Inaweza kuwa rahisi sana kuchanganyikiwa katika kazi za fasihi ya Kirusi: wingi wa waandishi na vitabu vilivyoandikwa vinaweza kuchanganya akili zote za watu wazima wasio na ujuzi, na, bila shaka, watoto wadogo. Ili kuepusha hili, inashauriwa kutumia mazoezi ya kuchora mipango ya uwezo ambayo itakukumbusha kimkakati mambo muhimu ya hadithi. Katika makala haya, tutawasilisha mpango wa hadithi "Iliyopitishwa".
Mwanzo wa taaluma ya mwandishi
Mpango wa hadithi "Waliopitishwa" hauwezi kutolewa bila aya inayoelezea jinsi maisha ya muumba wake yalivyoendelea. Kwa nini Mamin-Sibiryak aliunda kazi kama hiyo? Je, inahusiana vipi na wasifu wake?
Ukweli ni kwamba, alizaliwa mnamo Novemba 1852 katika kijiji kilicho na jina la kupendeza la Visimo-Shaitan, katika mkoa wa Perm (sasa Visim, mkoa wa Sverdlovsk), Dmitry Narkisovich, mtoto wa paroko wa parokia ya mapema. umri ulianza kupendezwa na fasihi. Hapo awali akifuata njia ya kiroho, Mamin Jr., baada ya kusoma katika Shule ya Theolojia ya Yekaterinburg (1866) na Perm Spiritual. Seminari iligundua kwamba hakuwa na uhusiano mwingi na kanisa. Kusoma katika taasisi ya mwisho ya elimu ilifunua talanta yake ya fasihi; ilikuwa hapa kwamba alizoea mawazo ya Herzen, Dobrolyubov, Chernyshevsky na akaanza kujaribu mkono wake katika kuandika, ingawa wakati huo bado ni dhaifu, lakini hadithi za kupendeza.
Misukono na zamu za hatima
Hata hivyo, ni nini umuhimu wa ufafanuzi wa wasifu kwa mpango wa hadithi "Iliyopitishwa"? Bado iko mbali sana. Baada ya maisha ya mwandishi kubadili vekta yake ghafla, na akafanya uchaguzi kwa ajili ya maendeleo yake mwenyewe katika mwelekeo mwingine, kana kwamba hatima yenyewe ilianza kuweka vijiti vingi kwenye magurudumu yake.
Baada ya kuhitimu kutoka kwa seminari mnamo 1871, Dmitry alikwenda St. Chuo Kikuu, ambayo, baada ya kozi 2 kuhamishiwa taaluma ya sheria. Walakini, hapa mwandishi mashuhuri wa siku za usoni alianza kuwa na shida kubwa: ugumu wa nyenzo, afya mbaya na hata maendeleo ya kifua kikuu yalijifanya kujisikia.
Kwa hiyo, mnamo 1877 Dmitry alirudi Ural yake ya asili, ambapo baba yake alikuwa amekufa wakati huo. Utunzaji wa kaka na dada waliohitaji kusoma ulianguka kwenye mabega ya mwandishi. Ilikuwa katika kipindi hiki, baada ya kuhamia Yekaterinburg, kwamba mwandishi alichunguza kikamilifu historia, uchumi na asili ya pekee ya Urals. Mbali na kupendezwa na wenyeji wa misitu na mashamba, pia alifahamiana na wakazi wa vijiji na vijiji. Ni malimwengu haya 2 ambayo yataonyeshwa katika kazi za baadaye za mwandishi na zitaunganishwa kwa uzi usioweza kutenganishwa.
Kwa mara ya kwanza hii itafunuliwa katika mkusanyiko wa insha "Kutoka Urals hadi Moscow". Kwa wakati huu, nee Mamin anakuwa Mamin-Siberian; alifanya mazoea ya kusaini hadithi zake na jina bandia "D. Sibiryak" na akachanganya tu jina la baba na jina la fasihi. Huko Yekaterinburg, mwandishi pia alikutana na mke wake wa kwanza, Maria Alekseeva.
Ubunifu huku kukiwa na janga
Mnamo 1890, Dmitry Narkisovich alitalikiana na mke wake wa kwanza na akajiunga kwa mara ya pili na mteule mwingine, M. Abramova, msanii wa Ukumbi wa Kuigiza wa Yekaterinburg, maarufu wakati huo. Wanandoa hao walihamia St. Petersburg.
Mwishowe, tunafika sehemu muhimu, kutoka kwa mtazamo wa kuchora mpango wa hadithi "Imekubaliwa", sehemu, kuanza mazungumzo ambayo haikuwezekana bila maelezo ya shida gani Mamin. -Sibiryak tayari alikuwa na uzoefu wakati wa maisha yake. Mwaka mmoja baada ya harusi, mke mpendwa wa mwandishi alikufa wakati wa kuzaa ngumu, akimwacha binti yake mgonjwa Alena mikononi mwa mumewe. Tukio hili lilimshtua sana mwandishi, kama inavyothibitishwa na mawasiliano yake ya kibinafsi na familia na marafiki.
Ni nini kilikua chanzo cha Dmitry Narkisovich? Kulea na kumtunza binti, pamoja na ubunifu, ambao umepata wigo wenye matunda. Mzunguko wa kazi za watoto "Hadithi za Alyonushka" zilionekana, ambazo zilijumuisha "Adoptive" iliyozingatiwa katika makala hii. Mamin-Sibiryak aliishi kwa utulivu huko St. Hata hivyo, kifua kikuu kilichukua hatua kwa hatua. Mnamo Novemba, Dmitry Narkisovich alikufa, na miaka miwili tu baadaye, binti yake Alena pia alikufa, ambaye, pamoja na hadithi zingine nyingi nzuri, Mamin-Sibiryak alijitolea hadithi yake "The Foster"
Muhtasari
Jinsi ya kufanya mpango wa kuchanganua kazi zaidi? Baada ya muda mfupi au kamili, kama ilivyo kwa upande wetu, ufafanuzi wa wasifu na wa kihistoria umetolewa, mtu anapaswa kuburudisha kumbukumbu ya mambo muhimu ya historia, ambayo ni, kurejea kwa muhtasari wake. Mandhari ya Adoptive ya Mamin-Sibiryak ni uhusiano kati ya mwanadamu na asili, awali yao isiyoweza kutenganishwa. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa mstari wa kwanza hadi wa mwisho: hadithi inafungua na sehemu ya jinsi mwindaji anakuja kumtembelea rafiki yake mzuri, mvuvi wa zamani wa upweke, ambaye anaishi kwenye ziwa mbali na makao mengine. Msomaji anaangalia jinsi mwindaji wa msimulizi anavyokutana na mbwa Sobolko; baada ya muda, mmiliki mwenyewe, aitwaye Taras, anasafiri kwa mashua, akihimiza swan nyeupe mbele yake. Mvuvi anashiriki na rafiki yake: wazazi wa ndege mdogo waliuawa kwa ajili ya kujifurahisha, ambayo ina maana kwamba yeye ni yatima, Foster, na hakuna wa kumtunza isipokuwa Taras mwenyewe.
Msomaji anaelezwa jinsi babu anavyoshikamana na ndege mzuri na mzuri. Yeye hana roho ndani yake na kwa hivyo anakataa kabisa kukata mbawa za "kiumbe cha Mungu" ili kumfunga kwenye kibanda milele. Kwa kweli, Taras amedanganywa: anafikiria hivyoswan atakaa naye milele, wakati ndege, baada ya kusita kwa muda mrefu, bado huruka kwenye hali ya joto na jamaa zake. Msomaji anaona hii kana kwamba mwaka ujao kupitia macho ya wawindaji ambaye ametembelea kibanda cha wavuvi mara kwa mara. Kwa hivyo, muhtasari wa mpangilio wa hadithi utakuwa na pointi 4 zifuatazo:
- Kuonekana kwa swan katika maisha ya Taras.
- Urafiki wa Sobolko na Priemysh.
- Swan na kundi la ndugu.
- Kuagana na mwokozi.
Fafanua tatizo na wazo
Mada inapofafanuliwa na vipindi muhimu kuanzishwa, ni wakati wa kuendelea na kategoria zingine ambazo zinafaa kwa uchanganuzi wa kazi. Tunaona tatizo, ambalo ni taswira ya upweke wa mwanadamu. Taras angeweza kwenda kwa watu na kuzama kumbukumbu za Foster ndani yake, lakini hafanyi hivi, kwani uhusiano na ulimwengu wa maumbile unageuka kuwa muhimu zaidi kwake kuliko uhusiano na ulimwengu wa watu, na picha zisizo wazi, lakini za kupendeza na safi za kwanza ni za kupendeza kwake kuliko uwongo na uwongo wa pili. Wazo la hadithi ni kusisitiza wazo la ukaribu wa mwanadamu kwenye nafasi ya maumbile; hata kama wawakilishi wake wapenda uhuru watachagua jamii yenye fadhili na inayojali, lakini bado mtu, expanses, dales, misitu na mashamba, mtu haipaswi kuwa na hasira na asili na kumlaani, kwa sababu katika uhuru wake ni mzuri.
Uchambuzi wa pathos na muundo kama vipengele muhimu vya mpango kazi
Njia za kutisha, yaani, sauti ya shauku ya kazi hiyo inafichuliwa hasa katika kilele cha hadithi,yaani, wakati wa kuondoka kwa Foster pamoja na kundi la swans wengine, hata hivyo, hali ya huzuni ya kutisha inaweza kufuatiliwa katika mpango mzima wa uumbaji huu. Tunaiona katika mzozo uliofichwa unaofanyika katika nafsi ya mvuvi. Taras anajitahidi kwa ndani na yeye mwenyewe, kwa sababu alishikamana sana na ndege, lakini, hata hivyo, kama mtu mwenye uzoefu, alielewa kila wakati kwamba angelazimika kuacha mapema au baadaye.
Muundo wa kazi ya Mamin-Sibiryak "Foster", wazo kuu ambalo ni hitaji la bure na, labda, hata maumivu ya kihemko mapema, lakini bado msaada, msaada, urafiki kati ya mtu na mtu. mwakilishi wa ulimwengu wa kipekee wa asili, ni rahisi. Inajumuisha sehemu 6:
- utangulizi, ambapo makazi ya mvuvi na kaya yake sahili yanaelezewa kupitia macho ya mwindaji hodari;
- ufafanuzi ambao msomaji anaangalia jinsi mzee huyo anavyotafuta swan ambaye amesafiri mbali na kibanda;
- sehemu kuu, inayoelezea maisha ya pamoja ya familia, yaani Taras, Priemysh na Sobolko;
- kilele tayari kimetajwa hapo juu;
- denouement, ambamo mvuvi anamshirikisha bwana kisa cha kuondoka kwa swan na kumuaga;
- epilogue inayoelezea mateso ya mzee huyo na jinsi anavyomkumbuka.
Maelekezo Msingi ya Sanaa
Mbinu kuu ni pamoja na sifa za picha za wahusika, pamoja na taswira ya mashujaa kupitia vitendo na vitendo. Picha ya Epic ya Taras inafunuliwa sana shukrani kwa simulizi la kibinafsi wakati msisitizohaifanyiki sana juu ya picha ya vipengele vyake vya nje (mrefu, na ndevu kamili ya kijivu na macho ya kijivu) au sifa za tabia (heshima, kujali, kiasi, fadhili), lakini kwa jinsi anavyojidhihirisha kuhusiana na kila kitu kilicho karibu naye.
Mvuvi alikuwa na ubinadamu kwa wanyama, kwa upendo, kana kwamba juu ya mtu, alizungumza juu ya "ndege mwerevu", na kwa ujumla aliheshimu sheria za misitu, maziwa, mito, shamba, kwa sababu kwake ilikuwa kijamii halisi. mazingira ambayo aliwasiliana nayo mara kwa mara. Na haya yote - kwa sharti kwamba Taras, ambaye hakukumbuka haswa wakati alizaliwa, hata hivyo alidai kwamba alikuwa ameona uvamizi wa Ufaransa wa 1812. Hii ina maana kwamba, kulingana na chronotopu ya hadithi (muundo wa sifa za muda na anga), alikuwa na umri wa miaka 90 hivi!
Mtazamo wa msimulizi kwa Taras
Mojawapo ya mambo ya mwisho ya mpango inaweza kuwa onyesho la jinsi bwana alivyomtazama mvuvi. Kupitia mtazamo wa wawindaji, mitazamo ya mwandishi mwenyewe pia inafuatiliwa: ilikuwa katika watu rahisi vile, lakini kweli kwa mila na kanuni zao wenyewe, kwamba aliona nguvu ya kuendesha maisha halisi. Haikuwa bure kwamba mwindaji alizungumza juu ya mzee huyo kama "mtu mzuri, mwenye busara," ambaye alijua mengi na hadithi za kupendeza. Kuna mtazamo chanya wa kipekee kwa mhusika mkuu, ambao pia huwasilishwa kwa msomaji.
Maoni yako mwenyewe
Makala yanajibu swali la jinsi ya kufanya mpango. Ikiwa madhumuni ya ujumuishaji wake ni uandishi zaidi wa insha aujibu la kina, basi unaweza kumaliza kazi yako na hakiki ndogo. "Mwanamke hakurudi Taras, na, licha ya ukweli kwamba mwishowe unamuonea huruma mzee, bado unaelewa: hapo awali alifanya chaguo sahihi tu. Je! hakujua kwamba swan ni ndege huru, ambayo inapaswa pia kuwa na familia yake mwenyewe? Lakini mvuvi bado alimsaidia wakati alihitaji, na baadaye hakukata mbawa zake, akimpa haki ya kuamua kile ambacho hakingeweza lakini kusababisha heshima na kiburi "- huu ni mfano wa jinsi unaweza kukamilisha uchambuzi wa hadithi.
