Ni vigumu kusema ni lini swali la kuonekana na malezi ya mwanadamu liliibuka kwa mara ya kwanza. Shida hii ilikuwa ya kupendeza kwa wafikiriaji wa ustaarabu wa zamani na wa wakati wetu. Jamii inakuaje? Je, inawezekana kubainisha vigezo na hatua fulani za mchakato huu?
Jamii kama mfumo mmoja
Kila kiumbe hai kwenye sayari ni kiumbe tofauti, ambacho kina hatua fulani za ukuaji, kama vile kuzaliwa, ukuaji na kifo. Walakini, hakuna mtu anayejitenga. Viumbe vingi vina mwelekeo wa kuungana katika vikundi, ambavyo huingiliana na kushawishi kila mmoja.
Mwanadamu hata hivyo. Kuungana kwa msingi wa sifa za kawaida, masilahi na kazi, watu huunda jamii. Ndani yake, mila fulani, sheria, misingi huundwa. Mara nyingi vipengele vyote vya jamii vinaunganishwa na kutegemeana. Kwa hivyo, hukua kwa ujumla.
Mageuzi ya kijamii yanamaanisha kurukaruka, mpito wa jamii hadi kiwango tofauti kimaelezo. Mabadiliko katika tabia na maadili ya mtu hupitishwawengine na kuhamishiwa kwa jamii nzima katika mfumo wa kanuni. Kwa hivyo, watu walihama kutoka kwa mifugo hadi majimbo, kutoka kwa mkusanyiko hadi maendeleo ya kiteknolojia, n.k.
Mageuzi ya kijamii: nadharia za kwanza
Kiini na mifumo ya mageuzi ya kijamii daima imekuwa ikifasiriwa kwa njia tofauti. Huko nyuma katika karne ya 14, mwanafalsafa Ibn Khaldun alikuwa na maoni kwamba jamii hukua kama mtu binafsi kabisa. Kwanza, huzaliwa, ikifuatiwa na ukuaji wa nguvu, kustawi. Kisha huja kupungua na kufa.
Katika enzi ya kuelimika, mojawapo ya nadharia kuu ilikuwa kanuni ya "historia ya hatua" ya jamii. Wanafikra wa Uskoti wametoa maoni kwamba jamii inapanda katika hatua nne za maendeleo:
- kukusanya na kuwinda,
- ufugaji wa ng'ombe na kuhamahama,
- kilimo na kilimo,
- biashara.
Katika karne ya 19, dhana za kwanza za mageuzi zilionekana Ulaya. Neno lenyewe ni Kilatini kwa "kupeleka". Anatoa nadharia ya ukuaji wa taratibu wa aina za uhai changamano na mbalimbali kutoka kwa kiumbe chenye seli moja kupitia mabadiliko ya kijeni katika vizazi vyake.
Wazo la kuwa changamano kutoka rahisi zaidi lilichukuliwa na wanasosholojia na wanafalsafa, kwa kuzingatia wazo hili muhimu kwa maendeleo ya jamii. Kwa mfano, mwanaanthropolojia Lewis Morgan alitofautisha hatua tatu za watu wa kale: ushenzi, ushenzi na ustaarabu.
Mageuzi ya kijamii yanachukuliwa kuwa mwendelezo wa uundaji wa viumbe hai. Ni hatua inayofuata baada ya kuibuka kwa Homo sapiens. Kwa hivyo, Lester Ward aliiona kama hatua ya asili katika maendeleo ya ulimwengu wetu baadayecosmogenesis na biogenesis.
Mwanadamu kama zao la mageuzi ya kibiolojia na kijamii
Mageuzi yamesababisha kuibuka kwa aina zote na idadi ya viumbe hai kwenye sayari. Lakini kwa nini watu walisonga mbele zaidi kuliko wengine? Ukweli ni kwamba sambamba na mabadiliko ya kisaikolojia, mambo ya kijamii ya mageuzi pia yalifanya kazi.
Hatua za kwanza kuelekea ujamaa hazikufanywa hata na mwanadamu, lakini na nyani wa anthropoid, akichukua zana mikononi mwake. Ujuzi uliboreka hatua kwa hatua, na tayari miaka milioni mbili iliyopita alitokea mtu stadi ambaye anatumia kikamilifu zana maishani mwake.
Hata hivyo, nadharia ya jukumu muhimu kama hilo la leba haiungwi mkono na sayansi ya kisasa. Sababu hii ilifanya kazi pamoja na wengine, kama vile kufikiria, hotuba, kuungana katika kundi, na kisha katika jamii. Miaka milioni baadaye, Homo erectus anaonekana - mtangulizi wa Homo sapiens. Hatumii tu, bali pia anatengeneza zana, kuwasha moto, anapika chakula, anatumia usemi wa kitambo.
Jukumu la jamii na utamaduni katika mageuzi
Hata miaka milioni moja iliyopita, mageuzi ya kibayolojia na kijamii ya mwanadamu hutokea kwa sawia. Walakini, tayari miaka elfu 40 iliyopita, mabadiliko ya kibaolojia yanapungua. Cro-Magnons kivitendo haitofautiani na sisi kwa sura. Tangu kuibuka kwao, vipengele vya kijamii vya mageuzi ya binadamu vimekuwa na jukumu muhimu.
Kulingana na moja ya nadharia, kuna hatua kuu tatu za maendeleo ya kijamii. Ya kwanza ni sifa ya kuonekana kwa sanaa katika fomumichoro ya mwamba. Hatua inayofuata ni ufugaji na ufugaji wa wanyama, pamoja na kilimo na ufugaji nyuki. Hatua ya tatu ni kipindi cha maendeleo ya kiufundi na kisayansi. Inaanza katika karne ya 15 na inaendelea hadi leo.
Kwa kila kipindi kipya, mtu huongeza udhibiti na ushawishi wake kwa mazingira. Kanuni za msingi za mageuzi kulingana na Darwin, kwa upande wake, zimeachwa nyuma. Kwa hivyo, kwa mfano, uteuzi wa asili, ambao una jukumu muhimu katika "kupalilia" watu dhaifu, hauna ushawishi mkubwa tena. Shukrani kwa dawa na maendeleo mengine, mtu dhaifu anaweza kuendelea kuishi katika jamii ya kisasa.
Nadharia za awali za maendeleo
Sambamba na kazi za Lamarck na Darwin kuhusu asili ya maisha, nadharia za mageuzi zinaonekana. Wakihamasishwa na wazo la uboreshaji wa kila mara na maendeleo ya aina za maisha, wanafikra wa Uropa wanaamini kwamba kuna fomula moja ambayo kwayo mageuzi ya kijamii ya mwanadamu hufanyika.
Mojawapo ya dhana za kwanza ilitolewa na Auguste Comte. Anabainisha hatua za kitheolojia (ya awali, ya awali), ya kimetafizikia na chanya (kisayansi, ya juu zaidi) ya ukuaji wa akili na mtazamo wa ulimwengu.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan na Tennis pia waliunga mkono nadharia ya kitamaduni. Maoni yao yanatofautiana, lakini kuna baadhi ya masharti ya kawaida ambayo yaliunda msingi wa nadharia:
- ubinadamu umewasilishwa kwa ujumla mmoja, na mabadiliko yake ni ya asili na ya lazima;
- mageuzi ya kijamii ya jamii hutokea tu kutoka ya awali hadi maendeleo zaidi, na hatua zake hazirudiwi;
- tamaduni zote hukua katika mstari wa ulimwengu mzima, hatua ambazo ni sawa kwa kila mtu;
- watu wa zamani wako katika hatua inayofuata ya mageuzi, wanaweza kutumika kusoma jamii ya primitive.
Kukataliwa kwa nadharia za kitamaduni
Imani za kimapenzi kuhusu uboreshaji endelevu wa jamii zinaondoka mwanzoni mwa karne ya 20. Migogoro ya ulimwengu na vita huwalazimisha wanasayansi kutazama tofauti kile kinachotokea. Wazo la maendeleo zaidi linatambuliwa na mashaka. Historia ya wanadamu si ya mstari tena, bali ni ya mzunguko.
Katika mawazo ya Oswald Spengler, Arnold Toynbee kuna mwangwi wa falsafa ya Ibn Khaldun kuhusu hatua zinazojirudia katika maisha ya ustaarabu. Kama sheria, kulikuwa na nne kati yao:
- kuzaliwa,
- inuka,
- ukomavu,
- kifo.
Kwa hivyo, Spengler aliamini kwamba takriban miaka 1000 hupita kutoka wakati wa kuzaliwa hadi kutoweka kwa utamaduni. Lev Gumilyov aliwapa miaka 1200. Ustaarabu wa Magharibi ulizingatiwa karibu na kupungua kwa asili. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, n.k. pia walikuwa wafuasi wa shule "ya kukata tamaa".
Neoevolutionism
Mwanadamu kama zao la mageuzi ya kijamii anaonekana tena katika falsafa ya nusu ya pili ya karne ya 20. Kwa kutumia data ya kisayansi na ushahidi kutoka kwa anthropolojia, historia, ethnografia, Leslie White na Julian Steward wanakuza nadharia.neoevolutionism.
Wazo jipya ni muunganisho wa miundo ya laini ya kawaida, ya ulimwengu wote na yenye mistari mingi. Katika dhana yao, wanasayansi wanakataa neno "maendeleo". Inaaminika kuwa utamaduni haufanyi kasi kubwa katika maendeleo, lakini inakuwa ngumu zaidi kwa kiasi fulani ikilinganishwa na fomu ya awali, mchakato wa mabadiliko hutokea kwa urahisi zaidi.
Mwanzilishi wa nadharia hiyo, Leslie White, anapeana dhima kuu katika mageuzi ya kijamii kwa utamaduni, akiwasilisha kama chombo kikuu cha kukabiliana na binadamu kwa mazingira. Anaweka mbele dhana ya nishati, kulingana na ambayo, pamoja na maendeleo ya utamaduni, idadi ya vyanzo vya nishati inakua. Hivyo, anazungumzia hatua tatu za malezi ya jamii: kilimo, mafuta na thermonuclear.
Nadharia za baada ya viwanda na habari
Sambamba na dhana zingine mwanzoni mwa karne ya 20, wazo la jamii ya baada ya viwanda hutokea. Masharti kuu ya nadharia yanaonekana katika kazi za Bell, Toffler na Brzezinski. Daniel Bell anabainisha hatua tatu za uundaji wa tamaduni, ambazo zinalingana na kiwango fulani cha maendeleo na uzalishaji (tazama jedwali).
| Jukwaa | Sekta ya uzalishaji na teknolojia | Aina zinazoongoza za mashirika ya kijamii |
| Pre-industrial (kilimo) | Kilimo | Kanisa na jeshi |
| Viwanda | Sekta | Mashirika |
| Baada ya viwanda | Huduma | Vyuo Vikuu |
Hatua ya baada ya viwanda inarejelea karne nzima ya 19 na nusu ya pili ya 20. Kulingana na Bell, sifa zake kuu ni uboreshaji wa hali ya maisha, kupunguza ukuaji wa idadi ya watu na kiwango cha kuzaliwa. Jukumu la maarifa na sayansi linaongezeka. Uchumi unalenga katika uzalishaji wa huduma na mwingiliano kati ya binadamu na binadamu.
Kama muendelezo wa nadharia hii, dhana ya jumuiya ya habari inaonekana, ambayo ni sehemu ya enzi ya baada ya viwanda. "Infosphere" mara nyingi huainishwa kama sekta tofauti ya kiuchumi, ikiondoa hata sekta ya huduma.
Jumuiya ya habari ina sifa ya ongezeko la wataalamu wa habari, matumizi hai ya redio, televisheni na vyombo vingine vya habari. Matokeo yanayoweza kutokea ni pamoja na ukuzaji wa nafasi ya pamoja ya taarifa, kuibuka kwa demokrasia ya mtandaoni, serikali na serikali, kutoweka kabisa kwa umaskini na ukosefu wa ajira.
Hitimisho
Mageuzi ya kijamii ni mchakato wa mabadiliko na uundaji upya wa jamii, ambapo inabadilika kimaelezo na kutofautiana na umbo la awali. Hakuna fomula ya jumla ya mchakato huu. Kama ilivyo katika visa vyote hivyo, maoni ya wanafikra na wanasayansi hutofautiana.
Kila nadharia ina sifa na tofauti zake, lakini unaweza kuona kwamba zote zina vekta kuu tatu:
- historia ya tamaduni za binadamu ni ya mzunguko, zinapitahatua kadhaa: kutoka kuzaliwa hadi kufa;
- ubinadamu hubadilika kutoka kwa umbo rahisi hadi ukamilifu zaidi, unaoboreka kila mara;
- maendeleo ya jamii ni matokeo ya kuzoea mazingira ya nje, hubadilika kutokana na mabadiliko ya rasilimali na si lazima kuzidi aina za awali kwa kila kitu.
