Ni watu wachache wa kisasa ambao hawajaunganishwa na ulimwengu wa sanaa wanaofahamu istilahi ya kifasihi kama vile epitheti za kudumu, mifano ya misemo kama hii haipatikani sana katika mazungumzo ya mazungumzo ya watu.
Hata hivyo, epithets maalum kama hizi zipo, na hii hutupatia fursa ya kuzizungumzia. Zingatia masuala ya kuibuka kwa misemo hii, kuwepo kwake na utafiti wa kisayansi.
Kufafanua jambo
Kwanza, hebu tufafanue jambo hili la kifasihi. Ikiwa tutajiuliza swali la epitheti ni nini, ufafanuzi na mifano ya neno hili, tutagundua kuwa epitheti ni njia mojawapo ya kuunda taswira ya matini ya fasihi. Kwa hivyo, inaitwa ulinganisho wa kitamathali.
Epithet thabiti ni thabiti na inajidhihirisha katika tamathali za kitamathali.
Kwa hivyo, kikundi hiki kinapata udhihirisho wake wazi hasa katika maandishi ya ngano za watu mbalimbali wanaoishi duniani.
Uelewa wa kisayansi wa tatizo
Imethibitishwa kuwa epithets za mara kwa mara ndizo sifa kuu za sanaa ya watu simulizi. Tofauti yao kuu kutoka kwa aina nyingine za epithets nitabia endelevu.
Mapokeo haya yanaendelea katika ubunifu wa kifasihi, ambao unahusishwa kwa karibu na nyenzo za ngano, kama vile, kwa mfano, uzoefu wa fasihi ya watu. Hapo awali, utamaduni haukuwa na aina nyingi za rangi. Uelewa wa ulimwengu na mwanadamu kati ya watu ulikuwa msingi wa rangi mbili - nyeupe na nyeusi. Epithets za mara kwa mara "nyeupe" na "nyeusi" zilizotumiwa na waandishi wa nathari zilionyesha sehemu ya mfano ya mtazamo wa ulimwengu wa watu. Katika uwakilishi wa mythological wa watu wa jadi, nyeupe inahusu miungu ya Ulimwengu wa Juu, na nyeusi inahusu miungu ya Dunia ya Chini. Kwa mujibu wa mythology, viumbe vyema vinaishi katika Ulimwengu wa Juu, na waovu wanaishi katika Ulimwengu wa Chini. Kwa hivyo, kila moja yao inahitaji rangi tofauti.
Kutoka hapa huzaliwa epithets za mara kwa mara, mifano ambayo tutatoa hapa chini.
Hivyo, nyeupe ina maana ya fadhili, ya kimungu, na hivyo kulinda. Katika fasihi, picha zilizo na epithet "nyeusi" mara nyingi huhusishwa na mienendo - ya matukio au ya kuelezea. Maana sawa ya epithet "nyeusi" inazingatiwa katika classics ya Kirusi. "Nyuso nyeusi" - archetype ya huzuni, huzuni. "Uso mkali" - taswira ya furaha.
Epithet ya mara kwa mara: mifano, aina, ufafanuzi, matumizi katika fasihi
Epithets zina maudhui tofauti mahususi. Walakini, kwa uhusiano wao kwa wao, wako katika uhusiano usiojulikana, kama vile vivumishi "nyeupe" na "nyeusi".
Wacha tuzingatie maana zingine za epithet "nyeupe", isiyohusiana na wazo la pantheon ya kipagani. Katika hadithi ya E. Aipin "Kwenye Makaa Yanayofifia", picha ya Tsar Nyeupe inatolewa: "Niko hai.alifikiria Tsar Nyeupe. Ana taji nyeupe-dhahabu, kama Jua kabla ya hali ya hewa ya msimu wa baridi, kofia ya taji kichwani mwake. Nyeupe, labda kutoka kwa nywele za kijivu. Ndevu nyeupe. Kanzu nyeupe ya manyoya kama kutoka kwa ngozi ya kulungu mweupe. Mittens nyeupe iliyofanywa kwa ngozi nyeupe. Boti nyeupe za manyoya ya juu pia hufanywa kwa ngozi nyeupe. Mfalme mweupe aliyevaa nyeupe. Ndio maana yeye ni Mzungu. Na nyeupe ni rangi ya maisha.”
Je, epithets za mara kwa mara, mifano ambayo tumeona hivi punde katika maandishi, zinajidhihirishaje katika maandishi haya?
Katika hali hii, rangi nyeupe ni mfano halisi wa maisha, nishati asilia, nguvu zinazoleta uhai. Ni kwa maana hii kwamba nyekundu ni kinyume na nyeupe katika hadithi ya E. Aipin "Ujumbe wa Mungu", ambayo inahusika na Lipetsk, ambaye alipigana upande wa wazungu. Hatakiri hatia yake na kusema: “Hapana, watu watabaki. Lakini sio wekundu, bali watu wenye imani tu, watu walio na Mungu…”
Epitheti zenye maana hasi na chanya za kisemantiki
Maneno ya kudumu, mifano ambayo tunaona katika kazi hii, mara nyingi hujumuisha sifa za rangi kama njia kuu ya kuujua ulimwengu.
Rangi nyekundu kwa kazi za ngano za watu wa kaskazini (kwa mfano, Khanty) haiwezi kuleta maisha, mwanzo wa harakati yoyote nzuri, daima ni mwanzo wa mwisho. Katika muktadha huu, swali ambalo Iosif Sardakov anauliza katika hadithi ya E. Aipin "Daktari wa Kirusi" inaeleweka: "Ikiwa mtu mwekundu mwenye bunduki, na bunduki ya mashine, na kanuni anakuja kwenye ardhi yangu, nyumbani kwangu, ni nini? nifanye?"
Kama unavyoona, neno "nyekundu" lina maana hasi, na linatumika.kuhusiana na watu wasio wema, waovu.
Kinyume chake, katika kazi za ngano za Kirusi "nyekundu" ni epithet ya mara kwa mara yenye maana chanya ya kisemantiki.
Matokeo ya utafiti wa epitheti yenye maana thabiti
Ni hitimisho gani linaweza kufikiwa kutokana na kusoma jambo kama kisasili cha mara kwa mara, mifano ambayo ni rahisi kupata katika kazi za sanaa simulizi ya watu?
Hitimisho ni kama ifuatavyo: epithets za archetypal ("nyeusi", "nyekundu", "nyeupe", n.k.) katika ngano haziakisi utu wa kijamii hata kidogo, lakini vitendo na nia kwa wengine. Kwa hivyo, epithets za mara kwa mara katika fasihi, na vile vile katika ngano, hubeba sifa za ubora ambazo huwapa watu vitu na vitu fulani, huwa archetypes zinazotambulika kwa ujumla.
Hivi ndivyo epithet ya kudumu inavyozaliwa, mifano ambayo tumezingatia katika makala haya.
