Insha ya Klyuchevsky "Kozi ya Historia ya Urusi" ni ya kitaalamu ya kisayansi, ambayo bado inachapishwa na mashirika ya uchapishaji na ya kielektroniki. Mchango wa kisayansi ambao mwanasayansi huyo alitoa kwa historia ya Urusi hauwezi kukadiria kupita kiasi.
"Kozi ya Historia ya Urusi" ni utafiti kamili zaidi na uwasilishaji wa ukweli wa kisiasa na kiuchumi kutoka kwa historia ya serikali ya Urusi. Klyuchevsky ni mtu bora na bora, profesa katika Kitivo cha Historia cha Chuo Kikuu cha Moscow na mtu aliye na nafasi hai ya kiraia. Kazi zake za kisayansi zinatofautishwa na muundo wazi, mantiki na kufuata kwa dhati ukweli.
Klyuchevsky ni nani
Vasily Osipovich Klyuchevsky - mwanahistoria maarufu wa Urusi, mwanasayansi, profesa wa Moscow. Chuo Kikuu, pamoja na msomi wa Chuo cha Imperial cha Sayansi cha St. Alizaliwa Januari 28, 1841.
Klyuchevsky ndiye mwandishi wa kazi nyingi za kisayansi kuhusu historia ya Urusi, ambapo anachanganua matukio na kuangazia enzi zote.
Utoto na ujana
Mwanasayansi huyo alizaliwa mwaka wa 1841 katika jimbo la Penza. Nchi yake ni kijiji cha Voznesenskoye. Walakini, familia yake haikuishi huko kwa muda mrefu sana. Mnamo 1850, baada ya kifo cha baba yake, Osip Vasilyevich, kasisi maskini wa parokia, familia yake ilihamia Penza.
Hapo Vasily aliingia katika shule ya parokia, ambayo alihitimu kwa mafanikio mnamo 1856. Kisha Klyuchevsky akaenda kusoma katika seminari ya kitheolojia. Na tayari kutoka mwaka wa pili alipata kwa kutoa masomo ya kibinafsi. Alitumia pesa kusaidia familia yake. Kila mtu alifikiri kwamba Vasily angekuwa kasisi. Hata hivyo, aliacha masomo ya seminari kabla ya mwaka wake mkuu na kuanza kusomea mitihani ya chuo kikuu kwa kujisomea mwenyewe kupitia vitabu.
Mnamo 1861 aliingia Chuo Kikuu cha Moscow katika Kitivo cha Historia. Huko alikutana na maprofesa mashuhuri kama Sergei Solovyov na Konstantin Pobedonostsev. Mawasiliano nao yalikuwa na athari kubwa si tu kwa mtazamo wake wa kisayansi, bali pia utu wake.
Kazi ya kuhitimu ya Klyuchevsky iliitwa "Hadithi za wageni kuhusu jimbo la Muscovite". Alifanya utafiti mwingi, akisoma rekodi nyingi za wageni kuhusu Urusi katika karne ya 15-17. Kazi hiyo ilithaminiwa na kukabidhiwa medali ya dhahabu, na Vasily OsipovichKlyuchevsky akawa mgombea wa sayansi.
Kazi ya kisayansi
Baada ya kutetea kazi yake ya kwanza, mwanasayansi huyo alikuwa akijishughulisha na shughuli za kufundisha, na pia alifanyia kazi tasnifu ya uzamili. Tasnifu hiyo ilikuwa ya kuvutia na yenye manufaa sana. Mada yake ni "Maisha ya Watakatifu kama Chanzo cha Maarifa ya Kihistoria". Pia alifanya kazi nzuri ya kukusanya taarifa.
Baada ya kutetea nadharia ya bwana wake mnamo 1871, Klyuchevsky alianza kufundisha katika taasisi za elimu ya juu, baada ya kupokea hadhi ya bwana. Alitoa mhadhara juu ya historia ya Urusi katika Chuo cha Theolojia cha Moscow. Pia aliendelea kufundisha katika Shule ya Kijeshi ya Alexander na taasisi nyingine za elimu.
Na tangu 1879, Vasily Osipovich alianza kufundisha katika Idara ya Historia ya Urusi katika Chuo Kikuu cha Moscow, akichukua nafasi ya mwalimu wake Solovyov, ambaye alikuwa amekufa wakati huo. Sambamba na hilo, alifanya kazi katika tasnifu yake ya udaktari "Boyar Duma wa Urusi ya Kale".
Mnamo 1882 ilipitishwa na kuchapishwa.
Na mnamo 1885, Klyuchevsky alilazwa kwa wafanyikazi wa Chuo Kikuu cha Moscow kama profesa.
Mnamo 1887 alikua mkuu wa Kitivo cha Historia na Filolojia, ambapo alianza masomo yake mara moja. Chini ya uongozi wake, nadharia nyingi za bwana zilitetewa. Hata hivyo, aliendelea kujihusisha na si kisayansi tu, bali pia shughuli za kufundisha, kufundisha historia katika taasisi mbalimbali za elimu huko Moscow.
Mnamo 1900, Vasily Osipovich alichaguliwa kuwa mshiriki kamili wa Chuo hicho. Sayansi ya St. Mnamo 1901 alilazwa kwa wafanyikazi wake. Na mnamo 1908 alikua msomi wa heshima wa belles-lettres.
Mnamo 1906, profesa alipokea ofa ya kuwa mjumbe wa Baraza la Jimbo kutoka Chuo cha Sayansi, lakini, cha kushangaza, Klyuchevsky alikataa jina hili bila kusita. Aliona kuwa uwepo wake katika Baraza ungeingilia mjadala huru wa masuala ya serikali.
tabia na maisha ya kibinafsi ya Klyuchevsky
Hata wakati wa uhai wake, umbo lake lilizungukwa na halo ya dhana mbalimbali, kwani alijiongelea kidogo na alikuwa msiri sana katika kila jambo lililohusu maisha yake binafsi.
Hata hivyo, watu wengi wa wakati mmoja waliacha madokezo kumhusu katika kumbukumbu zao, ambayo yanaweza kutumika kutengeneza picha ya takriban yake. Pia, utambulisho wa mwanahistoria unaweza kuhukumiwa na kumbukumbu zake mwenyewe na aphorisms. Walakini, kulingana na watu wa wakati wa profesa, ziliandikwa naye kwa ucheshi mzuri.
Klyuchevsky kwa njia zote alikuwa mtu bora. Hata wakati wa siku zake za wanafunzi, alitofautishwa na mielekeo ya kujishughulisha, akijaribu kupiga vyumba vya kawaida zaidi wakati alisafiri kwa biashara. Tayari wakati wa taaluma yake ya ualimu, Vasily Osipovich alivaa koti lile lile la frock, ambalo wanafunzi walimtambua kwalo.
Profesa alikuwa wa ajabu kwa utendakazi wake wa ajabu na ustahimilivu. Angeweza kufundisha kwa saa nyingi mfululizo, bila kuchoka hata kidogo, hadi miaka ya juu sana.
Profesa hakukwepa kuzingatiwa na wanawake, haiba yake ya kupendeza ilivutia wanawake kila wakati.
Kumbukumbu nyingi za watu wa enzi za Klyuchevsky zinabainisha kutafakari kwake binafsi, hamu ya kuzingatia uzoefu wake wa ndani na mwelekeo wa kuacha jamii, kutafuta wokovu katika upweke na asili.
Vasily Osipovich alikuwa mtu wa ghala hila la kisaikolojia. Licha ya tabia yake ya utulivu, aliona matukio mengi kwa hisia sana.
Kulingana na Milyukov, mwanafunzi wa Klyuchevsky, mwalimu wake aliona vigumu kuanzisha mahusiano na watu kwa sababu ya tabia yake ya kuchanganua kila kitu na kubaki peke yake.
Wazee pia walibaini ndani yake ukosefu wa hamu ya kuiga mtu yeyote. Kama mtaalamu, hakuwa na mafundisho yoyote ya kidini na itikadi potofu za kisayansi, jambo ambalo linamfanya awe mwanafikra bora.
Kazi za kisayansi na machapisho ya Klyuchevsky
Historia ya jimbo la Urusi imemvutia mwanasayansi tangu seminari.
Sambamba na taaluma yake katika chuo kikuu, Klyuchevsky alikuwa akijishughulisha sana na shughuli za utafiti.
Alichapisha na kuchapisha zaidi ya kazi kumi kubwa zinazohusu vipindi na masuala mbalimbali ya historia ya Urusi.
Kazi yake ilichukua jukumu muhimu katika ukuzaji wa sayansi ya kihistoria ya Urusi. Utafiti wa Vasily Osipovich unatofautishwa na kina cha hukumu zake na uchunguzi wa ubora wa nyenzo.
Kazi zake zilipendwa na watu wa enzi zake. Na kwa sasa ni vigumu kufikiria sayansi ya kihistoria bila kazi za Vasily Osipovich.
Bibliografia
Mwaka 1904Mheshimiwa Vasily Klyuchevsky alianza kuchapisha "Kozi ya Historia ya Kirusi" - kazi maarufu zaidi na kubwa, ambayo ilipata kutambuliwa duniani kote. Amekuwa akifanya kazi kwenye utafiti huu kwa zaidi ya miaka thelathini. Katika kipindi cha 1867 hadi 1904, aliandika kazi zaidi ya kumi kuhusu masuala mbalimbali ya zamani ya Urusi.
Katika uwasilishaji wa historia ya jimbo la Urusi, Klyuchevsky Vasily Osipovich alikuwa wa kwanza kubainisha ushawishi wa mambo ya kiuchumi na kisiasa katika maisha ya nchi. Katika kazi zake, profesa anaonyesha ujuzi mzuri wa historia ya Kirusi. Huangalia mambo kutoka kwa pembe isiyotarajiwa, huleta dhana mpya.
Kwa hivyo, tasnifu yake ya Ph. D. ni mfano wa uchunguzi wa kina wa epos za watu, fasihi ya kanisa katika suala la usahihi wa kihistoria na uwezo wa kupata wazo wazi la matukio mengi ya kihistoria, na vile vile njia ya maisha ya Urusi ya Kale.
Ya kuvutia zaidi na kuu ya kazi yake ni "Kozi ya Historia ya Urusi". Kitabu hiki bado kinachapishwa tena.
Sifa ya Klyuchevsky
Vasily Osipovich alikuwa mhadhiri na mwalimu mahiri ambaye angeweza kuvutia umakini na kupendezwa na takriban kila mwanafunzi. Walienda kwenye mihadhara yake kwa raha na walijaribu kutoikosa.
Kama mtafiti wa historia ya Urusi, Klyuchevsky alikusanya nyenzo nyingi za kweli. Hizi ni mila, sifa za maisha, pamoja na ukweli mwingi tofauti. Alisoma shughuli na njia ya maisha ya monasteri za zamani, akatengeneza picha za takwimu za kihistoria. Utafiti wa Klyuchevskybado zimejumuishwa katika mpango wa lazima wa kusoma historia ya Urusi katika vitivo vya historia na ubinadamu.
Profesa pia alikuwa na wadhifa amilifu wa kiraia, ambao hakusita kuueleza katika karatasi zake za kisayansi, mihadhara na machapisho. Klyuchevsky alikuwa mtu huria. Hata hivyo, mwanasayansi huyo hakujihusisha na shughuli za kisiasa.
Kozi ya historia ya Urusi
Mwanasayansi alianza kutayarisha kitabu chake mwaka wa 1870, akikusanya ukweli mwingi na kuuweka kimfumo.
Hata wakati anaandika tasnifu yake ya Ph. D., alianza kukusanya nyenzo za uchapishaji wake maarufu na wa kiwango kikubwa, kwa kuwa vyanzo vingi vilikuwa nje ya wigo wa kazi yake. Kulikuwa na ushahidi mwingi uliosalia ambao ulistahili kuchapishwa katika duru za kisayansi.
Nyenzo kutoka kwa kumbukumbu, hati za kanisa na sheria - yote haya yaliunda msingi wa kitabu chake. Pia alitegemea kazi za wanasayansi wengine, kwa mfano, Klyuchevsky alijifunza mambo mengi katika "Historia ya Jimbo la Urusi" (mwandishi Nikolai Karamzin). Hii inatumika kwa matukio yanayohusiana na mwisho wa utawala wa Ivan wa Kutisha. Na aliendeleza dhana nyingi kwa kutumia mawazo ya walimu wake, kwa mfano, Sergei Solovyov, wakati akianzisha mtazamo wa mwandishi.
"Kozi ya Historia ya Urusi" ya Klyuchevsky na "Historia ya Jimbo la Urusi" ya Karamzin zinahusiana vipi
Nikolai Karamzin alikuwa mwanahistoria ambaye alielezea kikamilifu historia ya Urusi hadi karne ya 17, kulingana na data ya kisayansi ya watangulizi wake, kuwaweka chini ya dhana yake. Kulingana na Karamzin,mchakato wa kihistoria ni mwendo wa asili wa maendeleo ya mwanadamu, wakati ambapo ujuzi hupambana na ujinga. Jukumu kuu ndani yake linachezwa na wanasayansi na wanasiasa mashuhuri, ambao bila wao hakuna maendeleo.
Klyuchevsky alikuwa na mtazamo tofauti wa mchakato wa kihistoria. Aliona watu kama nguvu yake ya kuendesha gari. Walakini, Vasily Osipovich alichukua uchambuzi wa kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi baada ya mgawanyiko wa kifalme na malezi ya nguvu ya kidemokrasia, iliyopendekezwa na Karamzin, kama msingi wa kuelezea kipindi hiki katika kozi yake. Baada ya yote, ni Karamzin aliyependekeza kutumia uchanganuzi linganishi wa kihistoria katika kukuza dhana.
Klyuchevsky alithamini mbinu hii katika kazi zake mwenyewe, lakini yeye mwenyewe alisisitiza uchunguzi wa uhalisi wa historia ya Urusi na yale ya matukio yake ambayo hayapatikani katika maendeleo ya majimbo mengine. Pia alileta mengi ya kijamii na hata kijamii na kisaikolojia kwenye maono ya historia.
Yaliyomo katika kitabu "Kozi ya Historia ya Urusi"
Historia ya jimbo la Urusi kulingana na Klyuchevsky imegawanywa katika vipindi 4.
La kwanza, la mapema zaidi, ni wakati Urusi ilipokuwa jiji lililounganishwa kwa urahisi kando ya Mto Dnieper. Ilidumu kutoka karne ya 8 hadi 13.
Ya pili ni kipindi cha enzi maalum. Urusi bado imegawanywa katika miji mingi, ambayo sasa iko kwenye ukingo wa Oka na Volga. Kulikuwa na wakulima wengi huru ambao walizalisha bidhaa za kilimo ambazo ziliunda msingi wa uchumi wa wakati huo. Kipindi kiliendeleaKarne ya 13 hadi 15.
Tatu ni wakati wa ukoloni. Katika kipindi hiki, ardhi za Urusi, zilizotawanyika hapo awali, zilianza umoja wa kazi chini ya uongozi wa Moscow. Serfdom iliibuka. Kipindi hiki kilidumu kutoka karne ya 15 hadi 17.
Ya nne ni wakati wa kuundwa kwa Milki ya Urusi, mamlaka ya kiimla. Msingi wa uchumi ni nguvu kazi ya wakulima na tasnia inayoibuka. Kipindi hicho kiliendelea hadi wakati wa Klyuchevsky mwenyewe.
Yaliyomo katika historia ya jimbo la Urusi, iliyoainishwa kwa njia hii, inalingana na vipindi ambavyo mwanahistoria alitaja katika kipindi chake.
Kuhusu mchakato wa kihistoria
Klyuchevsky aliamini kwamba bila ujuzi wa historia haiwezekani kuelewa sisi ni nani na tulitoka wapi. Na, ipasavyo, haiwezekani kutabiri mwelekeo wa njia ambayo serikali au hata ubinadamu unaenda. Vasily Osipovich alielewa mchakato wenyewe wa kihistoria kama mwingiliano wa vyama vya wafanyakazi na jamii.
Aina zisizo na kikomo za miungano inayounda jamii ya wanadamu inatokana na ukweli kwamba vipengele vya msingi vya maisha ya jamii katika maeneo tofauti na kwa nyakati tofauti haviko katika uteuzi mmoja, vinakuja katika mchanganyiko tofauti, na aina mbalimbali za michanganyiko hii huundwa kwa zamu sio tu idadi na uteuzi wa vipengee, ugumu mkubwa au mdogo wa miungano ya wanadamu, lakini pia uwiano tofauti wa vipengele sawa, kwa mfano, ukuu wa mmoja wao juu ya wengine.
Hivi ndivyo Klyuchevsky anaandika katika kazi yake. Historia ya jimbo la Urusi kwake iko ndanikwanza kabisa, mchakato wa kuunda uhusiano kati ya vikundi vya kijamii.
Ilikuwa mahusiano ya umma ambapo profesa alizingatia injini ya historia na kichocheo cha maendeleo. Kwa mfano, Klyuchevsky aliamini kuwa kazi ya serf haikuwa na ufanisi kama kazi ya wakulima huru. Profesa huyo alidai kuwa anaua mpango huo na anafisidi mtu binafsi.
Wakati huo huo, asili ya mahusiano ya kijamii huathiri pakubwa kiwango cha maendeleo ya jamii. Historia ya hali ya Kirusi ya Klyuchevsky, iliyotolewa katika sehemu 4 za kozi, ilikuwa na hakiki nzuri katika duru za kisayansi. Vizazi vingi vya wanahistoria vimekuwa vikisoma Kozi ya Historia ya Urusi.
Umuhimu wa Klyuchevsky kama mwanahistoria
Mbali na kutoa ukweli mwingi wa kisayansi, mwanasayansi alikuwa wa kwanza kuacha uwasilishaji wa matukio kutoka kwa maandishi yake, akizingatia dhana. Muhtasari wa historia ya hali ya Kirusi ya Klyuchevsky inaweza kupatikana kwenye rasilimali nyingi za kisasa za kisayansi za mtandao. Kazi yake, bila shaka, ni hatua mbele kwa kulinganisha na kazi ya Karamzin N.
Kazi ya mwanasayansi ilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya sosholojia, kwa kuwa mambo mengi ya hakika yaliwasilishwa ndani ya mfumo wa dhana za kisosholojia. Na pia mengi katika kazi za Klyuchevsky yaliathiri malezi na maendeleo ya sayansi ya kisasa ya kisiasa. Kumbukumbu ya mwanasayansi iko hai, nchini Urusi kuna makaburi mengi ya mwanasayansi na makumbusho ya kuanzisha vipindi tofauti vya maisha yake.
