Katika historia ya sheria, "Taasisi" kama sehemu muhimu ya kanuni za Justinian ndicho kipengele muhimu zaidi katika uratibu wa sheria za Kirumi. Wakawa sehemu ya Corpus iuris civilis, iliyoundwa na amri ya Justinian I, Mfalme wa Byzantium. Maandishi yao yanategemea "Taasisi" za mwanasheria maarufu Gaius, aliyeundwa naye katika karne ya 2. Wakati huo huo, kazi za waandishi wengine wa karne ya 2-3 pia zilitumiwa. Tunazungumza kuhusu Ulpian, Marcian na Florentine.
Maelezo ya jumla
Kitabu kilitungwa na Tribonian, Theophilus na Dorotheus, wakikiwasilisha kwa mfalme mnamo Novemba 21, 533. Siku hii ni siku ya kuchapishwa kwao rasmi. Na siku ya kuanza kutumika ni Desemba 30, 533. Kuingia kwa hati hiyo kulidhibitiwa na katiba maalum ya Justinian. Kwa kawaida, iliitwa Imperatoram. Aliita chapisho hilo "taasisi zetu" au "sheria zetu". Ingawa Kaizari mwenyewe katika utayarishaji wa kitabu cha ushirikihakukubali, mkusanyiko ulichapishwa kwa niaba yake.
Taasisi, kama sehemu ya uwekaji msimbo wa Justinian, ni kitabu cha kiada kuhusu sheria ya Kirumi kilichokusudiwa kwa wanafunzi wa mwaka wa kwanza. Walakini, inatofautiana na kitabu cha kiada cha Guy kwa kuwa kina nguvu ya kisheria.
Muundo msingi uliokopwa kutoka kwa Guy. Vitabu 4 vimegawanywa katika vichwa. Kuhusu matoleo ya kisasa, pia kuna mgawanyiko katika aya. Muda mfupi baada ya uainishaji huo kufanywa, kifungu cha "Taasisi" kilichapishwa kwa Kigiriki. Mwandishi wake alikuwa Theofilo. Iliandikwa kwa wale wanafunzi ambao hawakuzungumza Kilatini.
Mfumo wa kitaasisi
Ili kuelewa "Taasisi" za Justinian ni nini, mtu anapaswa kuelewa kanuni za ujenzi wao. Kama ilivyoelezwa hapo juu, zilikopwa kutoka kwa Guy. Mfumo unadhani kutokuwepo kwa sehemu ya kawaida. Badala yake, jina fupi la utangulizi kawaida hutumika, ambalo huainisha uchapishaji, uendeshaji na matumizi ya sheria. Katika suala hili, kanuni ambazo ni za kawaida zinapatikana katika kila kitabu. Katika mfumo huu, misingi ya mfumo wa Romanesque wa sheria ya kiraia ya kibinafsi iliwekwa.
Kwa mujibu wa kanuni zake, kwa mfano, Kanuni ya Napoleon ya 1804 imejengwa. Imegawanywa katika sehemu tatu, ambayo ya kwanza imejitolea kwa watu binafsi, ya pili inazungumzia aina za mali, na ya tatu inazingatia njia. kupata mali. Hii inaonyeshwa na formula: "watu - vitu - wajibu." Baadaye, mfumo wa kitaasisi, pamoja na mabadiliko kadhaa, ulikubaliwa katika nchi kama Uhispania, Ubelgiji,Ureno.
Mfumo huu unapingana na mfumo wa janga na ni duni kwake kwa mujibu wa mbinu ya kisheria. Mwisho unalingana na ujenzi wa Digests ya Justinian, inayoitwa Pandects. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki πανδέκτης ina maana ya "kina", "kina". Mfumo wa janga unahusisha ugawaji wa sehemu za jumla na maalum za sheria na kanuni katika sehemu tofauti.
Muundo na muundo
Kama ilivyotajwa tayari, "Taasisi" inajumuisha vitabu vinne. Wamegawanywa katika majina 98. Kulingana na yaliyomo, zimegawanywa katika sehemu tatu:
- Mtu (haki ya watu).
- Res (sheria ya mali).
- Vitendo (mashitaka).
Kichwa cha mwisho (kitabu cha 4, 18) kinahusu masuala ya sheria za umma, ambacho kinazungumzia ushawishi wa Taasisi zilizoundwa na Paulo.
Muhtasari wa vitabu
Inaonekana hivi:
- Kitabu cha 1. Masharti ya jumla ya kisheria ya kinadharia na habari kuhusu vyanzo vya sheria ya Kirumi. Haki ya watu binafsi, kuonyesha hali ya raia huru na watumwa. Sheria ya familia, iliyo na taasisi kama vile ndoa na kuasili, pamoja na kanuni zinazolingana nazo juu ya ulezi na ulezi.
- Kitabu cha 2. Haki ya kweli, ambayo ni pamoja na: aina za vitu, umiliki wao na haki zingine za kweli. Zawadi na urithi kwa mujibu wa wosia.
- Nafasi ya 3. Kanuni za urithi chini ya sheria. Aina ya majukumu mbalimbali, kama vile kodi, kununua na kuuza, na wengine. Utaratibu wa kuhitimisha mikataba mbalimbali.
- Nafasi ya 4. Taratibumajukumu yasiyo ya kimkataba yanayotokana na makosa na waasi wa kawaida. Taasisi za sheria za kiutaratibu, ambapo tunazungumza juu ya aina za madai, utaratibu wa kuzianzisha, kupata madai, dhima ya ukiukaji wa kanuni za kiutaratibu, hali ya hakimu katika kesi za kiraia, na kadhalika. Jina la mwisho lina sheria ya jinai.
Mfano wa ukodishaji katika taasisi za Justinian
Katika jaribio la kuchanganua chimbuko la jambo la kisheria kama vile kukodisha, watafiti walifikia hitimisho kwamba mfano wake wa kawaida unapaswa kutafutwa katika sheria za Kirumi. Hiyo ndiyo iliweka msingi wa maendeleo ya mifumo ya sheria ya Ulaya, ikiupa ulimwengu ukweli wa milele wa hekima ya kisheria.
Kulingana na E. V. Kabatova, ambaye ni mwandishi wa tafiti za kina kuhusu matatizo ya mahusiano ya kukodisha, vyanzo vyao vinaweza kuwa taasisi za sheria ya mali na wajibu, iliyoonyeshwa katika Taasisi za Justinian.
Taasisi hizi zinajumuisha wazo linalozingatia umiliki wa kitu bila kukimiliki. Kwanza, tunamaanisha usufruct, ambayo ni moja ya aina za urahisi wa kibinafsi. Pili, tunazungumzia mkataba wa kuajiri vitu.
Sheria ya Wajibu
Je, "Taasisi" ya Justinian inafafanuliwa vipi wajibu? Hapo yanachukuliwa kuwa mahusiano ya kisheria ambayo yanamfunga mtu kwa hitaji la kufanya jambo fulani kwa mujibu wa sheria ya nchi.
Sababu za kuibuka kwa majukumu katika Justinian zimegawanywa katika vyanzo vinne. Inahusu:
- Mikataba.
- Quasi-contracts.
- Delict.
- Quasi-torts.
Maudhui ya wajibu yalieleweka kama matendo ya wadaiwa. "Taasisi" zilizungumza kuhusu:
- hamisha vitu;
- kulipa pesa;
- utoaji wa huduma;
- kazi ya utayarishaji.
Kwa maneno mengine, fomula inatumika hapa: dare, facere, praestare, ambayo ina maana ya "kupe, fanya, toa".
Ahadi ambazo zilifurahia ulinzi wa dai, pamoja na wajibu wa aina fulani, zilibainishwa. Katika kesi ya kwanza, katika kesi ya kushindwa, mkopeshaji anaweza kutekeleza haki zake. Walakini, aina ya pili haikuwa na athari ya kisheria kabisa. Kile ambacho tayari kilikuwa kimelipwa chini ya wajibu kama huo hakingeweza kudaiwa kuwa hakijalipwa.
Matumizi zaidi
Katika Enzi za Kati, "Taasisi" za Justinian zilikuwa chanzo kikuu cha habari kuhusu sheria ya Kirumi. Hata hivyo, waliendelea pia kuwa na nguvu ya sheria. Idadi kubwa ya miswada yao imesalia hadi leo. Wa zamani zaidi wao ni wa karne ya 9-10. Kwa jumla kuna zaidi ya mia tatu kati yao. Muhimu zaidi kati yao ni Bamberg na Turin.
Mpaka Digests zilipogunduliwa tena katika karne ya 11, Taasisi ziliendelea kuwa kitabu kikuu cha kiada ambacho sheria ya Kirumi ilisomwa. Walianza kufanyiwa glossing mapema. Ving'ao vingi vilibaki kwenye hati ya Turin. Mkusanyiko wao uliendelea hadi karne ya 11 na 12. Katika karne ya 13, Accursius aliunda Glossa ya Kawaida, hiyoilishughulikia jamii nzima ya Corpus iuris, pamoja na Taasisi. Kwa hivyo, mchakato wa kung'arisha mnara huu ulikamilika.
"Taasisi" zilizotafsiriwa katika Kirusi, Kiingereza, Kihispania, Kijerumani, Kiholanzi, Kiitaliano, Kireno, Kituruki, Kiromania, Kifaransa.
Maana
Leo, "Taasisi" za Justinian ni ukumbusho wa sheria ya Kirumi, ambayo ni mojawapo ya sehemu nne za uundaji wake (Corpus iuris civilis). Hapo awali, yalikuwa na maana mbili:
- Kwanza, vilikuwa kitabu cha kufundishia kwa shule za sheria, kilichoidhinishwa rasmi. Ilisomwa katika muhula wa kwanza wa kozi ya miaka mitano.
- Pili, pamoja na Kanuni za Justinian na Digests, pia zilikuwa sheria ya sasa.
Mapungufu ya kitabu hiki yamo katika mchanganyiko bandia wa taasisi zinazohusiana na taratibu za fomula na za ajabu. Miongoni mwa faida za mnara huo ni kuwepo kwa ufafanuzi wa kisheria na ufafanuzi wa dhana za jumla, pamoja na kunukuu maoni mbalimbali ya wanasheria wa kitambo.
Kanuni zote zilizojumuishwa katika "Taasisi" za Justinian zilifanya mabadiliko makubwa kwa sheria ya Kirumi ya awali na ya baada ya classical.
