ndio inakidhi mahitaji ya mchakato wa mageuzi, na kwa hivyo ni idadi hii ambayo ndio kitengo cha msingi cha mageuzi. Tu ndani ya kundi hili na seti tofauti ya genotypes, watu binafsi huchaguliwa kulingana na sifa za phenotypic. Ni katika mfumo funge kama huu tu ambapo mafanikio ya phenotypically kwa hali fulani ya uwepo wa sifa inaweza kuunganishwa katika genotype ya kikundi kizima, katika kundi la jeni la idadi ya watu. Na, kukusanyika katika kundi la jeni, kubadilisha aina za jeni za watu binafsi, na kusababisha tofauti za phenotypic (nje).
Kwa nini spishi si sehemu ya msingi ya mageuzi?
Mtazamo pia unaweza kuchukuliwa kuwa mfumo muhimu uliofungwa ambao umekuwepo kwa muda mrefu. Lakini kila aina, inayoishi eneo fulani, inasambazwa kwa usawa juu ya eneo hilo. Na kila sehemu yake ni idadi ya watu, ambayo kinadharia inaweza kutoa mchakato wa speciation. Au labda sivyo. Baadhi ya spishi, kama vile viumbe hai, kwa ujumla hukaa katika maeneo machache na huwakilishwa na idadi moja ya watu (Dubu wa Aktiki au muhuri wa Baikal). Na kuna spishi, kama vile magpie wa kawaida, wanaowakilishwa na mamia ya watu katika sehemu mbalimbali za dunia.
Kwa nini mtu binafsi si sehemu ya msingi ya mageuzi?
Mchakato wa mageuzi unamaanisha ukuzaji na kuibuka kwa vipengele na sifa mpyaviumbe, na kusababisha uwezo wake wa kukabiliana na hali zaidi. Na hapa mlolongo wa vizazi unahitajika - historia ya mageuzi au hatima ya mageuzi. Kiumbe kimoja haipo kwa muda mrefu ili kukuza na kuunganisha sifa katika maisha yote. Kwa hivyo, kundi au kundi haliwezi kuwa kitengo cha msingi - kikundi hiki hakijatengwa vya kutosha na, kama sheria, haipo kwa muda mrefu sana katika muktadha wa idadi ya vizazi. Inafaa kukumbuka kuwa kauli hii haifai kabisa kwa prokariyoti (zisizo za nyuklia) kama rahisi zaidi yenye kiwango cha juu cha uzazi.
