Historia ya uumbaji wa dunia imesisimua watu tangu zamani. Wawakilishi wa nchi tofauti na watu wamefikiria mara kwa mara juu ya jinsi ulimwengu wanamoishi ulionekana. Mawazo kuhusu hili yameundwa kwa karne nyingi, yakikua kutoka kwa mawazo na dhana hadi kuwa hekaya kuhusu uumbaji wa ulimwengu.
Ndiyo maana ngano za taifa lolote huanza na majaribio ya kueleza chimbuko la asili ya ukweli unaozunguka. Watu walielewa wakati huo na kuelewa sasa kwamba jambo lolote lina mwanzo na mwisho; na swali la asili la kuonekana kwa kila kitu karibu kimantiki liliibuka kati ya wawakilishi wa Homo Sapiens. Fahamu ya pamoja ya kikundi cha watu katika hatua za mwanzo za maendeleo ilionyesha wazi kiwango cha uelewa wa jambo hili au lile, pamoja na uumbaji wa ulimwengu na mwanadamu kwa nguvu za juu zaidi.
Watu walipitisha nadharia za uumbaji wa ulimwengu kwa mdomo, wakizipamba, na kuongeza maelezo zaidi na zaidi. Kimsingi, hekaya kuhusu uumbaji wa ulimwengu hutuonyesha jinsi mawazo ya babu zetu yalivyokuwa tofauti, kwa sababu ama miungu, au ndege, au wanyama walifanya kama chanzo cha msingi na muumbaji katika hadithi zao. Kufanana kulikuwa, labda, katika jambo moja - ulimwengu uliibukaHakuna, kutoka kwa Machafuko ya Msingi. Lakini maendeleo yake zaidi yalifanyika kwa njia ambayo wawakilishi wa hili au lile watu walilichagua.
Kurejesha picha ya ulimwengu wa watu wa kale katika nyakati za kisasa
Maendeleo ya haraka ya ulimwengu katika miongo ya hivi majuzi yametoa nafasi kwa urejesho bora wa picha ya ulimwengu wa watu wa kale. Wanasayansi wa taaluma na mwelekeo mbalimbali walihusika katika utafiti wa maandishi yaliyopatikana, sanaa ya miamba, mabaki ya kiakiolojia ili kuunda upya mtazamo wa ulimwengu ambao ulikuwa tabia ya wenyeji wa nchi fulani maelfu ya miaka iliyopita.
Kwa bahati mbaya, hadithi za uwongo kuhusu uumbaji wa ulimwengu hazijadumu katika wakati wetu kwa ukamilifu. Kutoka kwa vifungu vilivyopo, si mara zote inawezekana kurejesha njama asili ya kazi, ambayo huwafanya wanahistoria na wanaakiolojia kufanya utafutaji unaoendelea wa vyanzo vingine vinavyoweza kujaza mapengo yaliyokosekana.
Walakini, kutoka kwa nyenzo ambazo vizazi vya kisasa vinatumia, unaweza kupata habari nyingi muhimu, haswa: jinsi walivyoishi, walichoamini, ambao watu wa zamani waliabudu, ni tofauti gani katika mitazamo ya ulimwengu. kati ya watu mbalimbali na nini madhumuni ya kuumba ulimwengu kulingana na matoleo yao.
Msaada mkubwa katika kutafuta na kurejesha maelezo hutolewa na teknolojia za kisasa: transistors, kompyuta, leza, vifaa mbalimbali vilivyobobea sana.
Nadharia za uumbaji wa ulimwengu, ambao ulikuwepo kati ya wakaaji wa zamani wa sayari yetu, huturuhusu kuhitimisha kwamba hekaya yoyote ilitegemea ufahamu wa ukweli.kwamba mambo yote yalitokana na Machafuko kutokana na kitu Mwenyezi, Kinachojumuisha yote, kike au kiume (kulingana na misingi ya jamii).
Tutajaribu kueleza kwa ufupi matoleo maarufu zaidi ya ngano za watu wa kale ili kupata wazo la jumla la mtazamo wao wa ulimwengu.
Hadithi za Uumbaji: Misri na Cosmogony ya Wamisri wa Kale
Wakazi wa ustaarabu wa Misri walikuwa wafuasi wa kanuni ya Kimungu ya vitu vyote. Hata hivyo, historia ya uumbaji wa ulimwengu kupitia macho ya vizazi mbalimbali vya Wamisri ni tofauti kwa kiasi fulani.
Toleo la marufuku la mwonekano wa dunia
Toleo la kawaida la (Theban) linasema kwamba Mungu wa kwanza kabisa, Amoni, alionekana kutoka kwenye maji ya bahari isiyo na mwisho na isiyo na mwisho. Amejiumba na kisha akaumba miungu mingine na watu.
Katika hekaya za baadaye, Amoni tayari anajulikana kwa jina Amon-Ra au kwa urahisi Ra (Mungu wa Jua).
Wa kwanza kuundwa na Amon walikuwa Shu - hewa ya kwanza, Tefnut - unyevu wa kwanza. Kutoka kwao, Mungu Ra aliumba Mungu wa kike Hathor, ambaye alikuwa Jicho la Ra na alipaswa kufuatilia matendo ya Uungu. Machozi ya kwanza kutoka kwa Jicho la Ra yalisababisha kuonekana kwa watu. Kwa kuwa Hathor - Jicho la Ra - alikuwa na hasira na Uungu kwa kuwepo tofauti na mwili wake, Amon-Ra alimweka Hathor kwenye paji la uso wake kama jicho la tatu. Kutoka kwa kinywa chake, Ra aliumba Miungu mingine, ikiwa ni pamoja na mke wake, Mungu wa kike Mut, na mwanawe Khonsu, Mungu wa mwezi. Kwa pamoja waliwakilisha Utatu wa Theban wa Miungu.
Hadithi kama hii kuhusu uumbaji wa dunia inatoa ufahamu kwamba Wamisrimaoni juu ya asili yake yaliweka kanuni ya Kimungu. Lakini ulikuwa ni ukuu juu ya dunia na watu si wa Mungu mmoja, bali wa kundi lao lote la nyota, ambalo liliheshimiwa na kuonyesha heshima yao kwa dhabihu nyingi.
Mtazamo wa Ulimwengu wa Wagiriki wa kale
Hekaya tajiri zaidi iliachiwa vizazi vipya na Wagiriki wa kale, ambao walitilia maanani sana utamaduni wao na kuupa umuhimu mkubwa. Ikiwa tutazingatia hadithi za uumbaji wa ulimwengu, Ugiriki, labda, inazidi nchi nyingine yoyote kwa idadi yao na aina mbalimbali. Waligawanywa katika matriarchal na mfumo dume: kulingana na nani shujaa wake alikuwa - mwanamke au mwanamume.
Toleo la uzazi na mfumo dume wa kuonekana kwa ulimwengu
Kwa mfano, kulingana na moja ya hadithi za matriarchal, mzazi wa ulimwengu alikuwa Gaia - Mama Dunia, ambaye aliibuka kutoka kwa Machafuko na akamzaa Mungu wa Mbingu - Uranus. Mwana, kwa kumshukuru mama yake kwa kuonekana kwake, alimmiminia mvua, akairutubisha ardhi na kuziamsha zile mbegu zilizolala ndani yake.
Toleo la mfumo dume limepanuliwa zaidi na la kina zaidi: hapo mwanzo kulikuwa na Machafuko pekee - giza na isiyo na mipaka. Alimzaa Mungu wa kike wa Dunia - Gaia, ambaye viumbe vyote vilivyo hai vilitoka kwake, na Mungu wa Upendo Eros, ambaye alipulizia uhai katika kila kitu kilicho karibu.
Kinyume na walio hai na wanaojitahidi kwa ajili ya jua, Tartarus yenye huzuni na kiza ilizaliwa chini ya ardhi - shimo lenye giza. Giza la Milele na Usiku wa Giza pia uliibuka. Walizaa Nuru ya Milele na Siku Angavu. Tangu wakati huo Mchana na Usiku hufuatana.
Kisha viumbe na matukio mengine yakatokea: Miungu, wakuu, saiklopu, majitu, pepo na nyota. KATIKAKama matokeo ya mapambano ya muda mrefu kati ya Miungu, Zeus, mwana wa Kronos, ambaye alilelewa na mama yake katika pango na kumpindua baba yake kutoka kwa kiti cha enzi, alisimama kwenye kichwa cha Olympus ya Mbingu. Kuanzia na Zeus, Miungu wengine mashuhuri wa Ugiriki, ambao walionekana kuwa warithi wa watu na walezi wao, chukua historia yao: Hera, Hestia, Poseidon, Aphrodite, Athena, Hephaestus, Hermes na wengineo.
Watu waliiheshimu Miungu, waliwapatanisha kwa kila njia, wakijenga mahekalu ya kifahari na kuwaletea zawadi nono nyingi. Lakini pamoja na viumbe vya Kimungu vilivyoishi kwenye Olympus, pia kulikuwa na viumbe vinavyoheshimiwa kama vile: Nereids - wenyeji wa baharini, Naiads - walinzi wa hifadhi, Satyrs na Dryads - talismans za misitu.
Kulingana na imani za Wagiriki wa kale, hatima ya watu wote ilikuwa mikononi mwa miungu watatu, ambaye jina lake ni Moira. Walisokota uzi wa maisha ya kila mtu: tangu siku ya kuzaliwa hadi siku ya kufa, wakiamua ni lini maisha haya yataisha.
Hadithi za kuumbwa kwa ulimwengu zimejaa maelezo mengi ya ajabu, kwa sababu, kwa kuamini nguvu zilizo juu zaidi ya mwanadamu, watu walijipamba wenyewe na matendo yao, wakawapa nguvu kuu na uwezo ulio asili kwa miungu tu ya kutawala. hatima ya dunia na binadamu hasa.
Kwa maendeleo ya ustaarabu wa Kigiriki, hadithi kuhusu kila miungu zilizidi kuwa maarufu. Waliumbwa kwa idadi kubwa. Mtazamo wa ulimwengu wa Wagiriki wa kale uliathiri kwa kiasi kikubwa maendeleo ya historia ya serikali ambayo ilionekana baadaye, ikawa msingi wa utamaduni na mila yake.
Mwonekano wa ulimwengu kupitia macho ya Wahindi wa kale
Katika muktadha wa mada "Hadithi kuhusuuumbaji wa ulimwengu" India inajulikana kwa matoleo kadhaa ya kuonekana kwa kila kitu Duniani.
Maarufu zaidi kati yao ni sawa na hekaya za Kigiriki, kwa sababu pia inasema kwamba hapo mwanzo giza lisilopenyeka la Machafuko lilitawala Dunia. Hakuwa na mwendo, lakini amejaa uwezo fiche na nguvu kubwa. Baadaye, Maji yalionekana kutoka kwa Machafuko, ambayo yalisababisha Moto. Shukrani kwa nguvu kubwa ya joto, yai ya dhahabu ilionekana kwenye Maji. Wakati huo, hakukuwa na miili ya mbinguni na hakuna kipimo cha wakati ulimwenguni. Walakini, kwa kulinganisha na akaunti ya kisasa ya wakati, yai la Dhahabu lilielea kwenye maji yasiyo na kikomo ya bahari kwa karibu mwaka mmoja, baada ya hapo mzazi wa kila kitu aitwaye Brahma akaibuka. Alivunja yai, kama matokeo ambayo sehemu yake ya juu iligeuka kuwa Mbingu, na sehemu ya chini kuwa Dunia. Nafasi ya hewa iliwekwa kati yao na Brahma.
Zaidi ya hayo, mkuzaji aliunda nchi za ulimwengu na kuanza kuhesabu kurudi nyuma. Kwa hiyo, kulingana na mapokeo ya Wahindi, ulimwengu ulitokea. Hata hivyo, Brahma alijisikia mpweke sana na akafikia hitimisho kwamba viumbe hai vinapaswa kuumbwa. Nguvu ya mawazo ya Brahma ilikuwa kubwa sana kwamba kwa msaada wake aliweza kuunda wana sita - mabwana wakubwa, na miungu mingine na miungu. Akiwa amechoshwa na mambo kama haya ya kimataifa, Brahma alihamisha mamlaka juu ya kila kitu kilichopo Ulimwenguni kwa wanawe, na yeye mwenyewe alistaafu.
Kuhusu kuonekana kwa watu ulimwenguni, basi, kulingana na toleo la Kihindi, walizaliwa kutoka kwa mungu wa kike Saranyu na mungu Vivasvat (ambaye kutoka kwa Mungu aligeuka kuwa mtu kwa mapenzi ya miungu wakubwa). Watoto wa kwanza wa miungu hii walikuwa wanadamu, na wengine walikuwa miungu. Kwanzawatoto wa kufa wa miungu, Yama alikufa, katika maisha ya baadae akawa mtawala wa ufalme wa wafu. Mtoto mwingine anayeweza kufa wa Brahma, Manu, aliokoka Gharika Kubwa. Kutoka kwa mungu huyu watu walitoka.
Pirushi - Mtu wa Kwanza Duniani
Hadithi nyingine kuhusu uumbaji wa ulimwengu inasimulia juu ya kutokea kwa Mtu wa Kwanza, aitwaye Pirusha (katika vyanzo vingine - Purusha). Hadithi hii ni tabia ya kipindi cha Brahmanism. Purusha alizaliwa kutokana na mapenzi ya Miungu Mwenyezi. Walakini, Pirushi baadaye alijitolea kwa Miungu iliyomuumba: mwili wa mtu wa kwanza ulikatwa vipande vipande, ambayo miili ya mbinguni (Jua, Mwezi na nyota), anga yenyewe, Dunia, alama za kardinali na. tabaka za jamii ya wanadamu ziliibuka.
Tabaka la juu zaidi - tabaka - walikuwa Wabrahmin, waliotoka kwenye mdomo wa Purusha. Walikuwa makuhani wa miungu duniani; alijua maandiko matakatifu. Darasa lililofuata muhimu zaidi lilikuwa kshatriyas - watawala na wapiganaji. Primordial Man aliwaumba kutoka kwa mabega yake. Kutoka kwa mapaja ya Purusha walionekana wafanyabiashara na wakulima - vaishyas. Tabaka la chini lililoinuka kutoka kwa miguu ya Pirusha likawa Shudras - watu wa kulazimishwa ambao walifanya kama watumishi. Nafasi isiyoweza kuepukika zaidi ilichukuliwa na wale wanaoitwa wasioweza kuguswa - mtu hakuweza hata kuwagusa, vinginevyo mtu kutoka tabaka lingine mara moja akawa mmoja wa wasioweza kuguswa. Brahmins, kshatriyas na vaishyas, baada ya kufikia umri fulani, waliwekwa wakfu na kuwa "waliozaliwa mara mbili". Maisha yao yaligawanywa katika hatua fulani:
- Mwanafunzi (mtu hujifunza maisha kutoka kwa watu wazima wenye busara zaidi na kupata uzoefu wa maisha).
- Familia (mtu huunda familia nalazima uwe mwanafamilia na mwenye nyumba anayeheshimika).
- Hermit (mtu anaondoka nyumbani na kuishi maisha ya mtawa mtawa, akifa peke yake).
Ubrahman ulichukulia kuwepo kwa dhana kama vile Brahman - msingi wa ulimwengu, sababu na kiini chake, Ukamilifu usio na utu, na Atman - kanuni ya kiroho ya kila mtu, asili yake tu na kujitahidi kuunganishwa na Brahman..
Kwa maendeleo ya Brahminism, wazo la Samsara linatokea - mzunguko wa kuwa; Umwilisho - kuzaliwa upya baada ya kifo; Karma - hatima, sheria ambayo itaamua ni mwili gani mtu atazaliwa katika maisha yajayo; Moksha ndio bora ambayo roho ya mwanadamu inapaswa kutamani.
Tukizungumza juu ya mgawanyiko wa watu katika matabaka, ni muhimu kuzingatia kwamba hawapaswi kuwasiliana na kila mmoja. Kwa ufupi, kila tabaka la jamii lilitengwa na lingine. Mgawanyiko mkali sana wa tabaka unaelezea ukweli kwamba brahmin pekee, wawakilishi wa tabaka la juu zaidi, wangeweza kushughulikia matatizo ya fumbo na kidini.
Hata hivyo, baadaye, mafundisho zaidi ya kidini ya kidemokrasia yalitokea - Ubudha na Ujaini, ambao ulichukua mtazamo kinyume na mafundisho rasmi. Ujaini umekuwa dini yenye ushawishi mkubwa ndani ya nchi, lakini imebakia ndani ya mipaka yake, wakati Ubuddha umekuwa dini ya ulimwengu yenye mamilioni ya wafuasi.
Licha ya ukweli kwamba nadharia za uumbaji wa ulimwengu kupitia macho ya watu sawa zinatofautiana, kwa ujumla zina mwanzo mmoja - huu ni uwepo katika ngano yoyote ya Mtu wa Kwanza - Brahma, ambaye katikahatimaye akawa mungu mkuu aliyeaminiwa katika India ya kale.
Kosmogony ya India ya Kale
Toleo la hivi punde zaidi la ulimwengu wote wa Uhindi wa Kale unaona katika misingi ya ulimwengu miungu mitatu (inayoitwa Trimurti), iliyojumuisha Brahma Muumba, Vishnu Mlezi, Shiva Mwangamizi. Majukumu yao yaliwekwa bayana na kuainishwa. Kwa hivyo, Brahma huzaa Ulimwengu kwa mzunguko, ambayo Vishnu huhifadhi, na kuharibu Shiva. Maadamu Ulimwengu upo, siku ya Brahma hudumu. Mara tu ulimwengu unapoacha kuwapo, usiku wa Brahma huanza. Miaka elfu 12 ya Kimungu - ndivyo muda wa mzunguko wa mchana na usiku. Miaka hii inaundwa na siku, ambazo ni sawa na dhana ya binadamu ya mwaka. Baada ya miaka mia moja ya maisha ya Brahma, nafasi yake inachukuliwa na Brahma mpya.
Kwa ujumla, umuhimu wa ibada ya Brahma ni wa pili. Ushahidi wa hili ni kuwepo kwa mahekalu mawili tu kwa heshima yake. Shiva na Vishnu, kinyume chake, walipata umaarufu mkubwa zaidi, ambao uligeuzwa kuwa harakati mbili za kidini zenye nguvu - Shaivism na Vishnuism.
Uumbaji wa ulimwengu kwa mujibu wa Biblia
Historia ya uumbaji wa ulimwengu kwa mujibu wa Biblia pia inavutia sana kutokana na mtazamo wa nadharia kuhusu uumbaji wa vitu vyote. Kitabu kitakatifu cha Wakristo na Wayahudi kinaeleza asili ya ulimwengu kwa njia yake yenyewe.
Uumbaji wa ulimwengu na Mungu umeelezewa katika kitabu cha kwanza cha Biblia - "Mwanzo". Kama hadithi zingine, hadithi inasema kwamba mwanzoni hakukuwa na chochote, hata Dunia haikuwepo. Kulikuwa na giza tu, utupu na baridi. Haya yote yalifikiriwa na Mwenyezi Mungu, ambaye aliamua kufufua ulimwengu. Alianza kazi yake na uumbaji wa ardhi na mbingu, ambazo hazikuwa na yoyotemaumbo na muhtasari fulani. Baada ya hayo, Mwenyezi aliumba mwanga na giza, akiwatenganisha kutoka kwa kila mmoja na kutaja, kwa mtiririko huo, mchana na usiku. Ilifanyika siku ya kwanza ya uumbaji.
Siku ya pili Mungu aliumba anga, ambalo liligawanya maji katika sehemu mbili: sehemu moja ilibaki juu ya anga, na ya pili - chini yake. Jina la anga likawa Anga.
Siku ya tatu iliwekwa alama kwa kuumbwa kwa ardhi, ambayo Mungu aliiita Dunia. Ili kufanya hivyo, alikusanya maji yote yaliyokuwa chini ya anga mahali pamoja, na kuyaita bahari. Ili kufufua kile kilichokuwa tayari kimeumbwa, Mungu aliumba miti na majani.
Siku ya nne ilikuwa ni siku ya kuumbwa kwa vinara. Mungu aliwaumba ili kutenganisha mchana na usiku, na pia kuhakikisha kwamba daima wanaangaza dunia. Shukrani kwa taa, ikawa inawezekana kuweka wimbo wa siku, miezi na miaka. Wakati wa mchana, Jua kubwa liliangaza, na usiku - lile dogo - Mwezi (nyota zilimsaidia)
Siku ya tano ilitengwa kwa ajili ya uumbaji wa viumbe hai. Wa kwanza kabisa kuonekana walikuwa samaki, wanyama wa majini na ndege. Mungu alipenda uumbaji, akaamua kuzidisha idadi yao.
Siku ya sita, viumbe wanaoishi ardhini viliumbwa: wanyama wa porini, ng'ombe, nyoka. Kwa kuwa Mungu bado alikuwa na mengi ya kufanya, alijitengenezea msaidizi, akimwita Mwanadamu na kumfanya afananishwe na yeye. Mwanadamu alipaswa kuwa bwana wa dunia na kila kitu kinachoishi na kukua juu yake, wakati Mungu aliacha nyuma upendeleo wa kutawala ulimwengu wote.
Mtu akatokea katika mavumbi ya ardhi. Ili kuwa sahihi zaidi, alifinyangwa kutokana na udongo na kuitwa Adamu (“mtu”). Mungu wakeiliyokaa katika Edeni - nchi ya paradiso, ambayo mto mkubwa ulitiririka, umejaa miti yenye matunda makubwa na matamu.
Katikati ya pepo, miti miwili maalum ilisimama - mti wa ujuzi wa mema na mabaya na mti wa uzima. Adamu alikabidhiwa kuilinda na kuitunza bustani ya Edeni. Angeweza kula matunda ya mti wowote isipokuwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Mungu alimtishia kwamba, baada ya kula tunda la mti huu, Adamu angekufa mara moja.
Adamu alichoshwa peke yake katika bustani, na ndipo Mungu akaamuru viumbe vyote vilivyo hai vije kwa mtu huyo. Adamu aliwapa majina ndege wote, samaki, wanyama watambaao na wanyama, lakini hakupata mtu ambaye angeweza kuwa msaidizi anayestahili kwake. Ndipo Mungu akamhurumia Adamu, akamlaza usingizini, akatoa ubavu katika mwili wake na kumuumba mwanamke. Alipoamka, Adamu alifurahishwa na zawadi kama hiyo, akaamua kwamba mwanamke huyo angekuwa mwandamani wake mwaminifu, msaidizi na mke wake.
Mungu akawapa maneno ya kuaga, waijaze nchi, na kuitiisha, wakatawale samaki wa baharini, na ndege wa angani, na wanyama wengine waendao na kutambaa juu ya nchi. Na yeye mwenyewe, amechoka na kazi na kuridhika na kila kitu kilichoundwa, aliamua kupumzika. Tangu wakati huo, kila siku ya saba inachukuliwa kuwa likizo.
Hivi ndivyo Wakristo na Mayahudi walivyofikiri uumbaji wa ulimwengu kwa siku. Jambo hili ndilo fundisho kuu la dini ya watu hawa.
Hadithi kuhusu uumbaji wa ulimwengu wa watu mbalimbali
Kwa njia nyingi, historia ya jamii ya wanadamu, kwanza kabisa, ni utafutaji wa majibu kwa maswali ya kimsingi: nini kilikuwa hapo mwanzo; ni nini lengo la kuumbwa kwa ulimwengu; ambaye ni muumbaji wake. Kulingana na mitazamo ya ulimwenguwatu walioishi katika zama tofauti na katika hali tofauti, majibu ya maswali haya yalipata tafsiri ya mtu binafsi kwa kila jamii, ambayo kwa ujumla inaweza kugusana na tafsiri za kutokea kwa ulimwengu kati ya watu wa jirani.
Hata hivyo, kila taifa liliamini toleo lake, liliheshimu miungu au miungu yake, lilijaribu kueneza miongoni mwa wawakilishi wa jamii nyingine na nchi mafundisho yao, dini, kuhusu suala kama vile kuumbwa kwa ulimwengu. Kupitishwa kwa hatua kadhaa katika mchakato huu imekuwa sehemu muhimu ya hadithi za watu wa zamani. Waliamini kabisa kuwa kila kitu ulimwenguni kiliinuka polepole, kwa zamu. Miongoni mwa ngano za watu mbalimbali, hakuna hadithi hata moja ambapo kila kitu kilichopo duniani kingetokea mara moja.
Watu wa kale walitambua kuzaliwa na kukua kwa ulimwengu kwa kuzaliwa kwa mtu na kukua kwake: kwanza, mtu huzaliwa ulimwenguni, kila siku akipata ujuzi na uzoefu mpya zaidi na zaidi; basi kuna kipindi cha malezi na kukomaa, wakati ujuzi uliopatikana unatumika katika maisha ya kila siku; na kisha inakuja hatua ya kuzeeka, kufifia, ambayo inahusisha kupoteza polepole kwa nguvu kwa mtu, ambayo hatimaye husababisha kifo. Hatua hiyo hiyo ilitumika katika maoni ya mababu zetu kwa ulimwengu: kuibuka kwa viumbe vyote vilivyo hai kutokana na nguvu moja au nyingine ya juu, maendeleo na kustawi, kutoweka.
Hadithi na ngano ambazo zimesalia hadi leo ni sehemu muhimu ya historia ya maendeleo ya watu, hukuruhusu kuhusisha asili yako na matukio fulani na kupata ufahamu wa nini.yote yalipoanzia.
