Nikolai Vasilyevich Gogol ni mtu maalum, mrembo katika fasihi ya Kirusi. Mambo mengi ya ajabu, ya ajabu na hata ya kutisha yanaunganishwa na jina lake. Je, ni moja ya hadithi za ajabu zaidi za karne ya XIX - "Viy" yenye thamani! Kwa kweli, Gogol ana kazi kadhaa za kushangaza na za kufundisha, moja ambayo ni The Overcoat. Historia ya "The Overcoat" ya Gogol inatokana na matatizo ya jamii katika karne ya 19.
Hadithi
Afisa mdogo Akaky Akakievich Bashmachkin anaishi maisha tulivu sana, ya kiasi na yasiyotambulika. Anafanya kazi ofisini, anaandika tena karatasi zozote, na ni katika shughuli hii tu anapata aina fulani ya njia. Wenzake wanamcheka na kumdhihaki waziwazi, wakubwa zake hawamtambui, hana ndugu wala marafiki.
Siku moja Bashmachkin anagundua kuwa koti lake kuu limeharibika kabisa na linahitaji kubadilishwa haraka. Ili kuokoa kanzu mpya, Akaki Akakievichhuenda kwa hatua ambazo hazijawahi kufanywa, anaokoa chakula, mishumaa na hata hutembea kwa vidole vyake ili asivunje viatu vyake. Baada ya miezi kadhaa ya kunyimwa, hatimaye ananunua koti mpya. Kazini, kila mtu - wengine kwa kejeli, wengine kwa fadhili - huvutiwa na kupatikana kwa mzee huyo na kumwalika mmoja wa wafanyikazi wenzake jioni.
Akaky Akakievich ana furaha, alitumia jioni nzuri kwenye karamu, lakini shujaa aliporudi nyumbani usiku sana, aliibiwa, koti hiyo mpya kabisa ilichukuliwa kutoka kwake. Kwa kukata tamaa, Bashmachkin anakimbia kwa mamlaka, lakini bure, huenda kwa miadi na mtu "juu", lakini anapiga kelele tu kwa afisa mdogo. Akaky Akakievich anarudi chumbani kwake, ambako anakufa hivi karibuni, na wenyeji wa St.
Historia ya uumbaji wa "Overcoat" ya Gogol inaonyesha enzi nzima na shida maalum, inaonyesha historia isiyo ya kawaida na ya mbali ya nchi yetu na wakati huo huo inagusa maswali ya milele ya ubinadamu ambayo bado yanafaa leo.
Mandhari ya Mwanaume Mdogo
Katika karne ya 19, mwelekeo wa uhalisia ulichukua sura katika fasihi ya Kirusi, ukishughulikia mambo madogo na vipengele vyote vya maisha halisi. Mashujaa wa kazi walikuwa watu wa kawaida na shida na shauku zao za kila siku.
Ikiwa tunazungumza kwa ufupi juu ya historia ya uumbaji wa "Overcoat" ya Gogol, basi ni mada ya "mtu mdogo" katika ulimwengu mkubwa na mgeni ambayo inaonyeshwa kwa ukali hapa. Afisa mdogo huenda na mtiririko wa maisha, kamwe huwa hakasiriki, hajawahi kupata misukosuko mikali. Mwandishi alitakaili kuonyesha kwamba shujaa halisi wa maisha si gwiji anayeng'aa au mhusika mwerevu na nyeti wa kimapenzi. Na hapa kuna mtu asiye na maana, aliyekandamizwa na hali.
Picha ya Bashmachkin imekuwa mahali pa kuanzia kwa maendeleo zaidi ya sio Kirusi tu, bali pia fasihi ya ulimwengu. Waandishi wa Uropa wa karne ya 19 na 20 walijaribu kutafuta njia za kutoka kwa "mtu mdogo" kutoka kwa pingu za kisaikolojia na kijamii. Ilikuwa kutoka hapa kwamba wahusika wa Turgenev, E. Zola, Kafka au Camus walizaliwa.
Historia ya kuundwa kwa "Overcoat" na N. V. Gogol
Kulingana na watafiti wa kazi ya mwandishi mkuu wa Kirusi, wazo la asili la hadithi hiyo lilizaliwa kutokana na utani kuhusu afisa mdogo ambaye alitaka kujinunulia bunduki na kuokoa kwa ndoto yake kwa muda mrefu. Hatimaye, baada ya kununua bunduki iliyohifadhiwa, yeye, akisafiri kwenye Ghuba ya Ufini, aliipoteza. Afisa huyo alirudi nyumbani na mara akafa kwa wasiwasi.
Historia ya kuundwa kwa "Overcoat" ya Gogol inaanza mwaka wa 1839, wakati mwandishi alikuwa tu akitengeneza michoro mbaya. Ushahidi mdogo wa hali halisi umesalia, lakini vipande vinaonyesha kuwa awali ilikuwa hadithi ya katuni isiyo na maadili mengi au maana kubwa. Katika miaka 3 iliyofuata, Gogol alichukua hadithi mara kadhaa zaidi, lakini akaifikisha mwisho mnamo 1841. Wakati huu, kazi karibu ilipoteza ucheshi wote na ikawa ya kusikitisha na ya kina zaidi.
Ukosoaji
Historia ya kuundwa kwa "Overcoat" ya Gogol haiwezi kueleweka bila kuzingatia tathmini ya watu wa zama hizi, wasomaji wa kawaida na wakosoaji wa fasihi. Baada ya kutolewa kwa mkusanyiko wa insha za mwandishina hadithi hii, mwanzoni hawakuizingatia ipasavyo. Mwishoni mwa miaka ya 30 ya karne ya 19, mada ya ofisa aliyefadhaika ilikuwa maarufu sana katika fasihi ya Kirusi, na The Overcoat hapo awali ilihusishwa na kazi zile zile za kusikitisha.
Lakini tayari katika nusu ya pili ya karne ya 19 ikawa wazi kuwa "Overcoat" ya Gogol, historia ya uundaji wa hadithi, ikawa mwanzo wa mwenendo mzima wa sanaa. Mandhari ya uboreshaji wa mwanadamu na uasi wa utulivu wa kiumbe hiki kisicho na maana imekuwa muhimu katika jamii ya mamlaka ya Kirusi. Waandishi waliona na kuamini kuwa hata mtu mwenye bahati mbaya na "mdogo" kama huyo ni mtu, mtu anayefikiria, kuchambua na kujua jinsi ya kutetea haki yake kwa njia yake.
B. M. Eichenbaum, “Jinsi Koti la Juu linavyotengenezwa
Mchango mkubwa katika kuelewa historia ya uundaji wa hadithi "The Overcoat" na Gogol ulitolewa na B. M. Eikhenbaum, mmoja wa wakosoaji maarufu na wa heshima wa Urusi wa karne ya 19. Katika kazi yake "Jinsi Koti Linavyotengenezwa", alifunua kwa msomaji na waandishi wengine maana ya kweli na madhumuni ya kazi hii. Mtafiti alibaini mtindo asilia wa kusimulia, ambao humruhusu mwandishi kueleza mtazamo wake kwa shujaa wakati wa hadithi. Katika sura za kwanza, anadhihaki unyonge na huruma ya Bashmachkin, lakini katika sura za mwisho tayari anahisi huruma na huruma kwa tabia yake.
Historia ya kuundwa kwa "Overcoat" ya Gogol haiwezi kuchunguzwa bila kujitenga na hali ya kijamii ya miaka hiyo. Mwandishi amekasirika na kukasirishwa na mfumo mbaya na wa kufedhehesha wa "Jedwali la Vyeo", ambalo huweka mtu katika mipaka fulani, kutoka nje ambayo.si kila mtu anaweza.
Tafsiri za kidini
Gogol mara nyingi alilaumiwa kwa kucheza kwa uhuru sana na alama za kidini za Othodoksi. Mtu aliona picha zake za kipagani za Viy, mchawi na shetani kama dhihirisho la ukosefu wa kiroho, kuondoka kwa mila ya Kikristo. Wengine, kinyume chake, walisema kwamba kwa njia hizo mwandishi anajaribu kumwonyesha msomaji njia ya wokovu kutoka kwa pepo wabaya, yaani unyenyekevu wa Orthodox.
Kwa hivyo, baadhi ya watafiti waliona historia ya kuundwa kwa hadithi "The Overcoat" na Gogol haswa katika mzozo fulani wa ndani wa kidini wa mwandishi. Na Bashmachkin hafanyi tena kama picha ya pamoja ya afisa mdogo, lakini kama mtu ambaye amejaribiwa. Shujaa alijitengenezea sanamu - koti, aliishi na kuteseka kwa sababu yake. Ufafanuzi wa kidini pia unaungwa mkono na ukweli kwamba Gogol alikuwa mshupavu sana juu ya Mungu, matambiko mbalimbali na alizingatia kwa makini kila kitu.
Mahali katika Fasihi
Njia ya uhalisia katika fasihi na sanaa nyingine imeibua hisia za kweli ulimwenguni. Waandishi, washairi, wasanii na wachongaji walijaribu kuonyesha maisha jinsi yalivyo, bila pambo na gloss. Na katika picha ya Bashmachkin, tunaona pia kejeli ya shujaa wa kimapenzi akiacha historia. Huyo alikuwa na malengo ya juu na picha kuu, lakini hapa mtu ana maana ya maisha - koti mpya. Wazo hili lilimlazimisha msomaji kufikiria kwa undani zaidi, kutafuta majibu ya maswali katika maisha halisi, na sio katika ndoto na riwaya.
Historia ya uumbaji wa hadithi ya N. V. Gogol "The Overcoat" ni historia ya malezi ya mawazo ya kitaifa ya Kirusi. Mwandishi aliona na kukisia kwa usahihi mwenendo wa wakati. Watu hawakutaka tena kuwa watumwa kwa maana halisi na ya kitamathali, uasi ulikuwa umekomaa, lakini bado tulivu na woga.
Miaka thelathini baadaye, Turgenev katika riwaya zake, Dostoevsky katika "Maskini Folk" na kwa sehemu katika "Pentateuch" yake maarufu atainua mada ya "mtu mdogo" ambaye tayari amekomaa na jasiri zaidi. Zaidi ya hayo, picha ya Bashmachkin ilihamia aina nyingine za sanaa, kwenye ukumbi wa michezo na sinema, na hapa ikapokea sauti mpya.
